乍一看,“道德大观:叛乱的利鲁奇”似乎只是又一个带有政治阴谋和戏剧性战斗的密布的动画。 然而,在骑士和帝国征服的表面下方,道德、牺牲、权力和赎罪是一股不可解脱的分裂。 这一分析探索了这些主题潮流,全面审视了“道德大观”如何将主角变成道德故事的杰作和刻意的杰作。

道德框架:无极主义和革命道德

勒鲁奇的整个运动都以极具功利性的计算为主。 从他戴着零的面具开始,他就采纳了这样的原则:少数人的痛苦 — — 不管是他自己良心、他的士兵的生命还是他所控制的人的自主权 — — 如果这能防止被压迫群众遭受更大的痛苦,那么这是正当的。 系列不断将这种必然的推理与德意志伦理联系起来,而这种伦理伦理道德最一致地体现于铃木仓鲁吉。 铃木坚持认为,通过法律和道德上可接受的手段,变革必须来自体系内部,即使这意味着在不列颠统治下数百万人继续遭受痛苦的同时,也要取得渐进的进步。 这种哲学冲突将每一个战略胜利都变成了道德问题:当勒鲁奇利用盖斯迫使克维斯的士兵自杀时,他拯救了数百名抵抗战士,却抹去了个人的自由意志。 这一表演从未解决这种紧张,而是迫使观众与“正确”答案可能不存在的不适中。

盖斯教团的毁灭和对内部每个人的屠杀——研究人员、士兵和儿童都是如此——标志着莱卢奇最黑暗的功利主义选择。 他争辩说,盖斯教团使用者的创造风险太大,牺牲了小社区来阻止世界战争。 对于观众来说,这一事件模糊了革命实用主义和公然暴行之间的界限。 拒绝缓和后果,“柯德·盖斯”挑战往往附于叛乱叙事中的浪漫主义,而是将道德推理本身作为战场。 有鉴于此,系列与当代关于战争道德的辩论紧密地联系在一起,这让人想起了战争理论[ 和双重效果理论,其中造成伤害的行动作为实现更大利益的副作用可能是允许的。 然而,莱卢奇的行为却不断向“不允许”的界限推波澜,质疑追求正义是否不可避免地腐蚀追逐者。

牺牲作为机构基础法

“道德大典”中的牺牲并不是一个单一的事件,而是人物们通过这种基本货币来获得和失去对命运的控制。 系列的牺牲是一种连锁反应:一种献出某种东西的行为触发了另一种,创造了一种决定整个政治环境的损失经济。 莱卢奇最初的牺牲 — — 放弃他的王室地位,作为普通学生生活以保护Nunnally — — 为他将要做出的逐渐更大的牺牲树立了一个先例。 后来,他通过零复仇计划精心策划的死亡成为了最终牺牲,追溯性地将他一路上的每一场操纵和破坏行为重新定义为他自我无助的救赎的必要组成部分。 这使这个魔掌如此强大,以至于莱卢奇不仅仅牺牲了他的生命;他牺牲了他的名誉、他的关系,以及他被人们记住的机会,而不只是一个暴君。

但主题远远超出了主角。 雪莉·芬妮特的死也许是最亲密的牺牲画像。 她的死不是为伟大的政治事业而死,而是因为她爱莱卢奇,而且不能抛弃他,即使他无意中摧毁了她的家人。她在最后时刻对他的宽恕变成了冤屈的牺牲,而莱卢奇并不认为他应该得到和平的礼物。 同样,厄菲米亚·布里坦尼亚的悲惨结局 — — 她对和平特别行政区的梦想被莱卢奇意外触发的盖奥斯-鲁因斯的代理能力所打破,将她变成了一个完全不情愿的烈士。 系列表明,牺牲很少是干净的、英雄的选择;它往往是冲突意图的混乱产物,其道德价值完全取决于幸存者如何选择尊重它。

黑骑士也被迫面对自己事业的代价。 吴木、玉木和卡伦都失去了战友、信任和自己的清白。 卡伦逐渐从热血战士转变为更平淡的革命镜子,利卢奇也失去了简洁。 当她开始看到敌人的人性面貌时,她牺牲了自己对不列颠的无比仇恨,特别是在面对铃木和他的扭曲的责任感之后。 通过这些层次化的损失,“Code Geass”表明,牺牲不是一次性的回报,而是致力于激进变革的任何人的持续生存状态。

