津楚里基條件的自然

很多動畫系列探索了疏離和归属的主旨, 但很少能為這些爭議打出比喻, 像是[[FLT: 0]] 納魯托[[[FLT: 1]] 的 津楚里基。 津楚里基是一種携带九尾獸之一的人, 或者說, 出生後或出生後就被封在体内的比朱。 這個條件使得他們可以進入惊人的查克拉水庫, 以及與特定動物捆綁在一起的独特能力。 然而, 力量的價格卻非常高昂。 军事上得益于讓津楚里基被控制而不是被培育的人的村莊。 由此而來的人把宿主當做武器。 原始的毀滅潛力和人類對連系的絕需求之間的緊張關係, 构成了整一系列的情感核心。

理解真丘里基就意味著要努力克服根本的矛盾。 批准封印儀式的村莊常常會傳播對宿主的恐懼和迷信。 父母警告孩子不要靠近他們。 大人們會小聲說出潛在皮膚下的怪物。 這兩重性使真丘里基人既成了救世主,又成了他們想要形成的一切關係的代價。 條件不只是共同居住的实际狀態;而是在沒有審判的情况下做出的社会判決,而這正是真丘里基在出生時所分配的角色,大部分人一生都在努力逃避或重新定义。

歷史起源與圣人遗存

建立真哲的習慣可以追溯到史上称为六道圣人(Hagoromo Otsutsuki)的Hagoromo Otsutsuki。當他擊敗了母親Kaguya,並將原始的十塔爾封印在自己身上時,他开创了一個可以回應多年的先例。他意识到自己的死亡會把十塔爾人放回世界,他用他的"萬物創作"技術把其查克拉分為九個不同的实体,每個实体都有不同的人格、能力和氣质。這些九尾獸随后分散在了全國各地。

納魯托·希普登 事件揭示了圣人最初的希望是人類和尾巴的野獸和平共处。他想像到的世界是野獸指引和保护人類,人類會為野獸提供尊重與伴侶。這視覺幾乎立刻失敗。人類的貪婪和軍事化為了比朱烏,成為了戰爭武器。把尾巴野獸封鎖成人類宿主,成為了控制這股力量的手段,對抗敵國形成了一種阻力。真奇里基不是從圣人的和夢中生出的,而是從隱藏村的威慑力和戰略的戰略上生出的。

密封器及其通行費

封印程序本身在技術和困難上不一,但有一種常數:它會使宿主和野獸都遭受深刻的傷痛。在奈魯托·烏祖馬基身上使用的八角形封印、他父親對加拉拉使用的鐵沙封印以及五大國內使用的其他封印方法都涉及強迫囚禁一個在人體內的神靈。對尾巴來說,這代表著可以持续几十年甚至幾代的自由的損失。對人類宿主來說,它意味著與一個可能對他們的存在感到厭惡的实体分享他們的身體和知覺。

印章的強度決定了宿主和野獸之間的關係。 弱封讓比朱的查克拉流過, 有時會壓垮宿主的性格或造成非自愿的變化。 強封完全抑制野獸, 但往往以宿主自己的查克拉保留和體力為代价。 整個歷史中只有一小部分金丘里基所達到的理想平衡, 涉及宿主和野獸合作, 彼此尊重彼此的自主性, 自愿分享力量。 這個州, 稱為完美的金丘里基, 代表了系列對關係的渴望。

敌对世界中接受的爭鬥

接受不只是 Naruto 中的一個主题性关切;它是每個真哲里基的性格弧圈旋转的主要轴心。每個宿主都以拒絕為定義開始自己的旅程,而且每個宿主必須找到一條路,去被看穿和珍惜自己的身份而不是自己所包含。這一系列的說法是根本上普遍适用的,适用于任何被自己所未選擇的特性所界定的人。

內崎鸣人:從外星到英雄

奈魯托在藏葉村的童年是系列中最詳細的金丘里基排斥的畫像。 奈魯托出生後就被九塔拉上馬鞍, 奈魯托在社會真空中長大。 店主拒絕他。 父母在接近孩子時把他拉走。 學院教師把他當做一個失落的目標, 要么忽略了他的潛力, 要么积极破壞他的進步。 第三代浩科法令禁止討論九塔里, 表示奈魯托得不到對他治療的解釋, 只是冷酷的普世拒絕。

他最初的反應是表演性的違抗。他出面、拉出惡作劇、大聲宣佈自己成為Hokage的野心,這對他周圍的所有人來說都是荒謬的目標。村民們犯的錯其實是生存策略。任何關注,甚至是消极的關注,都證實了他的存在。真正的轉折點不是通過一個戏剧性的事件,而是通過有意义的關係的缓慢积累。伊魯卡·烏米諾承認奈魯托是一個人而不是一個容器,第七隊的粗魯接受,以及吉拉雅的指導,在隔離牆上的每一片都被他所選擇。當奈魯托面對痛苦,被村裡人稱為英雄,他曾用惡作恐怖的惡作劇,他的弧度就完成了一個完整的圈子。

