泰坦上方的世界是建立在一個百年的衝突的碎石上, 而在系列開始時, 很少有人物完全理解。 大泰坦戰爭不只是军事戰鬥, 而是重整政治邊界、粉碎帝國、在厄爾迪安人的集体意識上制造永久的傷疤。 即使主要故事在長城的相对安全內展开,

大巨人戰爭的起源

早在調查團隊騎行過瑪利亞城之前,世界就被艾爾迪安帝國所控制,這個國家把泰坦斯征服鄰居的力量武器化。戰爭的根源就在于伊米爾·弗里茨古老的過份行為,據神話,他與所有有机物的來源达成协议,成為第一個泰坦。她的後裔繼承了變化為人食巨人的能力。 在近2000年里,弗里茨血統治了歐洲,用鐵拳,把九泰坦斯當作征服和族裔清洗的工具。

馬利是位於海邊的民族,在這種壓迫中首當其冲。 厄爾迪安人有時會大肆掠夺馬利安土地,采取強迫迁移的行為,並以史學家將1700年的「种族清洗”抹去文化身份。 據說馬利安人是一個奴隸種族,其唯一價值就是為埃爾迪亞的榮耀服務。 這段歷史上的傷口深陷了深渊的仇恨,有一天會以灾难性的力量發起。 埃爾迪亞的帝國遺產仍然是世界歷史上最爭論最深、最有选择性的記憶篇之一。

泰伯家族和希洛斯神話

被大眾所知的艾爾迪安帝國的推翻不是簡單的叛亂。 秘密擁有戰锤泰坦的艾爾迪安貴族家族對以弗里茨之名犯下的暴行已失去幻想。他們與馬利安革命者合謀,給他們提供戰略情報,並在馬利安人赫洛斯的附近編造英雄神話。根據官方歷史,赫洛斯單手擊敗了艾爾迪亞國王,並驅逐泰坦人順服。實際上,希洛斯是一項宣傳建築,戰爭也因艾爾迪亞第145王卡尔·弗里茨選擇放棄大陸而結束。

這種謊言是理解馬利為什麼在之後如此激動地追逐帕拉迪斯島的核心。 馬利安軍事機構將其全國身份建立在解放者的謊言之上, 並且保持這謊言需要永久化厄爾迪安人的妖魔化。 与此同时,泰伯家族以光榮的人物頭目身份退入陰影,將自己的命運與一個總有一天需要拋棄他們的政府捆綁在一起。

巨人大戰:帝國的衝突

衝突在大怒中爆发時,它不是常规戰爭,更是泰坦力量靈魂的爭斗。 控制九巨人的八個部族的內部接班危機使埃爾迪安帝國弱化,它被困在多條戰線上。馬利安軍隊以常规武器作戰,並因義氣的暴怒而火上浇油,有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時有時

馬利早期成功的关键在于它有能力讓泰坦家族互相對抗。 大泰坦戰爭本质上是艾爾迪安統治阶层內的內戰,因为家族們在努力控制開國泰坦的同时,也努力抵抗奴隸暴動。 攻擊泰坦、科洛斯泰坦、女巨人和其他人都成了轉投效忠的棋子。 整個城市都因暴動的巨人而平息,馬利安軍隊學會利用變化的间隔,发展反泰坦炮和刀刃戰,而這些戰術將在戰士計劃下得以完善。

宣傳阵线

馬利的領導人明白贏得戰爭需要的不只是殺死泰坦;它需要殺死艾爾迪安至上的思想。 国营宣傳機把艾爾迪安人描绘成魔鬼,他們隨時都可能變成怪物。 這種說法不仅激動了馬利安士兵,而且使從來不繼承泰坦的艾爾迪安人大多數人深陷生存的恐懼。 种族化的种姓制度一夜之間出現,把伊米爾的每個主体都標示為潜在的生物武器。 恐懼非常普遍,如果他們表现出“邪惡”行為,儿童就被教導去報鄰居,而這個政策會在後來將監禁營制度化。

後世:重造的世界

隨著卡爾·弗里茨國王的自殺,開國泰坦被引發到帕拉迪斯島。國王用他的力量建造了三座同心的城牆——瑪利亞、羅斯和西納,并命令其中的科洛斯泰坦人將島封鎖在世界上。他改變了跟隨他的厄爾迪安人的記憶,說服他們是被泰坦人征服的世界中最后的人類遺產。這場「復仇之聲」造就了一座假和平的監獄,而歷史卻被安心的謊言所取代。