黑暗的起源:权力、控制和盖斯的腐败

控制是“代码Geass”旋转的真正轴心。 控制能力本身是绝对控制 — — 以单一命令推翻他人意志的本质表现。每当Lelouch使用这种能力时,叙述性就迫使我们考虑这种工具是否可以在道德上部署。 控制的战略精华在于显示控制不仅仅是对付敌人的武器,而是对操纵者的腐蚀性力量。Lelouch的下降标志是,他越来越安心地剥离了人们的自主权,从简单的指挥到对尤菲米亚的灾难性永久统治,命令她“杀死日本人 ” 。 那一刻,他自己无所顾忌的意外将永远是控制Geass裂痕的不可逆的支柱。 权力, 显示, 权力总是会滑走它的绳子。

系列通过对比不同的领导风格,进一步使控制思想复杂化。 皇帝查理·齐·不列颠尼亚通过意识形态和宗教寻求控制,目的是将所有的意识融合到集体的无意识之中,在那里个人性 — — 从而反叛 — — 不安地存在。 Schneizel el Britannia通过恐惧追求控制,将达摩克利斯作为相互保证的毁灭的浮动堡垒。 最后,勒卢奇通过仇恨追求控制,故意把自己塑造成暴君,让世界联合起来对付他。 每一种方法都对同样的问题都不同:你如何迫使一个混乱、自私的世界陷入和平的状态? 'Code Geass'拒绝认可任何单一的方法,但它确实表明,勒鲁奇的版本 — — 恶魔皇帝的面具 — — 要求对人类心脏有什么力量最残酷的诚实。

赫尔曼·卡姆斯(Lelouch his Geass)是一位不朽的女巫,她数百年来一直拥有权力。 她希望被爱成为不朽的诅咒,让她对人类生活产生深深的冷漠,直到她与Lelouch在一起时,她逐渐重新唤起她的同情。 她的弧线强调,没有联系的权力是缓慢的死亡。 V.V.绝望地坚持权力,导致他谋杀玛丽安,并毁灭查尔斯的计划,这显示了绝对控制力的妄想。 最终,每个试图支配他人的人物付出了无法承受的代价,强化了控制最终是自我毁灭的幻觉。

救赎的弧:从恶灵到救世主

拯救“道德盖斯”中的一切行为绝不是廉价的。 整个系列的第三幕是建立零复仇的,这个计划只有在莱卢奇成为他曾经战斗的邪恶时才能成功。通过夺取不列颠王位和用残忍的计谋统治,他吸引了全世界所有的仇恨。 然后,他用铃木的手策划自己的暗杀行动——他戴着零的面具——有效地“杀死”暴政,给人类一个共同的解放故事。 这一最后的举动是系列关于赎罪的有力声明:它不仅需要为过去的错误而后悔,而且需要积极、有远见的赎罪,而不会让自己有任何损失。 莱卢奇牺牲了他的生命、他的遗产和他永远被理解的希望,所有这一切都能够让努纳和世界和平地生活。 它是一种赎罪,它重新塑造了他先前的罪,不能被作为实现这一单一拯救世界的谎言的深思熟之旅。

拯救并非列卢奇所独有。 铃木的整个弧形是杀死自己的父亲Kururugi后寻求赎罪,他认为这一行为会阻止日本与不列颠的战争,而是导致国家的征服。 铃木自恨迫使他追求荣誉的自杀理想,服从不公正的制度,直到勒卢奇的盖斯迫使他活下去。 在零复仇中,铃木通过成为他永远无法生存的英雄——解放者Zero(永久象征)而获得一种赎罪形式。他为了让世界愈合而死,他自己的身份也因此被扭曲:坚持合法性和道德纯洁的铃木只能通过接受谎言来实现和平,而操纵者勒卢奇却通过成为战争恐怖的真相而实现和平。

其他人物也翻过自己的红发弧。 杰里米·戈特瓦尔德曾经是一位狂热的纯血骑士,在被打败和重建后谦卑自卑,最终为了对玛丽安的真相的感激而承诺绝对忠诚于勒鲁奇。 监督残酷军事行动的柯妮莉娅·利·不列颠尼亚被尤菲米亚的死打破,并花在系列的后半部分时间寻找真相,最终放下她的剑来防止战争。 橙昆从狂热的骑士转变为忠诚的骑士证明救赎并不需要伟大的姿态,而需要从根本上改变自己的价值观。 这些次要弧线强化了系列的坚持,即任何人都可以选择一条不同的道路,尽管他们过去的后果永远不会被抹去。

人际债券和道德演变

古德·盖斯(Code Geass)中的道德决定很少孤立地发生;这些决定是在关系十字架上形成的。 莱卢奇对纳努奇的热爱是整个十字军的基石,这个似乎纯粹的动机逐渐暴露了它的黑暗面。 他想要为她创造一个温和的世界的愿望使他无法理解自己的成长和作用,最终导致一个毁灭性的时刻,她自己宣布宁可死也不愿通过达摩克利斯系统接受和平。 莱卢奇承认他的妹妹不是被动的偶像,而是她自身道德上的代理人,这是他成熟的最后一步。 正是通过这一关系破裂,他才完全成为了为世界而死,而不仅仅是为她而死的皇帝。

