動畫和漫畫系列《野拉加米》把觀眾投向一個被遺忘的神靈在現代城市中刮刮,為零星的改變而做一些奇特的工作。 在它的喜劇和动作包裝的表面之下,日本的本土精神是一股很陡峭的叙事:神道。 漫步在街上的人神、暗藏在陰影中的怪物、以及生命和死亡的規則,都來自數百年來关于神道(精神或神靈)、杂亂以及明亮世界和隱形世界微妙的平衡的信念。這篇文章勾勒出這些關聯,探索新世代的神道,而不失去古老傳統的核心。

神道宇宙: 坎美、 無能和空間

了解諾拉加米的神,首先需要把握他們所出現的神道世界观。 神道,常被譯為「神道」, 更不是一种編譯的教義, 更像是仪式、自然的敬重和社区記憶的結構。 卡米不是西方意义上的全能、超凡的神靈; 它們栖息在河流、樹林、山岳、暴風雨,甚至尊崇的人類祖先。它們可以生、長、弱化和死亡, 与其他神道的不朽神靈的神靈是根本的離離離別。 系列生動地反映了這場死亡:雅托的整個戰鬥爭,围绕着被遺忘,在諾拉加米的世界中,這與神的死亡是同樣的。 這與神道的意是,即卡米的力量靠著人類的崇拜和儀式的關注而維持。

第二根支柱是kegare,即杂质的概念。在神道,死亡、血液、衰竭和某些道德侵犯的形成像污點,破坏自然和谐,冒犯神道。净化儀式——在神道的口和手上洗刷 temizuya,撒鹽,表演大 harale[ 儀式是根本的。在神道中,死亡、血、衰亡和某些道德侵犯的形成中心衝突。當神道 blight shinki(反射,生於人靈的活武器)被负面的情感所腐化,神道和精神都有毒的蔓延,造成海難,如果沒有被阻擋,那Yato的死。

雅藤:草原神和幽玄考古

雅托, 自称為「傳教神」的, 將會以五日元為生, 不是一個歷史上的神馬的直覺。 而是他代表了無數小的、從集体記憶中消失的本地神馬的命運。 日本有數以千計的神像, 祭祀那些不知名或模糊的神馬, 常常被捆綁在一個特定的村莊、井或岩石上。 當群體移動或傳統失效, 那些神馬被遺忘。 野拉加米給了抽象的面貌。 雅托是從人類的絕望中生出的, 一個共同的神道起源故事, 供那些不屬於帝國神祇的神馬。 他的本名Yatogami, 包含了“ 夜”( ) ya [) 和“to”(to), 暗示了一個在暗處活動中活动的人物, 连接了不同的領域。

雅多的開發野心是建立自己的神社和受百萬人崇拜的,這既是現今神社的一個玩笑,也是神社的一個深刻的習慣。當希約里在衣柜中建造雅多小型神社時,它就代表了雅多合法化的關鍵時刻;其有形结构,无论多么小,都支撑著他的存在。他后来取得一座更大的神社,其形狀完全是torii門,它提供五日元硬幣,因為其發音連著"好關聯"(),但卻是存在救贖金。這段故事概括了神社的真理,即,即非神社的現象是同其人性化的,[FLT]。

戰士與保護的負擔

雅托代表著模糊的卡米, 比沙門(Bishamonten的簡稱)代表著同步傳統的宏大神靈。 最初, 瓦伊拉瓦卡被傳入日本, 被信教吸收為敬畏的勇士神和七福神之一。 她的神殿建在真正的比沙蒙特恩神社上, 像是中世纪的主人公的家園。

她的性格的复杂性在于她的監護權重。她不能拯救所有人,她曾經試圖保護的孩子的靈魂成了她最悲慘的辛基人,即被称为“哈富里人”的家族。這段故事線探究了神道對精神安寧的理解。暴力或怨恨的靈魂可能變得沉迷于心,甚至有害,而且必須被安慰或驅逐。比沙門的鬥爭是,她對被她庇护的人的愛情,已經變成了戰場。她因對雅托的盲目的憎恨而發出魔術,他對她的憎恨而宰割了她,而事實上,他被迫在他們屈服於閃光之后摧毀他們,成為一個精良的、戰鬥的同盟,探索永生者的寬恕的主旨。這根本上是,純潔的罪的必要性,即使它需要切除你愛的人,以免他們吃光,然后是神明的。

