很少有動畫系列敢于像]那樣殘酷地去掉英雄主義的假象。 黑色拉古翁 設在虛構的泰國城市羅阿納普爾, 一個有組織犯罪、海盜避難所和腐敗的軍隊的垃圾堆。 故事的來源是Lagoon公司, 一個在東南亞水域運送非法货物的当代雇佣兵小組。 由Rei Hi Hiroe 創立的漫畫和它的動畫, 拒絕了被洗淨的道德, 以利於一個常被談判的、常被持槍口的、 道德常被打擊敗的世界。 系列不僅問「 這些人好或壞? 」 , 而是「 當生存是唯一的法律時, 問題就具有意義嗎? 」 , 其不懈地探索道德模糊性, Black Lagoon [3] 迫使觀眾人面對不適合的 , , , , , , 和 。

羅阿納普爾道德景觀

羅阿納普爾不只是個背景, 本身就是一個性格, 也就是哈比斯自然界的一個生活很惡劣、粗魯、短暫的狀態。 城市的繁榮源于毒藥、武器、人口交易、刺殺, 其建築也反映了它的靈魂: 破碎的神殿埋伏在犯罪惡魔的陰影中, 而街童卻在被砍掉的屍體旁邊賭博。 在這種環境中, 道德就成了那些可以與日常斗争分開的人的奢侈品。 信奉傳統道德典章的人物, 如天真旅行者或理想援助工作者, 偶爾徘徊在其中, 都很快被吞噬。 系列用羅阿納普爾來论证這個背景會重新塑造良心; 道德不是一種先天生的品,而是在永無止的威胁下消滅的條件。

該市的權力動態更加模糊了道德界限。 由前蘇聯官員巴拉萊卡所經營的俄羅斯黑手黨保持扭曲的秩序,而昌先生手下的三合會則以哲學分裂的先锋行事。 当地警察局長瓦察普公然腐敗,收受了各派系的贿赂。 即使是天主教的「Rip-off教堂 」 也開槍洗錢, 修女和神父也公然笑著犯罪。 這項系統性貪污造成了一個回報圈:人物為他們的罪惡作證,因為其他人都一樣有罪。 将羅納普爾描述成現實際權政治的極端反常態, Black Lagoon 询问任何社會结构在建築利用時,是否可以聲稱道德高地。

道德變色龍的支持者

湖光公司(Lagoon Company)的團體-Rock、Revy、Dutch和Benny-形成了故事的核心,各有一套不同的道德矛盾。 和那些秘密渴望救贖的反英雄不同,這些角色并不寻求原諒。他們是在道德灰色的區域中運作的,其作用是以效率和忠誠而不是利他主义為衡量尺度。 系列的心理深度大多来自于觀察這些人是否適應了沒有绝对性的生活。

搖滾:從薪工資人到煙火

俄國的勞庫羅·奧卡吉瑪在被綁架後改名為「洛克 」 , 是觀眾的最初入場點。 在一場混亂的生意交易中,一位日本薪工局員在拉古爾的手裡偶然地碰到了一個和平主義者,他被周圍的暴力所嚇壞。他的轉變是最令人不安的弧度,正因為他感到如此的假象。搖滾不會失去道德指南,他學會武器化。他不是開槍,而是在向自己說自己是文明的時,成為一個操縱者,利用他的公司談判技巧,在編造致命計劃。 他的名言之道,“我不是槍手,我是商人,”概括了他拒絕接受他的死共犯的意見。 搖滾滾的下流揭示了智障如何比身體暴力更陰謀的腐化。

在「綠背珍」的弧形中,Rock設計了一個混亂的追蹤賞金方案,造成多人死亡,所有这一切都是為了保護他幾乎不了解的假冒者,而不是出于利他主义,而是試探他自己狡猾的手法。 他日益增长的分離警報,尽管她手沾了血,但至少也承認了她。 Rock的真正道德失敗是他坚持穿著一件西裝裝裝虐待,并稱之為解决问题。 這一系列事件用Rock來批判西方(尤其是日本)公司的思想,用手語和手語來消滅剥削。