沙地的加拉:怪物的變化

奈魯托的故事是關於克服外部排斥, 蓋拉的故事是關於內部的崩潰。 奈魯托系列[ 納魯托[ 引入蓋拉是可怕的對手, 是一個毫不猶豫地殺人、沙子自動保護他免受威脅的紅髮男孩。 他的背部, 經著Chulin Exams arc逐渐揭示, 是系列中最令人痛心的。 第四任Kazekage, Gara的父親下令將Shukaku一世封入他的未出生兒子, 完全將孩子視為沙村的武器。 Gara證明了情感不穩定, 他父親派刺客去試驗并除掉他。

雅沙丸背叛了, 啟示加拉的母親不愛他, 而是用她垂死氣息詛咒村莊, 打破了孩子的根基。 他把坎吉刻在前額裡, 表示他只愛自己,

迦拉的救贖弧是因他與真哲里基同夥的相遇而發起的。 其後, 迦拉在戰敗後, 開始了缓慢的重建过程。 他向兄弟姐妹道歉, 承擔卡扎卡奇的責任, 最後犧牲自己來保護曾經害怕他的村莊。 他在第四次大忍者戰爭中復活, 以及他母親愛他的後來啟示, 使一個只會恐懼的世界上的愛的絕望所定義的旅程, 都充滿了情感。

B殺手和Kumogakure例外

并不是每個真切里基的故事都遵循痛苦和最终接受的轨迹。八塔吉吉的主人公和第四拉伊卡吉的養兄殺手B代表了與模式的显著差距。與奈魯托和加拉不同,B是用支持系統長大的。第三拉伊卡吉認得B的潛力,並把他和未來的第四拉伊卡吉的A配為兄弟和伙伴。這段關係使B有了一種归属感,而大部分真切里基缺乏,即使他自己也面临着更多村落居民的偏見。

B與Gyuki的關係也非常特殊。 兩人經過多年的訓練和相互尊重, 早在其他主機之前就已經達成了完美的Jinchuriki狀態。 他們的關係的特点是真正的友誼而不是僅僅是共存。 Gyuki 提供建議、破解玩笑、並與B并肩作戰, 作為平等的伙伴。 這個動力是Jinchuriki與尾巴野獸的對戰關係的強烈對手, 顯示了主人和野獸之間的敵情是學會而不是內在的。 The [ Hidden Cloud Village 的對Jinchuriki的態度, 卻不完美, 至少可以讓Konoha和Sunagakure 最初未能提供的方式融合的可能性。

其他真春里基及其不同的天命

系列中包含著一個在村裡從不找到位置的游走的隱士。 來自Kumogakure的雙塔爾斯主辦人Yugito Nii在被赤松基抓走前, 顯然已經得到了一定程度的接受。 四塔爾斯的主人國Iwagakure的Roshi住在村內, 卻從不找到自己的位置。 五塔爾斯主辦人Han也是岩加古雷的主人國, 主要是作為軍事資源, 并且從平民生活中保持了距离。 六塔爾斯·塞肯的Kirigakata, 出現在一個填充器的弧弧度中, 探索了他和一位年輕女性的關係, 這位年輕女性看到了過去的地位, 一個珍奇爾基在主題外發現個人的一瞥。 富, 五塔爾斯的七塔爾斯主辦人, 代表了幾個案例之一, 一個村村莊丘爾基, 的細節仍然很少, 卻仍然不見著著著。

债券的力量和复杂性

這種關係不是他們發展的偶然; 而是愈合的機構。 連續地, 一系列的情況顯示, 孤立不是單靠個人意志力而破解的, 而是靠那些愿意看到過去的污名和與下面的人聯繫的人的介入。 這些關係有几种不同的形式, 每种形式在宿主的心理旅程中都具有不同的功能。

導師關係及其變化影響

導師們為真丘里基提供了他們所否認的東西:值得投入的感覺。真丘里雅與奈魯托的關係就是這個動力的体现。傳奇的桑寧並非只是教他代孕技術;他把真丘里基當做奈魯托出生後所渴望的親戚,他們訓練的旅程,既關乎建立奈魯托的自我价值,也關乎他發展戰鬥能力的心靈。真丘里雅也證實了奈魯托的夢想,即成為浩克奇,從幼稚的夸張轉為合法的愿望。

