聖杯大戰在Fate/Zero 的意義遠不止是一場由聖人和傳奇靈魂组成的戰爭。 歷史、神話和哲學被融化並重塑成黑暗和令人激動的屠殺,

聖杯傳說的历史背景

聖杯 使西方的想像力迷惑了幾個世纪,其起源缠绕在凯尔特神話、基督教神秘主義和中世纪浪漫中。 圣杯最早的形式是來自威爾斯和愛爾蘭故事的神奇的、充滿了丰富的能量的熔炉, 能夠恢復生命, 提供無盡的供應。 當這些异教徒的叙事在12和13世紀被基督教作家过滤過時, 圣杯就成了基督在最后的晚宴上使用的杯子, 後來在十字架中抓住了他的血。 這把圣杯變成了最後的重點, 一個只有最純洁的心才能得到的神恩典的象征。

圣杯傳說的核心是亞瑟尼亞的循环, 圓桌騎士們在其中進行了一個危險的尋找聖杯的征程。 在像克羅提安·德特洛伊斯(Chrétien de Troyes) [] Perceval [ 和沃尔夫拉姆·馮·艾申巴赫(Wolfram von Eschenbach) Parzival [[ 的作品中, 搜尋不是體能的旅程,而是精神的考驗。 圣杯治愈了受傷的國王, 使廢墟復原, 使杯與王位、犧牲和復原則的重生等主題捆绑在一起。 随着时间的推移,圣杯也代表了最终的願, 或定的渴望可能會成真到來。

命运/ 零 取這千年的神話, 再用一個明顯的現代的神奇的鏡頭重新解讀它。 在系列中, 聖杯是一種無所不在的許愿裝置, 它由三家創始家族所設計的儀式來提供: Einzberns, Matous, 和Tohsakas。 雖然圣杯不是基督的聖杯,但它卻承擔著那具象征意义的傳承, 向贏家保證奇跡。 基督傳說、 异教神話和陵墓的混亂讓故事得以問出無時的問題: 你為了你的愿望會犧牲什麼?

第四次圣杯戰爭:歷史上的教義根據

圣杯戰爭在Fate/Zero中描述,它不是自發的衝突,而是兩百年來精心策劃的儀式。 在日本富城,戰爭循環而行:圣杯每六十年就選七位主人,每人召見一位英雄靈為他們的戰鬥之臣。 最初的天意儀式由艾因茲伯恩家族在馬格斯·澤勒切等人的协助下設計,旨在开辟通往根的路,而根是納蘇弗斯宇宙學中所有存在的源泉。 願望儀式是吸引強大馬群及其僕人的誘惑,而他們的死亡將促进圣杯的真正目的。

然而,第四次戰爭與前身不同。前三次戰爭以失敗告終,沒有明确的勝利者和灾难性的損失。 到了命运/零時,参戰家庭更加絕望,規定也已經轉向了自由职业者基里楚古·埃米亞等外部玩家。 90年代中期,戰爭的時線將现代科技和古老的巫術结合,產生了獨特的間諜、游擊戰和高觀的魔力戰鬥气氛。 富尤基的城市戰場成了人類衝突的缩影,与意识形态和野心交火的真實世界戰爭呼应了毁灭性后果。

聖杯來自英雄寶座, 由經過他們的行為而超越死亡的靈魂组成。 這些英雄精神并非總能歷史上准确; 它們是由人類信仰和傳說塑造的, 常常是展示能力與人物, 反映所傳達的故事。 這個創意選擇讓Fate/Zero探索歷史真相和敘述遺傳之間的鸿沟,

主要参与者及其真實世界起源

塞伯爾:阿托利亞·彭德拉贡和不列颠

騎士之王薩伯是傳奇人物 Arthur Pendragon[, 被重新想象成是一位女性, 偽裝自己性别來統治卡美洛。 命运/澤羅大量地投身到亞瑟蘭傳說中, 借鉴了托馬斯·馬洛里 Le Morte d ' Arthur[ 和早期的威爾斯傳統。 Arthoria的心願是—— 推翻自己的統治, 拯救不列颠, 使不列颠在最需要的時候重回的歷史期望被打破。 她的內部衝突, 被她壓迫迫於完美國王的理想, 傳達到中世纪的爭論, 即一個統治者是公義的代價, 還是一個受愛與友情的可復的領導。

吉爾伽美什與蘇美爾的伊皮克

英雄之王吉爾伽美什是來自人類最古老的文學作品之一, 吉爾伽美什的肖像。 歷史上的吉爾伽美什是烏魯克的國王,在公元前2700年左右,他以超人的力量和在朋友恩基杜死後追求不朽的追求而記起。在法特/澤羅,這個古老的統治者被描绘成傲慢的、金色的暴君,他把所有財寶和人民都當做他的財產。他對薩伯的痴迷源于他想要收集自己所認為的珍貴和美麗的事物,是史詩的占領和失的黑暗回聲。 吉爾伽美什的哲理說,如果直接與他這個不值得生活結合的歷史角色,直接對抗神明,使他成為一個深深強迫人的對手,世界更加純潔。

騎士:征服者之王伊斯坎達爾

騎士是伊斯坎達,馬其頓征服者亞歷山大大,但以狂躁的、比生還大的人格描繪,與他歷史上的狡猾相形見绌。亞歷山大帝國從希臘伸展到印度,他的軍事天才也與文化的傳播相匹配。在Fate/Zero,騎士所体现征服精神不是統治,而是共同的冒險。他的諾貝爾·潘塔斯姆(Nonbatasm),伊奧諾伊·海泰羅伊(Ionioi Hetairoi),召喚他忠實的軍隊士,是他和士兵建立在一起的纽带的表象。他和薩伯的爭論是王位的本質—— 查里斯主義與理想主義——形成了系列的哲學核心。 騎士征服世界的夢中,再次不是貪婪的本質,而是渴望體驗到人類的熱心和无限的可能性。