莱洛奇和铃木之间的折磨性纽带是故事的道德动力。 童年的朋友们变成了意识形态的敌人,他们各自作为对方的良知,即使他们造成了难以想象的痛苦。铃木在尤菲米亚大屠杀后背叛莱洛奇不仅仅是政治性的,而且是个人的深刻的:他把对尤菲米亚善良的希望作为可以改革制度的证明。 当莱洛奇摧毁了这个象征,铃木不能原谅他,但他也不能停止爱他。 他们执行零复仇的最后相互协议代表了一种超越友谊的和解 — — 将他们各自哲学的理念融合为单一的悲剧行为。 正如系列 的 所指出,这种义务与感情之间的舞蹈使他们的叙述成为了激动历史中最复杂的情感。

浪漫的关系也与道德的分量相融合。 卡伦对零的感情转变 — — 最初是偶像崇拜,然后是怀疑,然后是爱面具背后的人 — — 与观众自己决定利卢奇是英雄还是怪物的斗争是平行的。 雪莉无条件的爱为系列提供了道德的锚:她看到利卢奇没有面具,却爱他,却不要求他改变就宽恕他。 她的死亡成为了激进同情的代价,而利卢奇却永远无法回报。 甚至C.C.的古老孤独,曾经驱使她寻求死亡,但后来却被她与利卢奇的纽带转化为了继续生活的意愿。 这些关系表明,“科德·盖斯”中的道德并不是抽象的法典,而是亲密责任的网络;人们的道德地位是怎样对待那些敢爱他们的人的,衡量人们如何对待他们。

控制、自由意志和慈善独裁的限度

如果盖罗斯代表着对他人的绝对控制,那么对这个控制的抵制就成为了节目中最悄悄地深刻地阐述人类尊严的言论。 几乎所有主要的盖斯指挥机构都引发了一系列意外后果,暗示自由将无法被压制,除非以无法预料的方式爆发。 当勒鲁奇命令SAZ参与者服从他时,随后的大屠杀不仅仅是一场悲剧,而且是一场甚至超自然强制也无法完全抹去人类身份的混乱性质的示威。 系列最终否定了仁慈独裁的幻想,认为建立在压倒一切的同意之上的任何制度最终都会在自己的矛盾下崩溃。

这个问题在莱卢奇与拉格纳罗克联系(Ragnarök Connect)之间的冲突中达到了其顶点,查尔斯计划将所有意识合并为一个实体,从而完全废除个人性。查尔斯相信,通过消除自我分离的概念,这将结束冲突。莱卢奇反对他不是基于功利主义的理由,而是基于一个没有自由选择(甚至选择糟糕)的未来是活生生的死亡的原则。 这是一个深刻的存在主义立场:意义只能产生于斗争、欲望和关系,所有这些都需要差异和失败的可能性。 通过维护人们的缺陷和有争议的自我的权利,莱卢奇赞同他曾经试图与盖斯控制的不可预测性。 在摧毁阿卡沙之剑和思想精英的过程中,他选择了一个混乱、不确定的世界而不是一个完美的监狱。

德努伊特(Denouement)强化了这一解读。 随着勒鲁奇的死,欧菲米亚的和平合作世界终于出现了 — — 并不是因为盖斯或恐惧,而是因为人类选择了改变。 纳纳利伤心地意识到她的兄弟策划自己的殉难以打破仇恨循环,这表明“柯德盖斯”的最终胜利是自由意志战胜控制。 苏扎克现在戴的零的面具不是绝对命令的象征,而是任何人都可以站出来维护正义而不会成为暴君的象征。 这是一种充满希望的结论,尽管血流成河,但命运的锁链是可以打破的,只有有人愿意付出代价。

结论:我们自己的选择的镜像

”《正义:反叛者》的Lelouch不是因为其阴谋或mecha图谋而忍耐,而是因为它拒绝让观众远离道德野心的后果。通过追踪Lelouch第一次复仇性使用Geass的弧线,使他被故意公开处决,系列向每个观众询问他们为了更美好的世界会牺牲什么,他们是否在获得创造世界的权力之后仍然能够承认自己。纠缠的道德、牺牲和赎罪的主题没有提供简单的答案,只有一个成为恶魔从而成为其他人的不愉快的人的无所顾忌的肖像。 对于愿意坐到其不愉快的地方的人来说,这个节目提供了一个难得的空间来反思正义的性质、控制的限制和宽恕的可能性 — — 无论是对于其他人还是对于自己来说。 也许这就是为什么在结束多年之后,“正义”在 中仍然是关于“自由”的哲学讨论,将娱乐变成真正的道德调查。