Revy:暴力和脆弱性

反正, 也就是「雙手」, 是系列生動攻擊的閃電棒。 她早年在紐約唐人街的殘酷環境中學會溫柔會帶來痛苦。 她先射擊, 卻不問問題, 常常是笑笑地殺人, 和狂喜相關。 然而, 黑巢:1] 拒絕把她降格為一個簡單的精神病人。 安靜的時刻, 特别是在「 兩人」 弧度和日本弧度, 顯示一個被童年所困擾的女子, 她把自己的生命看成是無益的, 因而很容易賭上槍戰。 她的脆弱度在她與搖石的交情中露出面。 她看不起他的天真情,但也堅持他, 因為他那挥之不朽的理想主義是她可能已經存在的人的鏡子。

Revy的道德模棱两可的根源在于她的真情:她從來不假裝殺人更有利。她殺人是因為她善于殺人,也是她唯一信任的語言。 在偽君子的世界中,Revy的嚴肅性幾乎令人耳目一新。 她的複雜性迫使觀眾面對一個不適合的問題:如果誠實重要,一個人的行為內容是否比他們的誠實更重要? 系列從來不回答,留下Revy作為悲傷的證據,證明如何重寫一個人的操作系統,直到道德成為第二自然。

荷蘭:啟蒙的墨西拿

荷蘭人,Lagoon公司的船長,提供了思想主題。 一位非裔美國老兵,他以同等的輕鬆的態度引用哲學家和軍團,他以务实中立的規則行事。他堅持船員是“公正的运输者 ” , 卻不站在一邊,這個姿勢讓他們為任何從三合會到恐怖分子的人工作。荷蘭人的哲學是受控制的虚無主義:他认为,在缺乏公道的世界中,唯一合理的選擇是保持沉浮而不沉入多愁善之境。 然而,當他面對需要道德支持的情況時,如納粹的極端,他拒絕把與種族屠殺相關的文物運走,他的平靜態的行為就破裂了。 這一團亂的情況表明,即使是最獨立的实用主義者,在某處划出界限,而這條線往往不是理性的。

荷蘭的領導風格,赋予了他的團隊自主性,但要求忠誠,它反映了任何有组织犯罪的悖論:他們是一家人,但被威脅所牵制。 他既不是惡棍也不是圣人,而是幸存者,他認為避免溺水的最佳方式是去除额外的重點 — — 包括常规道德。 他的性格吸引了通过存在主义的视角进行分析,而存在主义的视角是自生自滅的,在荒謬的宇宙中,它的意义就存在。

具有共和深度的對手

傳統的對手模式在黑湖中倒塌, 因為幾乎每個人都是對別人的對手。 系列最擅長於編造對手, 反面的背後引發真正的同情, 更讓他們更加不安。

巴拉萊卡:冥界的鐵女

莫斯科羅納普爾旅館的主管是一位被阿富汗戰爭所傷的蘇聯軍官。她的绰號是一種令人厭惡的民器,她會激怒她的凶猛。她命令一群前斯佩特斯納茲士兵跟隨她進入犯罪世界,他們以近乎宗教的敬愛來看待她。巴拉納普爾的道德模棱兩可源于她被超能力偽的火燒而成形。她所崇拜的國家,她看不出有任何理由要遵守任何法律。她還對手下施以嚴苛的規矩,并在符合她的战略利益時保護弱者。她的暴行從來不至無所謂,這總是有策略性,她對戰鬥的本性可以令人驚奇的哲學家。

在「羅貝塔的血跡」OVA中,巴拉萊卡冒著與美軍全面開戰的風險,以滿足個人的怨恨,但她也對羅貝塔表示扭曲的尊敬,承認了一位由外傷所造就的同僚。 這兩重性讓她比犯罪老大更強;她是老兵在被訓練的戰爭中會失去的鏡像,但他們內部的戰爭卻從來不會失去。 巴拉萊卡的到來迫使觀眾思考有多少真正的世界國家授權的戰士與她同在命中,但缺乏誠實性。

被撕裂的教堂和邪教

該系列中最有聲明的諷刺性元素之一是由伊達修女和尤蘭達神父管理的暴力教堂。 天主教教堂是武器交易和情報中介的前線,但神职人员卻在歡呼的冷漠中履行他們的职责。 特别是愛達,在穿著習慣時炫耀她的偽善、公然喝酒、宣誓和射擊。 系列利用此机构組織宗教的能力,掩蓋聖體的腐敗。 然而,即使在這裡,也存在一絲真實的真相:愛達与Revy的暗示的結合,即真正的、如果扭曲的、友誼。 教會的存在提出了一個問題,即任何信仰体系在腐敗世界中生存下去的時候,是否仍可以保持不腐朽,以及是否适应腐敗只是另一种生存形式。

