數百年來, 很少有人像反英雄那樣對善的觀點著迷。 反英雄的主角在要求同情時, 卻違背了我們最珍愛的定義。 這些人物在道德上是一片昏暗, 永遠不完全接受英雄主義的清晰度, 也不完全接受惡作劇的黑暗。 他們的每一次行為都引起不適的對錯問題, 迫使觀眾目擊我們假裝自己和我們真正身份之間的隔阂。 從古老的神話到威望的電視, 反英雄的忍耐, 因为它反映了人類的破碎良知, 拒絕讓我們安頓黑白的世界。 這一次探索追溯了反英雄的根基、 心理、 文化意義和道德困境, 令人困惑的是, 為何我們仍然如此迷惑那些打破我們最堅持的規則的人物。

反英雄的歷史根基

早在沃爾特·懷特換了一個冰毒實驗室之前,文明就和反抗道德上無畏主義的主角們交戰。在霍姆里克史诗中,阿基里斯在戰友死的時候在帳篷裡沉浸在怨恨而不是崇高的犧牲中。希臘的悲劇讓我們成為了一個殺害自己孩子以報仇的女人,而她的痛苦卻深深地激起到觀眾人之间,使人們的恐懼和同情分解。這些人物比现代反英雄的概念更早,但他們建立了一個樣式:社會谴责其行為的中心人物,但我們不能輕易地否定其內在理論。

文學批評家常常指出16和17世紀的皮卡雷斯克小說——像《托爾梅斯的拉扎里略》——把流氓和被排斥者放在了故事的中心。 人們以狡猾而不是勇氣為生,其道德准则完全出于必要。 到19世紀,反英雄在多斯托夫斯基的作品《地下的記述》中成了微妙的存在,在這些作品中,無名的旁白自憎和憎恨挑战了讀者的身份辨識能力。 一個世紀的奠基工作將完全爆發無瑕的主角的思想。

戰爭打破了對人性的天生善良的幻想,藝術也因此做出反應。战后的影院和文學開始把世界充斥著被破壞、被破壞和太真實的男女。1940年代和1950年代的電影是道德模棱兩可的游戲:行贿的警探、謀殺的情人、只有沉入他們所謂的污穢中才能生存下來的英雄。反英雄們走出陰影,走上了舞台,永不退步。

定义反英雄:特徵和类型

反英雄的行為不易分類,但學者與批評者也找出了將這些人物和傳統英雄和直截了當的反派相区别的一團特徵。 嚴格地說,反英雄不只是一個有缺陷的英雄,而只是一個犯了錯的人物,而从根本上看,它只是一個道德指南。 相反,反英雄的行為是在一個有羅盤疑問的空間中,在這個空間里,針頭旋轉,而從未固定的方向上。

核心是深厚的自我利益。 即使反英雄的行為對他人有利,动机也常常和自負、生存或社會不會容忍的私人公正感纠缠在一起。 他們可能想要保護愛人,但會燒毀世界來做。 他們的方法通常會違背社會約定 — — 地上,偷竊,殺人 — — 但從來不白白白;每一次行為都結合成個人的邏輯,可以感到令人不安的理性。

反英雄的脆弱性也同样重要。與不可磨滅的神話英雄不同,這些角色在情感上和身体上流血,他們失敗了,有時是壯觀。他們屈服于成癮、背叛和深深的懦弱。這脆弱性會建立身份的桥梁;觀眾看到自己在這些數字中反英雄的弱点,即使犯罪的程度要大得多。反英雄的類型包括:以社会错误为目标的“紫色”、邀請我們為不法者根基的“犯罪主角”、被道德要求所阻礙的“道德矛盾”人物。他們最共同的就是拒絕提供明确的道德判斷的安慰。

心理的感覺:為什麼我們會根植於被壓抑的字元

了解反英雄對我們的想象力的控制要求轉而投身於心理學。 關於叙事性接触的研究顯示,我們對那些因調和好壞行為而引起道德矛盾的人物形成了強烈的依戀。 一個 心理今天探索反英雄吸引力的目標[指出,他們激活了同樣的腦部区域,迫使我們仿佛我們通常會谴责的行為的理論。

