引言

藏崎·索拉奇的 Gintama 刻出了在動畫和漫畫中最有分別的特色, 不肯认真对待, 直至它完全必須做到。 起初, 系列似乎都是無止境的漫畫, 包括廁所幽默、 第四壁拆毀、 不合時代流行文化的冷酷。 然而, 在一個在异國入侵的時代中从事全行業的懶惰武士的表象之下, 和他們所著的漫畫, 都有一些最细致的字面。 主角的成长不是靠著钝化的權力或戲劇性獨立的馬拉松, 而是從荒謬的喜劇和內翻譯劇的交集中产生的。 研究系列如何把幽默用來裝飾飾化, 利用悲劇來重寫先前的笑話, 我們可以理解為什麼像金托基·坂田、Shipachi、Kagura, 以及他們所著的舒展的文感是活的, 如此真實的。 這篇文章分析了雙引擎的演: 如何演

基礎三重奏:金托基、新柏 ⁇ 和神浦

每個長跑的系列都需要一個穩定的核心,然而Gintama的最初設計是故意的虛弱:一個死板的老大、一個直男的少年和一個有可怕力量的外星女孩。它們早期的相互作用几乎完全建立在喜劇的古板上。 金托基是不负责任的成年人,他既會讀跳跃,又會逃避工作;神浦是理性的發聲者,他永遠地調整他的眼鏡;卡古拉是解决腳踢問題的粗魯的臭小子。 這個公式本可以保持静止,但佐拉奇卻用它做跳板,逐渐揭示了他們每個人都在扮演隱藏痛苦的角色。

坂田金托基:Shiroyasha的鬼魂

京托基的介紹是一流的偏見。 他挑選他的鼻子, 迷惑了甜味的花園, 卻沒付他的員工錢。 笑話是, 一個經營「奧羅祖亞」 生意的人完全不可靠。 然而, 系列的進展, 過去的碎片, 傳奇的 [[FLT: 0]] 。 朱伊戰爭中, 斯羅雅沙 [[FLT: 1] (白魔) 滑入了無時的對話。 幫助老婦人的雜貨的喜劇, 後來, 被他揭示的他承擔負著無數的同志的重任所映射。 這個模式是, 在劇情重新定义之前, 輕鬆了影响, 轉化成了一個生存机制。 他不只是懶惰的, 害怕形成深情的人們, 因為已經失去了所有人。 在像 貝尼扎庫拉·阿爾亞克[F:3] 的 的 中, 當他的朋友被預測到的死時, , 甘托基的重心

石村真柏:有刀的直人

信帕奇是粉絲的常年拳擊手, 戴著一副眼鏡。 戴著眼鏡的口罩很普遍, 可能把他變成道具。 然而, [[FLT: 0]] 信帕奇用這張元甲戲來强调他的身分危機。 他是唯一一個沒有超人力量或黑暗戰英雄的三重手。 他的喜劇是正常的與精神衝突。 如[[FLT: 2]] 雅古亞克 , 迫使他不說自己是尖叫的tsukkomi, 而是一個支持家人的劍手。 當他站起來反對更強的對手時, 鏡子笑就被轉換成了一個不動的船。 信帕奇的成长在于接受他的或常見性不是弱點, 而是對團體的道德指南。 他的情感演講語常常被太長, 被他們互相嘲弄的三重的膠囊, 成為了 和卡古拉 。

高浦:在雅藤血流水之外

嘉古拉的首演片段是她的頭部敲牆,在稻谷上搖擺,當即將她打上漫畫肌肉的烙印。她所謂的Yato] 傳統是一種令人心煩的戰士族,她的本能促使他們殺人,她首先為笑柄而玩弄,她威脅要用"脖子"來對付小的煩惱。這段通心粉的時刻,就像 火焰中的Yoshiwara, 她在那里面臨她的哥哥Kamui和她的自己的生物。她否認自然的喜劇情緒在背景中是悲劇:她歡喜的發抖的說法,她為拒絕內部的怪物而建立的小海藻而刻意的锚。當她終于失去控制,并潛入她的雅托本能,保護金托基時,這時,這時,這時這段故事的極具毁灭性,正是因為這集花了上上百章把她确立為甜美的、幼的少女,她更自覺,她喜劇變得

