木岛健夫的(] Naruto)的shinobi世界是一个古老的神话和预言不仅仅是故事的景观,它们是驱使各国开战、塑造个人命运并最终决定和平与毁灭之间的平衡的积极力量。 在这些预言流所定义的派别中,没有什么比阿卡佐基更具有象征意义。 原本是一场大战的灰烬所生的希望,该组织就演变成一个恐怖细胞,试图劫持一个被圣贤所预言的救世主的概念。 为了抓住阿卡佐基的进化,必须追溯历史事件和预言传统,它们为阿卡佐基的兴衰提供了燃料和理由。

忍者世界预言神话

预言和传说被编织在了shinobi时代的布局中。 早在隐居的村庄之前,查克拉就被六道圣人分散到人类手中,随之而来的是宁静的天赋和持续冲突的负担。 认为一个被选中的人最终会结束这一循环的信念根植于多种神秘的源头,而赤松纪的轨迹也陷入了对同一古老词的相互矛盾的解释之中。

大蛤蟆圣人的理想和预言的孩子

在Myōboku山,古老的大蛤蟆圣人几世纪以来都看到了未来的碎片,他告诉Jiraiya,他的生活将与一个拥有毁灭世界或空前和平的力量的儿童交织在一起,这个人被称为预言之子。Jiraiya成年后寻找与这一远见相匹配的学生,训练来自风暴之地的孤儿,传说中的Minato Namikazaze,最后是Naruto Uzumaki。预言的模糊性——儿童可以像团结的力量一样容易地成为混乱的力量——让每代信徒都向它表达自己的意识形态。对于Akatsuki来说,这种模糊性变成了武器。

吉良在第二次神野比世界大战中与长门、雅彦和科南的初次接触将预言刻在了组织的基础上。 吉良确信长门的林内根将他描绘成注定的救世主,便将陶德圣言传承下来,无意中播下了激进主义的种子。 长门后来宣称他是预言之子,使他得以将赤松基的恐怖行动定为神圣的使命。 预言的全部范围都表明,其信息总是双重化的,这是赤松基内部有魅力人物所利用的细节。

六道圣人与再生循环

与陶德圣贤的想象相比,他还长得比他年长的还有六道圣贤哈戈罗莫·兹苏苏基的圣灵。 他通过将十塔神像封在自己内部并将其神像分割成九尾兽来创造忍者世界的精神基础。 更重要的是,他选择自己的小儿子阿苏拉而不是自己的长子英德拉作为他的继任者,从而启动了永恒的转世和对峙循环。 圣贤据说还在月球创造的原址附近留下了一块石碑,碑上刻有无限的鹤鸣神之秘迹和神力之路。

这块石碑成为赤松纪结束游戏的支柱。 它预测有一天,林内根人会重新出现,尾巴兽会聚集起来复活十大石碑,让某个人投出全球基因,强行结束所有冲突。 圣人遗产的模糊性 — — 无论是他打算用石碑作为警告还是指南 — — 一旦文字被黑泽素修改,将预言曲曲折成卡居伊亚复活的工具,就变得无关紧要了。 从长藤到奥比托,赤松纪不知不觉地颁布了一部千年前的文字,该文字被寄生在寄生人的意愿中。

历史的坚固:赤松纪的诞生

预言与历史创伤有关,对于赤松纪来说,这种创伤是阿姆加库雷的永恒之雨和第二次新野比世界大战的血淋淋的战场。 如果不勾画打破其创始人理想主义和打开对和平更专制解释的大门的具体事件,就无法理解该组织的转型。

第二次神农架世界大战和阿梅加库雷的绝望

风暴之地的隐蔽村阿梅加库雷是火、地球和风国大国之间的一个棋子。 第二次战争将村庄变成了一片荒地。 孤儿们在街头流浪,不断的降雨感觉就像一代人一样哀伤。 这些孤儿包括长门、雅彦和科南。 他们靠着智慧生存到遇见了静谷,静谷留下来教他们忍者,教他们六路之神的理想。 静谷选择相信长门,而预言的重量却在后来升级为灾难。

战争时期阿姆加库雷主权的崩溃给三国留下了他们永远不会忘记的教训:小国被摧毁在大村庄的野心之下,除非摧毁整个什诺比军国主义体系,和平是无法实现的。 这一教训成为阿卡托基的理由。 详细叙述战争对阿姆加库雷的影响,请查阅这一时期的历史记录。