後來在大陸是殘酷的。 馬利控制了九巨人中的七個,立刻把對仍住在邊境的艾爾迪安人的壓迫工具轉為封鎖模式。 解放區成了一個被壓迫的聚居區,在這個區域,艾爾迪安人被迫佩戴身份臂章,可以因無許可走出去而被處決。這個系統不僅是懲罰性的,而且是經濟上的剥削。艾爾迪安勞動了馬利的工業崛起,他們的孩子被征召加入勇士計劃,在被告知他們的存在是罪惡的時,被迫反抗帝國的擴展戰爭。

在利伯利亞,身份成了武器。 家庭因泰坦繼承權的選舉而破碎,而這項程序使孩子的寿命降低到13年。 了解你全家的“尊嚴”的心理重點取决于你是否愿意成為活武器,这一点怎么强调也不过分。 这一動力造就了絕望和自我厭惡的文化,例如雷納·布勞恩(Reiner Braun),他深深地把马利安的仇恨內化,使他的人格骨折;加比(Gabi),他狂熱地渴望證明艾爾迪安斯可能會"好",使她有著明确的良心犯下暴行。

重回被盜歷史

矛盾的是,馬利安的壓迫激起了厄爾迪安人的秘密運動,以收回他們扭曲的歷史。 由格里沙·耶格和迪娜·弗里茨領導的復原主義者相信官方史料是旨在讓厄爾迪安人遵守規定的捏造。他們研究了禁言,敬佩伊米爾為神,夢想恢復自由的艾爾迪亞。 他們的革命被他們所推翻的軍警所擊敗,而格利沙最终前往帕拉迪斯島的旅程是一位被當做懲罰的無心巨人的人的最後絕望之行。 這次暴力的镇压只根據了艾爾迪安人永遠不能在馬利的體內達到尊嚴的想法,播下了極端的意识形态的种子,而后來消滅了艾倫。

記憶的疤痕和遺傳的外傷

大泰坦戰爭的後果不僅是政治性的,它被編譯成血統。泰坦的力量通过時間和記憶的流逝而運作,模仿代代人間的外傷。 道路是超過性的,它連接了伊米爾的所有主體,讓過去和未來的泰坦繼承者的記憶流淌到現世間。 人物常常經歷他們沒有親眼目睹的暴行的景象, 屠殺家庭、燒毀的村莊、 恐怖的尖叫, 被泰坦吞噬的人們在數百年前就已經消滅了。 這些傳承的噩夢不是比喻; 而是神經學的印記, 塑造了人格和决策。

如此一來,艾連·耶格就陷入全球滅絕的境地,沒有這個机制,他無法理解。當他親吻伊斯托利亞的手時,他解開了父親對復原者可怕命运和長城以外世界恐怖的記憶。 如此一來,创伤抹去了任何將馬利人視為个体的可能性,相反,他把馬利人視為仇恨的獨立力量,而這只是為了絕對的毀滅。 系列把記憶描绘成一個詛咒,它違反了時間的線性進展,确保過去的怨恨永不真正被掩埋。

由卡爾·弗里茨(Karl Fritz)發起的「重溫戰爭之誓」是一種自上而下的文化失憶症。帕拉迪斯人生活在一個世紀的無知之中, 其创伤被鎖在假記憶的門后。 當真相出現時, 震撼是巨大的。 牆上的歷史家和政客們拼命從碎片中拼凑出一個连贯的民族身份, 導致耶格利斯特派的形成, 构建了一個新的、同等危險的神話: 復活的艾爾迪安帝國, 注定要摧毀世界。

争取自由和自决的斗争

面對體制的非人化,艾爾迪安人物的各类反應界定了 突擊泰坦的道德复杂性[。 自由的爭斗分化成一系列的意识形态,每種思想都受到戰爭陰影的困扰。

調查團最初代表了最純粹的渴望:收复土地,看地平線之外的東西。他們的斗争是生存性的,是無心巨人對滅絕的戰鬥。 然而,一旦希干希納的地下室暴露出秘密,調查團就不得不以真理來估量,如果它意味著屈服于世界的仇恨,它似乎就沒有了生存的意義。 厄溫·史密斯司令官在希干希納犧牲自己的意志不僅是一种策略;它宣示人類的力量在于它有能力找到超越生命的意义,直接反擊卡爾·弗里茨的自殺和平主義。

耶格派的崛起

反之,耶吉里斯特運動來自幻覺的肥沃土壤。 帕拉迪斯岛上的埃爾迪安人得知大泰坦戰爭和全球謀殺他們的事態,感到自己是殘酷的背叛。他們的全部存在——一個困在牆內的百年,也就是三分之一被送去做自殺的復活任務的人——是對他們從未犯下的罪惡的懲罰。 由弗洛赫·福斯特所倡导的耶吉里斯特思想把這場憤怒蒸發成一個好戰的民族主義,它反映了他所說的對馬利安人的壓迫。 葉赫里斯特人鼓吹埃爾迪安的至高權和對其他民族的完全滅亡,以此證明戰爭的循环不以約定而結束,在被壓迫者的心中重現。