也同樣,伊魯卡·烏米諾早期承認了奈魯托的行為,“他不是九塔爾人,他是奈魯托·烏茲馬基人”,提供基础性證實,使得後來的所有關係都成為可能。對加拉來說,在奈魯托戰敗之前,沒有如此一位導師,他解釋了自己早期的病理。教訓是:真哲里基需要先做模擬接受的導師才能學習接受自己。

同伴债券和找到的家族

奈魯托與內原佐助的對抗與友誼、與春野的關係、與大孔哈12的關係, 都為他提供了一群人, 他們將他視為奈魯托第一,

第七組是被發現的家族,取代生態家族的鸣人從來不知道。 家族內的功能失常——佐助叛逃,樱花最初的表面——只使其終結的凝聚力更加有意义。 到了系列的結束,鸣人建立了一個被兒童拒絕的社群,而這個社群成了他力量的源泉。 九塔爾人的查克拉可能發揮他的技術,但他的結構卻能發揮他的決心。

主人公和野獸的關係:從監獄到合作

近神羅尼基最複雜的結合是被封在其中的尾巴獸。 這段關係始于強制同居, 通常以相互怨恨為特征。 野獸憎恨其监禁; 宿主憎恨其带来的負擔和污名。 仓山與奈魯托的最初關係就是這個動力的体现。 九神羅人用仇恨來看待, 不停地探究封印的缺陷, 并用腐化宿主的本意向其提供查克拉。 奈魯托方面, 认为仓山是其痛苦的根源, 也是被壓制的威脅。

奈魯特決定面對自己的仇恨, 實際上在真理瀑布上與自己暗淡的自我拼搏, 也先於他意識到黑村的觀點。 當他得知黑村的仇恨源自數百年來被視為無智的權力源泉而非生機,

由殺手B及奈魯托所達到的完美真丘里基狀態()不僅是力量的提升, 代表了對真丘里基狀態中心衝突的哲學解決。 主人和野獸不再是監獄人和囚犯, 而是選擇共同的夥伴。 這個合夥关系在稳定主人的精神的同时, 解開尾巴的潛力, 表明真丘里基困境的解決不在于控制, 而是合作。

隔离及其心理后果

實際上, 實在是太過強烈了。 實際上, 實在是太過強化了,

社会排斥机制

直接排斥(禁止社交、拒绝服务或避免身体)是最显著的形式。 不太明显但也有同樣的傷害性, 直接排斥(inchuriki)是直接排斥的。 長大後沒有愛心、沒有任何慶祝成就或安慰失敗的人的孩子, 產生了情緒紊亂, 一直存在到成年。 奈魯托早期對任何形式的認同的絕望都反映了這種缺陷。 他不知道健康連系的感覺, 因為他從來沒經歷過。

資訊控制使損害更形嚴重。 禁止討論九塔爾斯在科諾哈的攻擊的政策意味著奈魯托在沒有理解其原因的情况下遭到拒絕。 他知道自己被恨,但不知道原因,

不良的應變和黑暗的路徑

津楚里基的獨立策略從自我毀滅到外表毀滅, 都跨越了一個範圍。 奈魯托的小丑和違法代表著相对良性的對應機制; 他寻求的注意方式是惹人煩但又不傷害他人。 加拉的自我愛心理念代表著更危險的調整。 如果他得不到愛, 他就會害怕。 如果連接只帶來痛苦, 他就會斷絕一切連結。 這理論符合加拉拉所經歷的世界; 其悲劇在于如何准确地反映他所學到的環境。

歐比托·烏奇哈的無名化, 嚴格來說不是金丘里基的故事, 卻為孤立化成不義的後果提供了一面黑暗的鏡子。 他的這一结论是世界本身是不可挽回的破碎, 必須被一個幻覺的天堂所取代, 由於損失和斷裂的傷痕。 落入赤木拔基的拔尖進程的金丘里基獨自死去, 最後的時刻確認出他們一生的獨立。 這些黑暗的結果突出了接受戰的關鍵。 連接不接不下去, 不會使金丘里基寂寞; 它可以摧毀他們。

打破周期

系列中包含一些能打斷隔離循环的特定介入, 其中第一個也是最重要的就是承認。 必須有人把真哲里基人看成是一個人, 并清楚的宣傳這種感覺。 伊魯卡代表奈魯托的眼淚、欣納塔在痛苦攻擊中宣佈的愛情、 奈魯托對加拉痛苦的悲傷認同 。 它們在隔離的牆上制造了裂痕, 从而可以進一步的連系。

第二次干预是目的。 找到超越自己身份的角色的真春里基(Gaara as Kazekage), 奈魯托(Naruto as Hokage), B(Masuto)作为老師和保护者, 將自己的身份整合到比其外傷更大的事物中。目的赋予了痛苦的意义,并为不是真春里基條件所定义的關係提供了框架。第三次干预是群體。 個人關係很重要,但體系性變化需要一個愿意面對其偏見的村。 柯諾哈最终把奈魯托當英雄的拥抱表明,即使這項进程占据了20年的好部分,而且催化了灾难性入侵,社区也能進化。