喜劇是脆弱之引擎

格蘭塔瑪幽默性很混亂,但有著一個结构性目的:降低角色防守。 在典型的戰鬥中,在戰鬥中,脆弱度常常會被閃回式的表示。 索拉奇卻使用 ⁇ 棒、性別的弧子和荒唐的工作要求,在笑笑時讓角色放下外表。

  • 這種恐怖的行為在僵尸的嘲弄中出現, 其恐慌在於他發出一股已經埋葬太多朋友的直覺。
  • 實生美人(Hijikata)的蛋黃醬迷戀, 起初似乎像是被拋棄的偏心。 隨著時間推移, 它成為他維持嚴酷外表的象征。 治好蛋黃醬的經驗使他"更加善良,"暗示著邪惡副總管的真正的Hijikata是害怕與他人聯繫的軟心人。
  • 以不斷的直面傳達胡言亂語來界定像Katsura Kotaro這樣的人物。 他的「Katsura ja nai, Zura da」的口號是一場大笑, 但在 肖贡刺殺弧 中, 他對失落的時代的不斷忠誠從妄想重新塑造成悲慘的尊嚴。

喜劇也扮演著壓力阀。 在情感殘酷的弧度下, 系列會經常提供一段純愚蠢的清潔片段。 這節奏可以防止觀眾在反射真正的人類應對機制時焦點。 人物笑是因為他們必須笑, 笑聲會造就比任何共同戰鬥更強的結構。

戲劇是变革的重點

喜劇在建立對角色的愛意時, 戲劇試驗其限制。 [[FLT: 0]] Gintama 結構了它最後果的弧圈, 以強迫主演( 以及無規模的支撐網絡) 重新定义他們的身分。

貝尼扎庫拉拱門:失去和要求目的

這種曲子(通常被推薦為系列第一部主要故事節目)定下了樣本。 Katsura作為革命家的喜劇基礎和Gintoki被洗劫的老兵的喜劇基礎在Katsura被Kiheitai攻擊時被粉碎。 Gintoki之後的暴虐令人害怕,不是因为他掌握了新的技巧,而是因為Anim 重新定型了每個懶惰的下午[ , 作為他要完成的脆弱和平。 在這個曲子之前的喜劇使他覺得自己像個自我失落落落落,當他終於允許申帕奇和卡古拉去幫助他的時候,它第一次接受了自己不必獨自殺。

幕府刺客弧:打擊狀態方塊

任何系列中很少有弧線有膽量殺掉一個長久的漫畫救人角色,以引起叙事的動靜。 舒尤對金托基、高木和嘉津拉的影響被探究, 喜劇劇劇院幕府幕府史吉希格被殺害。 之前的戲院大戰是故意的。 幕府的死亡是因為觀眾對他的狂笑多年而感到痛楚; 他的最後一刻( [FLT: 0] ) 重視了一個帶著國家重擔的、 安靜的 人 [[FLT: 1] 。 這一場戲永久地改變了政治面貌, 迫使每個角色決定他們真正價值的。 甘托基的虛幻症在他必須直接面對過去的謀殺事件和他被迫當頭的導師時受到挑戰。 先前的喜劇性劇, 他的逃避責任成了一個極具戲題:他會再次跑還是最後面對他選擇的后果?

再見,真善美弧:忠誠的代價

實森古美(Shinsengumi)常常是工作場地喜劇金的源頭, 被有規定地拆散。 希吉卡塔的弧度達到它的頂端, 因為他執著的規矩被暴露在絕望的試圖中, 以保持一個崩潰的秩序。 Okita Sougo(他對希吉卡塔的悲傷評論是一場狂歡的笑話) 暴露出一個超越了他的公眾的忠誠之處。 其小爭論的喜劇成了他們的結局度: 他們因為相信團體能生存下來, 而吵鬧得無比任何東西。 當他不再確定的時候, 幽默的蒸發, 被原始的決心所取代。 這弧度表明, [[FLT: ] Gintama 所投的畫不是孤立地發展;它們彼此相關, 失去一個支持的片段子就可能會分解一個人物的完全喜劇的特性。