其他歷史數據及其扭曲的遺傳

第四次聖杯戰爭中, 也有過一些僕人, 其歷史背景增加了黑暗的紋理。 Lancer, Diarmuid Ua Duibhne, 來自愛爾蘭神話, 他的悲劇性騎士, 被詛咒的愛點帶入了自我和主人的災難。 他的故事回應了芬尼亞周期的末日浪漫, 他的風格被现代戰爭的背叛所利用。 Caster, 發瘋的吉勒斯·德萊斯, 是15世紀的法國貴族和聖女贞德的同伴, 他的同時因對孩子的罪而臭名昭彰。 Fate/Zero將他的历史暴行與他對珍妮的沉迷迷的虛構造瘋狂相融合, 創造了信仰的腐敗和對忠誠的扭曲。 連阿薩辛, 百名哈桑, 也從傳說 中世纪的伊斯蘭德刺客中, 他的名字也成了秘密殺人。

主人公們:沒有神話的野心

仆人們承擔著傳說中的重任,而主人公們卻根植于現代人情的複雜之中。 基里楚古·埃米亞是一位自由殺手,他被一個痛苦的童年塑造在一個活死人的島上,他代表著冷酷的功利主義,被其恐怖的極端所吸引。他的背面是被戰火所摧毀的地區的雇佣兵生活背景,他批評了“犧牲少數人拯救多數人”的非人性化理論。 基里·科托明是教會的執行者,他與一個存在真空的爭斗爭,這一個使他在痛苦中快樂的空虛構,這一個宗教的扭曲,反映了歷史的危機。 托霍米·托沙卡,他那一個贵族的惡魔,体现了對世系和傳統的僵化的保存,他所信奉的價值將扭曲自己的女兒。

主题介面:英雄、野心和道德的假象

命運/零羅故意拆毀英雄的浪漫形象。 系列把像薩伯這樣的理想化人物和基里圖古這樣的实用主義者打擊在一起,對權力道德提出了嚴格的問題。 英雄是被高尚的意圖所定義的,還是被他們的行為所定義的? 基里圖古殺死無辜者以達到永久和平的意志被說成是可怕的,然而他的目的—— 消除所有衝突—— 卻表面上是高尚的。 薩伯重新做她的統治的夢,雖然是無私地愛她的人民,但會抹去她統治下的所有人的生活和戰鬥。 系列拒絕提供簡單的答案,而是強迫人物進入每個選擇都沾滿血的境地。

野心也被畫成很多陰影。 騎士征服的夢想是純粹活力和友誼的体现,而富井的野心是冷酷而易行的。 吉爾伽美什想要把人類消滅的渴望源自於一種對現代庸俗的厭惡,這在歷史的荒謬和衰落的敘述中都有回應。 即使是圣杯本身也成了一面鏡子,反映了一個人最丑陋的野心。 圣杯被安格拉·美因尤的邪惡所腐化,而古代的祭典中代代代代代人物,把整個戰爭變成了一個大而可怕的玩笑。 這種扭曲借鉴了代代代的習—— 將罪傳到一個受害者身上,在法特/零裡,它變成了絕望的宇宙引擎。

道德上的歧視因背景而更加突出。 现代富城的船坞、摩天大楼和無辜的旁觀者,與傳說中的神話戰場形成了鲜明的反差。 戰爭的代價不是以軍隊來衡量,而是以平民的死傷、孤兒、信任破碎来衡量。 使一個住城變成戰區,這一系列對現代衝突的評論,其中的戰士和非戰士的界限是殘酷的模糊的。 沒人從第四次聖杯戰爭中獲得了清潔的勝利;每個幸存者都被打破,而最後的“勝者”是毒害下一代的詛咒。

命运/零和超過的戰爭的遺產

第四次聖杯戰爭從來不是為了愿望,而是人的灵魂。 結果是圣杯被摧毀,富尤基被火吞噬,生下了命运/停留之夜的傷痕主角希魯·埃米亞,為第五次戰爭打下了基础。 基里圖古的殘酷手段的遺產被傳承,用空洞的英雄理想困扰著他的養子。 命运/零羅因此成了一個基础性的悲劇,丰富了整個命运世界,重視了未來人物的決定和理想。

更广义的說,這一系列是歷史小說的成功。 以歷史、傳奇和宗教為主題,重新編寫,它鼓励觀眾更深入地探究其靈感的来源。 每場僕人戰役都是一次邀請,探索Gilgamesh的情景,亞瑟的傳說,或亞歷山大的生命。 該劇的繁多的參考網絡不僅提供了娛樂,而且提供了人類最古老故事的入口,使它既具有教育性,又令人興奮。

最後, 聖杯大戰在 命运/ 零 中是 人 的 目標 。 它 警告 說 、 人 不得被 其 所 吞噬 、 不得使用 神話 的 力量 、 也 不 能 被 人性 所 追求 的 最 純潔 的 理想 、 也 不可 分 、 也不可 分 。 系列 使 我 們 心裡 冷 的 意識 、 聖杯 從來不聖 、 戰爭 也 永不公道 。 如此 、 黑暗 、 永不妥协 的 意念頭 、 也 使 自由 、 自由 、 永不至 的 、 也 不至 永存 的 、 也 不至 、 永存