在馬利安方面,勇士隊代表了為自由而作的被胁迫的鬥爭。萊納、安妮、伯托爾特、皮埃克和波爾科都是被招募到一個計劃的儿童兵,他們保證他們的家人可以獲得解放,以换取自己缩短的寿命。他們真正的悲劇是,他們為牢牢囚禁他們、內化其宣傳以應付他們所犯下的謀殺的系統而戰。加比·布勞恩把這當成其逻辑極端的極端,相信她能藉著對馬利如此的特效應而獲得自由,以至于她的“惡靈”血會被忽略。她最後的消滅,由她派拉迪斯敵人的仁慈所引發起,說明了打破這串遺傳的仇恨的希望,即這串被奪走之前的脆弱。

由共享壓縮產生的聯盟

故事中最具有颠覆性的轉折之一是帕拉迪斯士兵和幸存的馬利安勇士结成了阻止艾倫的暴動的不可能的联盟。 这场由前敵人组成的联盟 — — 列維、杭克、阿爾敏、雷納、皮埃克和其他人 — — 代表了對戰爭遺產的超級拒絕。 他們認清世界分裂成埃爾迪安和非埃爾迪安是弗利茨王最初部署的一個建構,用以控制他的臣民,而后被馬利武器化以為帝國扩张的借口。 他們的統治战線是脆弱的、絕望的,即過去的罪惡非要支配未來,即使隆起的本身似乎證明合作已經太晚。

大泰坦戰爭的永恆遺傳

泰坦戰爭並非以隆隆而止,它只是進入了新的阶段。 衝突的後果是永生的复仇循环,它無法抵擋關閉。 艾連的最後一幕 — — 屠殺人類的80% — — 被刻画成世界把整個种族當做非人不可的結局。 他既成了救世主,也成了終極的戰犯,他自己的身体成了無法清潔地解決歷史怨恨的紀念碑。

在這系列的史诗中,在Mikasa的最後一幕之后,帕拉迪斯島已經工业化,建造了一支现代化的軍隊。 從牆灰中崛起的城市最终被空中轟炸毀,暴力的循环也繼續。 這種暗淡的科達是戰爭遺產的最真切的表现形式:即使泰坦斯走了,埃爾迪安帝國所種下的仇恨和马利安的宣傳也找到了新的形式。 撞上埃連頭部的樹上,可能是為了找到新的有机物源,表明人類對戰爭的基本倾向不是和生物學,而是和思想思想的結合。

系列提供的教訓令人不自在。 卡爾·弗里茨的孤立和記憶抑制策略失敗了,因为它建立在最终會被打破的謊言之上。馬利的武器化仇恨和聚居區化策略制造了它所害怕的怪物。 聯盟的對話与合作努力虽然在道德上优越,但不能阻止種族滅絕,只能提供暫時的延遲。 大泰坦戰爭的真正遺產就是表明,任何政治制度、武器以及英雄人物都不可能在制度化后消除人性化的能力。 最後的評論常常强调這場悲觀,把這一系列事件定位为战争的無能耐性,而不是和平的定義寓言。

這種悲劇的悲觀的情緒卻在如此悲慘的黑暗中燃燒。 薩沙的父親堅持我們必須把孩子從衝突的森林中救出來,卡雅不顾加比的看守人被殺而決定放過加比,阿爾敏也一直相信理解是對不同遺產的全能姿态。 这些行为表明,虽然大巨人戰爭及其余震可以摧毀文明,但不能完全消除打破鎖鏈的衝動。 問題在于在下一次灾难性戰爭發起之前,這種善行是否超越了個人。

結 论

泰坦戰爭遠不止是歷史上的注腳 , 而是泰坦上 ; 最初的罪惡讓後來每一次恐怖都感到不可避免。 從利伯里奧的污穢地租界到伊連夢想中的基因記憶, 戰爭的指紋到處都有。 要理解其复杂性, 必須理解這一系列的內容為什麼拒絕為任何方面提供清潔的勝利。 戰爭塑造了一個身份平等的世界, 以不可想象的殘酷酷手段购买自由, 而從歷史中唯一真正的逃脫可能就是忘記的仁慈—— 宇宙在每一時都拒絕了它的人物。 在追蹤那場殘酷的衝突的遺跡時,我們將這場故事看成是黑暗的幻想,而是一种對超越任何一場戰的仇恨機構的殘酷的調查。