通訊的共生:翻轉文稿

何以能把 Gintama 和那些簡單的相當搞笑和嚴肅的系列相隔開來,這就是索拉奇如何把老式的玩笑重新變成戏剧性的有效载荷。 第50章的無稽之谈可以成為第500章的毁灭性回應。 這個技術可以奖励長期的交往,可以照亮真實的人的長大:今天的一個朋友的習慣的玩笑可以成為明天的珍貴記憶。

以「小日本人」為例,金藤基和高须真介的關係建立在童年的友誼上,而這種友誼以悲劇為結局。 她們的高潮戰中,他們和男孩的遊戲戰中,有著一股回憶,但早期的劇情已經顯示了成人金藤基在玩沙米森時,對蚊子咬人和高须真介的抱怨。 那些安靜的喜劇時刻—— 田津的可怕歌唱、金藤基的小抱怨—— 證明了兩者仍以某种方式骨折的方式,是夢想未來的同樣的孩子。 戲劇的地因為喜劇在劍被拔出之前很久就已經建立了人性。

相类似,Kagura的父親Umibouzu的性格被引入了一個漫不经心的、超能力缺席的爸爸,他和女兒爭論一些小事。 當他為保護她而戰的時候,他們爭吵的幽默變成了在言語失敗時如何用爭吵來表達愛情的沉痛探索。 系列表明喜劇不是從深度中分心,而是用語言深度來保護自己。

支援網頁: 每個人發展

一個「」的作品, 其最低估的成就是讓其巨大的铸造品感到自己是真正的社會, 每個人都會改變。 喜劇性變態薩魯托比·阿亞姆逐渐暴露出一個激烈的、犧牲的忠誠, 使她成為忍者背景的重點。 常常被用於故障幽默的機器女仆塔瑪成為了探索靈魂的弧圈的情感中心。 連像馬道(Hasegawa)這樣的副角色都体现了系列的論文:一個男人被剥夺一切工作、家庭、尊嚴的笑容, 也必須要生存下去, 而他的喜劇是一件英雄的行為。 每個角色至少會得到一個焦點 , 迫使他們超越其長大本源, 然而, 巨頭仍是他們核心的一部分, 證明了韧性。

主题回應( 透過通體質量)

其心態是, Gintama 是關於尋找在充滿損失的世界中生活的理由的故事。金托基在 銀幕之聲中發表的標示性演說 —— 他不是在為某种宏大理想而戰,而是要回到愚蠢的、平凡的日子—— 和家人一起生活—— 才是喜劇和戲劇的極限。 系列的整部結構證明了這部論論論。 嚴重的弧度不是喜劇的中断, 而是人物為賺取更多喜劇而付出的代价。 格坦瑪 中的人物發展不是用一個人的強大,而是用他們在一切之后仍然能笑多少。

喜劇教導觀眾愛這些角色, 劇情顯示他們愿意成為什麼。 拒絕將他們分開, ] Gintama[ , 提供一個同時是荒謬而深刻的人的全體肖像, 這可能是所有人最誠實的性格寫作。

結論:笑聲和眼淚的遺傳

透過喜劇和戲劇的鏡頭分析主演的發展, 揭穿了刻意建造的底部。 關于草莓奶的玩笑预示了和平主義的危機。 一個不付房租的武士是江戶最危險的人, 被激怒的時候。 一個女孩的吐吐口水的惡心觀眾成了代代创伤的代代代相傳的代代代相傳。 這些變化從來就不會被強迫, 因為系列都以同等的誠實承諾。 它讓觀眾笑到無法呼吸, 才有權利讓觀眾人哭, 對作家和故事家來說, 。 格坦瑪 是一個超級的學者, 使用不做變化學的而不是做為基礎, 而是主要的角色演化的機構。 。 約羅祖亞三部說: 生命不只是一個流派, 為何故事會是?