伊扎納米與地下世界:死亡的原始污點

野神的說法比野神神的神話更大,神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神神

野拉加米實際上適應了這原始的恐怖。 Yato 冒險進入地下世界拯救靈魂, 遇到Yomi女王, 這是個直接的敬意。 動畫和漫畫把Izanami 描绘成一個令人驚奇的玩世不恭的孤獨人物, 困在腐朽的宮殿裡, 渴望陪伴。 然而她的触摸仍然會死, 整個世界是灰灰色的、僵持的靈魂之池, 無法繼續。 系列增加了自己的層層: Yato 之前曾訪過Yomi, 幾乎逃脫, 戴著面具, 讓他可以逃避Izanami 的檢察。 面具象征著神必须携带的、但永遠不直接用於活人的神秘的死亡的隱秘知识。 世界歷史百科全書 提供了伊zanaami的原著的作品, 展現代暗幻想中, 實實實實實實實實實在古代的傳說中。

天津和神聖的道德

坦真是原始的創造者,而坦真是人性化的卡米,他在野拉加米的存在是日本最受歡迎的邪教之一。 水川美理(Michizane)是一位真正的九世紀學者和政治人物,在流亡中死亡,被诬陷叛國。在他死後,一系列災難,如暴風雨、閃電擊,摧毀了首都,被理解為米其內的沉迷之怒。 为了安慰坦真,朝廷以他為學術之神,建造神聖殿,最著名的是福冈的 Dazaifu Tenmangu Shrine。 他現在是學生的保護者,在考驗季,數千名瑪花板留在他的神殿。

在野拉加米,滕真在神中顯得一位高貴的政治家,他有伴侶,神社也充滿了巨大的神社,他以近似團體的模式發表了許愿。他扮演了雅托的導師,為他提供工作,偶尔在天上官僚作風。 昂真對自己的神社的描繪,以及牛雕像(Michizane的標示性動物)和無盡的學生的祈禱成功之流,是活生生的神道的一幕。滕真的角色说明了諾拉加米如何构建世界:古老的信仰不是被降格到神話的過去,而是被展示在現代生活的節奏中,在現代生活中,學士的神學會在茶上發出問題,并在神的干预下提供職業建議。

活器:真基、命名和灵魂之邦

諾拉加米神奇系統的核心是shinki, 一個被上帝命名的儀式變成了神靈的危險武器或工具。 這個过程深刻地回應了神道的理念,即[kotodama[, 相信精神力量存在于言語之中。 神給一個漂浮的靈魂以新的名字, 在那時, 靈魂的形狀變和結構成的那一刻, 神可以感知shinki的位置和情感狀態, 而任何一方的錯誤都將刺痛他方, 如一刀。 shinki的真名,即他們從人命中取出的真名,就變成一個危險的“殺人名”,如果說出來,它可以將他們毀滅,令人想起真名在许多宗教和魔法系統中的儀式重要性。

信使也是探索kegare的最直接工具。當信使喜歡嫉妒、仇恨或絕望時,主人就會變成破碎的樣子。 灰暗的場景,其中雅托痛苦地凝聚,而黑暗的污點蔓延到他的皮膚上,把信使的不纯化概念視為一種有形的惡性力量。 信使的清洗是一種叫做[]的仪式。 信使必须面對和承認其罪惡的刺激程序,常常在其他神靈的幫助下—— 作為集体的 原。 整個系統都強化了神不是獨立而是一个家庭;信使神的道德状态直接影响到神靈。

遠岸與近岸:雙面世界觀

諾拉加米的地理被分成了兩層重叠的平面:近岸(]), 生命的領域, 和遠岸(]), 神靈和死人的領域。 這兩元化的地圖清晰地映射了神道的概念[] Tokoyo, 一個卡米居住的永恒世界, 和人類的世界, 它們是暫時而生動的。 系列增加了第三個元素: 幽靈, 存在于一個方形的空間, 大部分人都看不到,但能用負面的情感來對他們施加影響。