被遮蔽的野獸是他們右邊的人物

任何對金丘里基的嚴肅分析都必須涉及尾巴獸本身的機構和內在性。這一系列研究逐步揭示了比朱古生物不是怪物,而是有自己記憶、欲望和怨恨的古生物。 它們在人類主體內的监禁代表了一種道德違反,反映了主人體內社會的違反,造成了囚犯和囚犯之間令人驚訝的對稱。

仓山從逆境演化到盟友

九塔爾人黑山開始了這系列, 是由一股純正的惡毒的沙克拉力量, 紅眼惡魔的存在代表著災難。 他的觀察的慢慢揭示改變了這種印象。 黑山的憤怒并非無心的; 而是對被獵殺、封鎖、控制、恐懼的數百年的累积反應。 他最初拒絕與奈魯托合作, 反映出了一種原則: 他為什麼要幫助那些一直背叛和剥削他的物种?

奈魯托愿意承認黑村的人格, 學習他的名字而不是简单地稱他為九號塔爾斯, 并在第四次大忍者戰爭中與更廣的全世界分享他的查克拉, 构成了一種补偿性公道。 奈魯托和黑村的終極合作並沒有抹去封印的傷害,

舒口和平行的债券

獨一塔爾的舒卡庫經歷了一段與加拉相似的接受之旅。 舒卡庫起初被描述成嗜血和不穩定的實體, 其影響使加拉走向瘋狂, 舒卡庫最终暴露出忠誠甚至愛慕的能力。 他和加拉的關係, 尽管比B與久久基的關係要更具戰鬥性, 但最终穩定了相互尊重。 由於 Boruto的事件, 舒卡庫庫已對加拉的養子新基采取了保護性態度, 使他的關心圈子超越了东道主的家族。 這更强化了系列的信念, 即使是最受損的關係, 也都能在對雙方的尊嚴的对待下愈合。

津楚里基人的永恆遺產

奈魯托的說法在"]" 納魯托[宇宙上留下了一個印記, 遠遠超越了第四次大忍者戰爭. 奈魯托在全球認同的成績和他对浩克的欣賞, 證明了拒絕的循环是可以絕對打破的.

蓋拉在蘇納加庫雷的領導下, 也留下了相當的遺產。 一個曾將金丘里基當做可支配武器的村莊, 如今跟隨著一個以同情心和战略智慧治理的金丘里基·卡泽卡奇。 他在對抗十大帝國的戰役前, 在對抗盟軍的演講中, 他提到隔離的痛苦和跨村區建立結構的价值, 擁有一個曾活在自己所傳言中的人的道德威信。

拆除阿卡斯基的尾巴動物提取程序,把俘获的比朱人放入世界,代表了系統性變化。尾巴獸不再只是被封鎖在人類主機中的武器。它們是自由的生物,可以選擇自己的路,有些可以選擇與以前的主機保持聯系,而不是被強迫。不管如何不完美,這都实现了六路圣人最初的和谐共存的觀點。

津楚里基的故事是久遠的,因为它所說的是超越了 shinobi 戰爭 特定背景的經驗。 任何被他們沒有選擇的特徵所定義的人,任何他們希望服務的社群所看不到的人,任何努力相信自己值得愛的人,都會發現他們經驗的經驗都反映在這些人物身上。這一系列的答案既不是簡單的,也不是保證的。 接受是必須的,連結是不可保持的,愈合的功勞也永遠不能真正完成。但戰鬥是值得的,而且連結是值得他們要求的脆弱。

結 论

奈魯托的真切利基遠不止於巨大力量的器皿。它們是應變能力方面的案例研究,活的示威,它們能通過稳步积累有意义的聯繫來克服最深的孤立。奈魯托從秋千上的孤兒到第七神社的旅程,加拉從只愛自己的怪物轉變成為為村莊獻出生命的領袖,而殺手B與久木的平靜成就,都用不同鍵說出相同的故事:真切利基的定義特征不是它們所選擇的結構物。

系列不能提供快樂結果的保障。 許多金丘里基人獨自死去, 被野獸抓走, 被創造他們的人當做是犧牲品。 制造金丘里基排斥、民兵主義、偏见、人被用工具减少的结构性力量是強大的和持久的。 然而,生存和繁衍者的弧度卻認為這些力量是可以抵抗的。 个体的認同、持久的關係以及愿意面對自己失敗的社群可以使那些非人性化的人重新人性化。 金丘里基提醒我們,怪物是生而不是生而來,这一过程是可以逆转的。