暴力与生存哲学

支持羅納普爾道德混亂是一項连贯的、甚至是暗淡的哲學。這一系列著作常提到尼采的神的死亡概念,而不是神學上的表達,而是客观道德的崩潰。在一個無神論的城市,唯一衡量權力的尺度是弱點,唯一衡量錯點的尺度是弱點。像三國的張先生這樣的角色,阐述了一種武士的宿命:生命是短暂的,死亡是不可避免的,所以人們應該果断而無悔地行事。這與黑社會的典章一致,但卻是失去任何尊嚴。暴力既成了手段,也成了一個復現實的儀式。

該系列也采用了漢娜·阿倫特描述的“邪惡的惡性”概念。 許多角色不是虐待怪物,而是常受暴行折磨的普通人。 巢穴專家班尼很少碰槍,而是间接地便利了每起謀殺。 他的罪惡是旁觀者、纳税人、在保持手心清淨的同时從危害制度中受益的消費者所犯下的罪惡。 黑巢穴 表明道德模糊不僅是积极决策,而且是消极的共犯,是對遠離他們經濟支持的衝突的全球化社會的關切批判。

描述性技巧,即力量道德反射

故事弧通常會從犯罪或危機開始,而巢湖公司只是被當做中立的代理人,只是為了選擇使暴力升级。 決議很少會有公道的結果,它會有數人數和苦痛的薪水。系列避免快樂的結局,更喜歡讓觀眾不安的模棱两可的結局。 例如,“富吉山·江斯塔天堂 ” , 其終點就是搖滾的試圖“拯救”一個黑社會老大的女兒,只是為了他出手造成更多的死亡和傷痛。 決策的結局不是以勝利而只是一個悄悄而破碎的承認,他所谓的拯救是控制幻想。

觀點也扮演了角色。 故事常常和Rock的觀點保持紧密的距离,使觀眾合謀他的合理化。 我們感到他的恐怖慢慢消逝,被黑暗迷惑所取代。當像Garcia Lovelace這樣代表童年無辜的外部人物出現時,他們就被城市所打破或腐敗。 這種反复的动机强化了沒人會出現的觀點。 迷幻的自然,弧子扮演自成一体的浮雕冒險,讓觀眾陷入了虛幻的娛樂境界,只是把地毯拉出來,提醒他們,“風流”的槍戰只是使孩子失去了能力。

觀察器接收與文化影響

自其首演起, 黑湖在成熟的有興趣的影迷和學者中找到了一個專注的追隨者。它成了一個反點,可以讓人們看到那些有決心和友誼的說法。在這裡,決心一般會使事情變得更糟,友誼是一個脆弱的纽带,它可能被流彈擊碎。批評者称赞這一系列作品毫不松懈地描繪了罪犯的下流阶层,并拒絕把暴力浪漫化。 与此同时,它也因為把女性描述成是超暴力或性攻擊性的而遭到批評。 支持者認為,像Revy和Balalika這樣的人物是建立在心理现实主义而不是单纯的迷戀。

系列也為探索道德灰色的後期動畫開了門, 如[ 喬爾蒙干德 甘斯塔。, 儘管沒有多少人符合其虚無的原貌。 在西方,[ 黑巢 成了哲学討論群分析流行文化的首选。 它愿意承認“邪惡性”可能是社会经济和歷史力量的產品, 使它成為了關于貧困、战争创伤和系統不公義的談話題。 更深入地看哲學根基礎, 你可能可以讀到[ Anime 新聞網對Roanapur的道德的探索[[ 或研究在VIZ媒體官方網站上收集的manga卷。]。

結 论

黑湖(Black Lagoon) 仍然是個文化上的考驗石。 它只是因為它不肯安慰我們。它把我們拖入泥潭, 迫使我們觀察我們通常會谴责的人們的臉, 只是為了找到我們自己的反省。 道德上的歧視不是一種奇特的, 而是一個失去超凡意義的世界的合乎逻辑的結局。 像Revy、 Rock和Balalaika 這樣的人物不提供救贖弧, 它們提供警示性的故事, 關於在調整變成非人性時發生的事。 系列的最後說法可能是道德不是指向北的指向, 而是在暴風雨中漂移的木筏, 每個人都必須選擇是堅持它, 還是讓現世間的人去接受它。 对于任何愿意去處理不適的問題的人, Black Lagoon 的字典, 字典, 提供無任何答案—— 一個鏡子, 裝滿的槍和沉默。