人類主角伊基(Hiyori Iki)在事故發生後, 靈魂開始在海岸之間滑行, 成為一個「半幻」。 她的病情—— 體形上是活的, 精神上是不固定的, 她的病情代表著純潔和不潔、活的和死的人之間的悬浮。 她可以看到雅藤, 與板橋交換, 甚至在悲慘的時刻握有一隻神仙, 因為她不再完全安身在近岸。 她的弧度是平衡她的生平與神靈的關係, 其主題是, 反映神道的理想, 不拒絕世界,而是在神仙女的帮助下, 順從它的不潔淨。 遠岸也是神的家, 一個微妙的组织文化的母體, 仍然呼應著神聖聖神聖和天國的分類, 和神聖所描述的天國[[FLT: 1] 。

青橋、幽靈和逐日驅魔

人們的心靈是來自人類的负面情感,包括強暴、惡心、抑郁、固执、鼓勵自殺或放大情感痛苦。 在神道,這種不幸常常歸咎於 莫諾 無克 、 擁有精神或复仇的幽靈,而這些幽靈必須被儀式專家驱除。 野兔民主化了這場戰爭;凡能付五日元的人都可以雇神來做個人的驅魔。

山下人的形式包括昆蟲群和巨龍類的实体,但都和人類心理有共同的關係。 更大的幽靈是從某些特殊外傷中生出的,比如被欺負的學生的絕望,只有在人類根本衝突被解決后才能真正被征服。 這種叙事選擇符合神道的务实精神:祈禱和獻祭是不够的;社區必須恢復和谐。 当山下人用他的圣刃刺殺一個山下人時,他正在社會上進行一種純潔的仪式,切断了集体的污點的繩索。

禮儀步調:圣經、供應和Ema

野拉加米把神道儀式當做不是外國背景的代碼,而是活的地圖。 所討論的矢藤神社是一條生命線。 五年祭祀是一種連環的口號, 雙倍地作為真正的儀式。 在節日節日中, 人物買 ema (木牌) , 寫下願望, 挂在神社, 供神社讀取, 在東京的美治真古等地, 這種習慣仍然很兴旺。 系列也顯示了 ofuda (塔利 ) , 用以防邪靈和聖域的標記, 示著 shimenawa (羅馬) , 表示清潔或神圣的空間。

一個最感人的方式就是用一個适当的葬禮釋放垂死的 ⁇ 。在諾拉加米世界,當 ⁇ 的靈魂想繼續前行的時候,神可以做一個norito[(正式的禱告或咒語),以斷絕連結,使精神不腐化地傳下去。這些時刻的庄严突出了神道原理,即即使是死靈也需要小心地處理,以免被困住,變成复仇的鬼。它也突出了神靈的監護人职责——這遠離無能統治的統治者的形象是一個呼喊聲。

古神的永恆脈搏

野拉加米成功的原因不僅在于它借用神道神的神靈的名字和服裝,而是在于它抓住了一個動畫宇宙的節奏。神靈依赖于人類的記憶。無罪是一種真正的、爬行的威脅,必須用真理和水洗去。死亡是永恒的污點,然而神靈和人類之間的纽带可以超越坟墓。系列最深的洞察力是日本古代神靈從未離開——只是改裝了。矢藤用翻轉的手機回答他的五日祈求。天津用现代公司的效率管理一個神聖殿。比沙門像天主的將軍一樣,掌管了精神的法蘭克斯。而他們卻用同古代的 kere[ 戰鬥爭,并長久遠地說, Kojiki[ 千年前第一次被記錄。

對於那些被這系列的陰暗街道和惡劣幽默所迷惑的人來說, 神道傳統的深層區域提供了更丰富的觀光經驗。 它揭示了每個怪神、每個可怕的山雀和每個神圣的刀劍都是現代故事與神聖、森林和節日中仍然呼吸的精神遺產的對話的一部分。 在觀眾追逐自己對大神聖的夢想時, 觀眾不自觉地加入了古老的協議, 使卡米得以生存:一個簡單的、神圣的記憶。