原创的赤松纪理想主义和叶彦的领导

吉拉雅离开后,这三名孤儿组成了赤松基作为解放战线。 与后来的化身不同,赤松基穿着无畏的斗篷,拒绝致命武力。 叶彦的理念是直截了当的:通过相互理解和中立第三方的调解,赤野比村可以解决纠纷,而无需代理或种族灭绝。 该集团发展迅速,吸引了其他疲惫的忍者,并赢得了萨拉曼德的阿梅加库雷专制领袖汉兹的注意。

汉兹起初是宽容的,后来却把受欢迎的赤松纪视为对其权力的威胁。 在一种臭名昭著的现实政治的策略中,他与科诺哈根派的丹兹·希村密谋伏击了这个团体。 这一事件是粉碎赤松纪和平主义的十字架。

下坠:汉兹,丹兹,和雅彦的牺牲

汉藏和丹藏在和平谈判的幌子下,把赤松基领导人逼到了十字架。 汉藏把长门扣为人质,迫使长门投下一个不可能的选择:杀死大彦或看着他另一个朋友死去。 矢子坚信牺牲可以保护集团的希望,他选择了长门自己的久井,在长门做出反应之前跳下去。 矢子的血流到了长门的心灵上,印下了一种信念,即世界不可能通过温和的呼吁来拯救,只有痛苦才能拯救。

长门召见盖多女神像并割断自己的生命力的那一刻正是赤松纪死后重生的那一刻。 新的赤松纪放弃了叶彦想要垄断所有暴力计划的理想。 长门预言的孩子相信,为了创造一个没有孩子知道他所经受的痛苦的世界,他不得不成为一个怪物。 这个激进的支点在该组织的全面历史[中详细介绍。

先知的分歧:长门对奥比托

雅彦去世后,长门勇士从阴间手中夺取了“派恩”的地幔,从阴间控制了赤松基,但另一种更古老的预言解释却像寄生虫一样潜入了组织。 以托比的化名和马达拉·乌奇哈的方向运作的奥比托·乌奇哈将赤松基引向了另一个终极游戏 — — 月球计划之眼 — — 先知理解的分裂造成了内部矛盾,最终会使这个团体失去作用。

长门的疼痛和错误的预言的孩子

长门的意识形态是对预言承诺的歪曲。 他推理预言的孩子会通过成为活的威慑力量带来和平。 他利用尾随兽,计划制造大规模毁灭性武器,以至于任何国家都不敢再发动战争,因为任何侵略者都会面临即时毁灭。 这是通过相互确保的毁灭、宇宙规模的人质状况实现和平。 长门把自己看作吉拉雅主人预言的救世主,以及一切恐怖行动 — — 摧毁科诺哈,夺取坚丘里基 — — 都以预言主义的眼光为化身。

他的六道痛苦技巧,以雅彦的尸体为主要身体,不断提醒人们他的道路是自牺牲而生。 然而,长门的信念最终被代表同一预言的替代结果的鸣人宇津木震撼。 疼痛与鸣人之间的对抗不仅仅是拳头之战,而是大蛤蟆圣言的两个对峙实现的碰撞。 长门复活他所选择的生活的最终选择承认即使是自以为是的预言工具也可能是错误的。

欧比托、马达拉和堕落的石板预言

长门的计划依赖于制造威慑,而奥比托和马达拉追求无限的鹤美世界,在这个梦中每个人都会生活在和平的幻觉中。 其理由来自六道圣人留下的石板,但正如伊塔奇后来所揭示的,石板的文字根据读者的dājutsu而改变。 马达拉所读的神策其实是黑泽慈的伪造,这是由卡古雅的意志所创造的。 “拯救世界”的预言是一种诱惑。 因此,奥比托操纵阿卡托基不仅仅是政治性的;而是神学性的,使组织成为了救赎罪的启示的引擎。

奥比托的个人创伤 — — 林的丧失 — — 使他容易受到这个腐败的预言的影响。 他把现实合理化,认为完美的模拟是唯一的真正和平。 奥比托通过共同选择秋藤的资源,利用长藤的林根作为关键,意在成为六路之士。 秋藤的成员,许多人出于贪婪、暴力或个人忠诚,不知不觉地为一个行星规模的仪式建立了脚手架。 长藤的威慑力和奥比托的基因哲的分歧最终迫使该组织分裂,最终揭示了托比的真实身份。