道德根基論提供了另一面的透視。 在關注和公平方面得分更高的人,理論上應該直接拒絕反英雄。 然而研究發現,當一個角色的過份被描述成對系統性不公或深刻的個人損失的反應時,觀眾的道德判斷就變了。他們開始把反英雄看成不是道德不道德,而是在不同的、雖然危險的道德規則下運作。 這種现象叫做“道德不介入媒體,”在反英雄的叙事研究中被記錄,在這些故事中,觀眾逐渐接受人物的暴力或欺騙的理由。

反英雄還會履行一個催淚瓦斯的功能。 在一个常常要求道德上完美無缺的世界中,看著某人的過份行為令人驚訝地提供心理解脫。我們可以反省地探索自己的影子,面對复仇、權力或自由的欲望而不造成現實世界的后果。反英雄會成為我們不敢承認的自我的包袱,而秘密的親戚關係也令人著迷。很多反英雄會成為文化偶像,他們會高聲地說出我們在最私人思想中只會低聲的言語。

圖示性的反英雄及其對媒體的影響

電視的道德復雜的黃金時代

任何媒體都比21世紀的電視更強烈地接受反英雄。 「 破爛」仍是典型的案例研究。 沃爾特·懷特以同情的人物——一個中年教师,他被癌症終結的诊断以及他不能支持的家庭——開始。 然而他的變化不是簡單的從恩典上掉下來的;而是精心地解開他一直純正好的謊言。 正如評論家艾米莉·努斯鮑姆在一篇 的回溯中指出的,懷特的天才正在讓我們合謀理,以至于即使他毒害了孩子或看著一個女人窒息而死,部分觀眾仍希望他能逃脫身。

索波諾的作品也重新定义了主角。 托尼索波諾毫不猶豫地謀殺妻子,欺騙他最親密的朋友,但系列的演講深深地深入到了他的焦慮和愛的渴望中,而他的判斷幾乎完全不在意。 大衛·蔡斯的創作迫使觀眾們坐在了與怪物的共識的不适處,在做這一作的時候,它為從“魔人”到“美國人”的反英雄劇情的漫溢铺平了蓝图。

文学反英雄和內地生活

文學早已是探索道德模糊的內部建構的實驗室。 陀思妥耶夫斯基的拉斯科爾尼科夫在《犯罪與懲罰》中犯下了哲學謀殺,他相信特殊的人超越了傳統道德。 然而,他之後的心理崩溃破坏了自己的理論,使小說成為了對思想傲慢和人良知差距的毁灭性考驗。 相类似,帕特里夏·海斯密克的湯姆·里普利很有魅力,文化丰富,完全沒有同情心 — — 一個在他摧毀生命時邀請我們崇拜他智慧的人物,迫使我們面對自己被表面吸引力所勾引的意愿。

電影的不可忘懷道德錯誤

由「塔西車夫」中的特拉維斯·比克勒(Travis Bickle), 一個孤獨變成暴力的巨型狂歡的人, 以及最近發表的小丑(一個從漫畫小說反派變成社會忽略的象徵), 被燒傷的人們把英雄和怪物的邊界撕成碎片。 Ridley Scott在「Blade Runner 」中复制的Roy Batty犯下了冷血的謀殺案, 卻在電影中發出最悲慘的死亡冥想, 更强调即使是最毁灭性的行動也能和深刻的人性共存。

道德灰色區域:描述性複雜性和道德困境

反英雄的力量来自于他們在灰色區域所制造的道德纠結。 典型英雄的叙事很明确:邪惡被征服,秩序被恢复。反英雄的故事拒絕了這種結局。 后果不可预测地向外散射;试图改正錯誤往往會造成新的、更可怕的債務。

取救弧,反英雄故事的主角。像《王座之王》中的詹姆·蘭尼斯特(Jaime Lannister)那樣的人物,從卑劣的行為中走出來,把孩子從窗戶裡推出來,給了一個暫時的榮譽。但這段叙事永遠不能完全免除他的责任;他過去仍然是每件好事上的一個疤痕。這一面拒絕提供純潔的救贖,反倒反映了道德增長的亂糟的現象,其中的變化是增長的,往往是隱形的,而且很少抹去所帶來的傷害。 觀眾們自己決定角色是否已經足夠改變,而這個判斷常常會像虛構本身一樣揭示觀眾的道德框架。