科南的忠诚和怀疑

科南是永和永和一起生存的唯一原始成员,他仍然忠于阿美加库雷的和平梦想,但从未完全接受奥比托越来越大的影响。 她把赤松纪视为纪念雅彦的神社。 痛败后奥比托对长门林内根的要求引发了她最后的立場。 在一场将整个海洋变成纸质炸药的战斗中,科南比其他任何赤松纪特工都更接近于杀死奥比托。 她的死亡象征着组织内对预言的原始非乌奇哈解释的死亡。 她的故事提醒人们,即使是先知,也有可能被更大的、隐秘的纲领所欺骗。

赤松纪的倒台和预言的实现

赤松纪的灭亡并非一次失败,而是一系列历史事件,它们剥离了自己层层的预言,揭示了虚空的核心。 第四大忍者战争是预言真子最终宣称长门、奥比托甚至马达拉为篡位而斗争的舞台。

第四次大忍者战争和月球计划之眼

奥比托公开宣战五大大国,随后动员白泽苏军队,重新发动夏诺比是赤松纪弧的逻辑终点。 战争统一了盟军的神野比部队,这是叶海子最初跨村合作构想的惊人回响。 赤松纪抓获七只尾兽已经倾斜了世界力量,但剩下的金川里基,鸣人乌祖马基和杀手B拒绝成为牺牲品。 随之而来的冲突 — — 从闪电之地的战斗到与复活的马达拉的冲突 — — 使赤松纪的领导一刀切地瓦解。

当奥比托成为十大神祇时,碑文的古老预言似乎正在实现。 树的开花、神树的隆隆以及全球基因秀的威胁,反映了六条道路时代的恶梦。 但战争也暴露了欺诈:黑泽慈背叛马达拉证实,赤松基所遵循的“螺旋 ” 是卡居亚的复活仪式。 该组织的整个使命都是谎言,是一场由先天神祇世界的意识所创造的傀儡秀。

鸣人作为预言真童的作用

在整个战争中,鸣人乌祖玛基都成为大蛤蟆圣贤愿景的真正实现者。 他团结分裂的村庄、与千人分享黑马的沙克拉、同情敌人 — — 甚至奥比托 — — 展现了预言中一直呈现的和平道路。 与将共同痛苦武器化的长门不同的是,鸣人将共同痛苦转化为理解。 他在潜意识领域与奥比托的对话 — — 后者承认了自己的欺骗,是赤松基创立悲剧的精神逆转。

鸣人最终战胜了神谷,与神谷佐介(Sasuke)一起成为因陀罗的转世灵童,这也解决了导致神石扭曲的仇恨循环。 预言的孩子没有通过武力或幻觉带来和平;他调解了前敌之间脆弱但真正的合作。 佐介的临时叛乱考验了和平,但奈鲁托的最后行为 — — 牺牲了一只手臂来阻止复仇循环 — — 却促成了预言的结果。

赤松纪的败亡和遗产

随着奥比托的死,卡古亚的封印,以及马达拉的投降,赤松基作为一个公司实体的诞生,其遗留下来的遗迹,如奥罗奇丸的修复研究或卡布托的赎罪,被吸收到一个变化的世界秩序中。 该组织的遗产是复杂的。 它们暴露了隐蔽的村庄系统的脆弱性、武器化预言的危险以及精神创伤的理想主义者成为暴君的诱惑。 在随后的和平中,赤松基世界建立了合作体系,虽然不完美,却比赤松基自己更能实现原始的赤松基梦想。

从断层预言中吸取的教训

赤松纪的预言是历史和信仰相互作用的警示史诗。 预言是中立的;它们通过人的解释而获得意义,在绝望者手中,它们可以为暴行辩护。历史事件——战争、背叛、Yahiko的丧失——是燃料,但腐败的预言是导致赤松纪陷入黑暗的地图。从青蛙圣言的模棱两可的警告到乌奇哈石碑的蓄意欺骗,叙事强调,没有人能够独自承担命运的重担。和平,正如什inobi世界所学的,不是要实现的预言,而是活人坚持的实践。对先知传统的进一步分析可见于[ 的这一预言 ,其信徒的心理损失在 Nagato的人物研究中探讨。