內部衝突是道德灰色的引擎。 反英雄是互相爭議的目標:渴望被愛與強迫控制, 渴望公道與殘酷的吸引力, 挑戰與混亂的誘惑。 這些衝突使性格不能成為簡單的虛構, 而是讓它成為人類不相符合的案例研究。 由此而來的敘述密度涉及到了我們最高的认知功能, 促使我們思考了诸如: 一個好結論是否足以為邪惡方法辯明理? 愛情能否存在而不道德? 理解與免罪從何而來?

文化轉移和21世紀反英雄崛起

反英雄的蔓延不是在真空中發生的;它被深刻的文化转变所凝結。后现代人對机构和权威人物的猜疑侵蚀了對傳統英雄主義的信念。在政治、公司和宗教丑聞上被提起的一代人更難相信無名的救世主。反英雄成了這場幻覺的叙事性表现,而這個人物之所以成功,不是因為貪腐,而是因為比任何斗篷和斗篷更誠實的悲觀。

流動和聲望的電視平台更加速了這個趋势。 作家們可以不受網路審查和片面公式的限制,建立長體格研究,以近乎新奇的精確度追蹤道德逐步恶化。 串行格式在主角最黑暗的一面出現之前,給他們時間與主角結合,使道德的背叛感覺像個人的傷痕。 如此深入的投資把像「更好呼叫索爾」這樣的節目變成文化的觸摸石,而他們道德上矛盾的律師和卡特尔裁決者也變得像家人一樣熟悉。

也有代代相傳的一面。 年輕的觀眾在面临經濟不穩定和全球性危機時,常常會對那些拒絕英雄主義的整體生涯的主角做出反應,而他們更注重實力和自我保衛。 反英雄在被操控的系統中扭曲規矩以生存下去,這回應了真正的生活對公平和機會的焦慮,使得他們的越犯感到自己是一種反叛而非惡心的行為。

批判與限制:

反英雄們的叙事性很豐富,帶給他們一系列的道德危害,批評者們也注意到了。 一個持久的問題是,與這些角色的過份認同可以使有害行為正常化,甚至令人發指。當像華特·懷特這樣的人被稱為文化偶像時,批判性接触和敬佩的界限會模糊,尤其是對年輕或更有印象的觀眾而言。 使反英雄具有吸引力的机制——道德界限的慢慢侵蚀、有说服力的内部獨白——也可以作為免罪现实世界不端的訓練地。

代表失衡也是問題。 反英雄的原型仍然以男性為主,而像瑟曦·蘭尼斯特或比利亞內爾等道德模棱兩可的女性角色往往被描述成可怕而非複雜,缺乏男性同僚的同感。 這種不对称暴露了文化上对性别和道德的持久期望,提醒了我們反英雄的吸引力分配不均。

反英雄的挑戰不僅是把反英雄本身當作目的,而是當作真正的道德調查工具,而不只是把鏡頭放在一面,而不只是賣出幻想。 反英雄的挑戰是,

反英雄的自我

反英雄們脫去簡單的答案,邀請我們坐在不愉快的座位上, 檢查我們自己的良心建構。 這些角色提醒我們道德不是一成不变的占有,而是一成不变的談判, 是在壓力下做出的一系列選擇, 常常是信息不全和相互爭取的忠誠。 它們出現在骨折時, 舊的定義崩潰了, 人們被留待自己拼合其意義的規則。

最好的反英雄不會假裝是生活路线图,而是會照亮地雷。 通過目睹他們的失敗、理由和少有的恩典,我們會更加懂道德複雜的語言。 我們得知最聰明的十字軍會掩蓋陰影,最黑暗的違法者會有正派的風格。 這種知识不是道德懒惰的許可,而是谦卑地去審判的呼喚。 並且要認清英雄和壞人之間的界限是直通人的心靈。 要了解反英雄的文化影響,就考慮BBC文化對抗英雄的持久控制,或美國心理協會對性格辨識和道德的討論。