人类——人工创造的生物——的概念已经捕捉人类的想象力达数百年,从古代的炼金实验室到现代遗传工程辩论。 很少有故事研究过这些创造的道德分量、历史渊源和哲学深度,如Arakawa的Hiromu 富金属炼金师[。 系列展示的人类不仅作为怪物,而且作为罪恶、悲伤和对被禁止知识的渴求的化身。 为了理解他们的作用,我们必须追溯“小人”的观念,通过历史来研究,解析阿拉川的炼金术,并面对他们提出的有关生命、身份和玩神后果的伦理问题。

人类历经岁月

早在动画"阿默斯特里斯的人类"(homunculi of Amerestris)之前,就已经形成了一个小型人类在欧中东的炼金术家。 这个词本身就来自拉丁语[homunculus[,意思是“小人 ” , 并且它首先出现在试图沟通魔法和早期实验科学的著作中。

化学前体和微型人类

历史上,人工生命的创造被视为人类形态的最终炼化成就—— magnum opus. 十六世纪瑞士医生和炼金术家帕拉塞勒苏斯在他的论文中提供了最早的详细食谱之一[De natura rerum[,他声称,用马粪密封人类精液并滋养它40天,直到它开始移动,最终发展成一个完全形成的小人,这种生物,帕拉塞勒苏斯相信,将拥有超自然的知识,并可以充当它的制造者作为监护人或顾问(历史炼金).

阿拉伯的古典化學著作,尤其是那些被归结于Jabir ibn Hayyan的文献,探索了takwin[——人为创造生命——作为模仿神造的神圣追求,这些传统在新柏拉图主义和阿里斯托特利安关于物质动画的概念中尖锐地出现。 人类的古典化成为人类极限的象征,是自然和超自然之间的界限,是对于超乎寻常野心的警告。

从帕拉塞卢苏斯到歌德 — 文学与奥克特进化

霍门库鲁斯的曲子逃离了炼金术家的长凳,通过玛丽·雪莱的作品[]弗兰肯斯坦[和最著名的约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的[Faust Part Two[ 进入文学界。 在歌德的戏剧中,瓦格纳(即干燥的、有条理的学者)在玻璃派中创造了一个胡门库鲁斯。 与帕拉塞卢斯的土生化版本不同,这个胡门库鲁斯是纯粹的智慧,是渴望摆脱他的哲学和身体存在的光辉煌。 歌德用他来质疑什么构成完整的生命,以及没有身体的智慧是否真正是人类。

这些文学家们悲惨而不完整,为阿拉川的愿景铺平了道路。 他们让观众将人造生物视为比对抗者更伟大的事物;他们是他们创造者的镜子,反映了他们最深的缺陷和未实现的欲望。

丰金属炼金术家宇宙:重新定义Homunculi

在 金属炼金术家[中,homunculi是来自最大的炼金术禁忌:人类的转基因。 它们不是小瓶和粪便的结果,而是绝望的悲伤、科学的傲慢和牺牲人的生命的结果。 Arakawa将每个小肠与七个致命的罪中的一个联系起来,将抽象的恶习变成令人惊奇复杂的个性威胁。

弗拉斯克的矮人和罪恶的诞生

漫画中homunculi的真实起源和 富尔金属炼金术家:兄弟会[]是被称为Flask中矮人的父亲——原名矮人,是薛西斯炼金术家从范霍亨海姆的血液中创造出来的无形状的实体,寻求不朽的生物。矮人在获得身体之前,本身就是纯意识的矮人。 在把薛西斯王骗入一个巨大的转录圈后,矮人吸收了数百万灵魂,精心构筑了哲学家的石头,并建立了自己的人形。

但它并不完全。随着时间的推移,父亲清除了自己的人类罪恶 — — 他认为是弱点的情感 — — 并且把每一个被割除的罪恶都融合成一个单独的神灵。 因此,卢斯特、格鲁托尼、恩维、贪婪、怀特、斯洛斯和普赖德并非来自外部炼金术,而是来自心理自修。 这个起源故事将人类彻底地重新塑造为一个破碎的灵魂的碎片,使得其破坏性变得不可避免和悲惨。

七死罪造出鲜花

每一个人通过个性、能力和最终命运来体现自己所赋予的罪恶。

  • 吕斯特:她握着极具威力的矛头,用长指尖切穿任何东西。 除了诱惑之外,卢斯特真正的罪孽是渴望控制他人的死亡,而不是自己的无聊。 她冷静的残忍掩盖了可怕的空虚。
  • 格吕托尼:一个无厌的空虚,带着一个孩子般的服从,格吕托尼可以用他的虚伪的真理之门吞下任何事物,他代表着无意识的消耗,这种消耗会毁灭,他对于吃东西的痴迷被证明是他的毁灭.
  • 以嫉妒的人类纽带驱使的变形人,Envy鄙视他永远无法感受到的同情。 他真正的形式 — — 折磨灵魂的一团混乱 — — 揭示他的罪恶不仅仅是嫉妒,而是自憎到一个可怕的极端。
  • 与其他人不同,贪婪的反叛者想要一切,包括真正的友谊。 他的终极盾牌和层次分明的个性表明,贪婪在向联系而不是占有方向发展时,会成为一种奇怪的、可以赎回的品质。
  • 怒:阿默斯特里斯元首布拉德利国王是怒:一个作为人类武器而长大的人类。 他的剑术和“乌合之眼”使他几乎无敌,但他的愤怒却冷酷无情,纪律严明,并不知疲倦地针对着执行父亲的计划。 他的愤怒不是热血复仇,而是独裁秩序的系统愤怒。
  • 斯洛斯():一个庞大、强大的人物,尽管他厌恶它,但还是被无情的体力劳动诅咒。 他以不可思议的速度行动的能力使他不断抱怨的情绪大为反响,他的存在抓住了一个体现懒惰却被迫永久劳动的自相矛盾。
  • 骄傲: 元首的“儿子”赛利姆·布拉德利是第一个最强大的人。 他的影子能力和操纵性表明,骄傲自上而下腐败,隐藏在魅力和天真之下。 骄傲的最终命运 — — 降格为无助的婴儿 — — 是关于如何无根无底地傲慢的毁灭性评论。

这些流氓的行径不仅仅是代表罪恶;他们描绘出人类精神和社会内部的恶习如何战争,使系列的道德环境比简单的一周之旅要丰富得多。

创造的化学力学

赤川的魔法系统有名的统治性,而人间动物的创造遵循了一种残酷的内部逻辑,这种逻辑放大了故事中野心和后果之间的矛盾.

人类的变形和大门

在Fulmetal Alchemist中,任何试图使死神复活的尝试都会触发真理之门的出现,这个元物理领域从炼金术者身上提取了一笔损失,那些进行人体变形的人被拖到该门前,失去身体或器官,同时获得普遍炼金术知识的一瞥. 变形圈内的形式绝不是预定复活的人;相反,它是一个怪诞的失败——一个具有死神记忆和形态的同形体,但缺乏真灵魂( Fulmetal Alchemist wiki)).

埃尔里克兄弟为了让母亲复活而做出的悲惨尝试导致了这样一种生物,爱德华立即承认这种生物不是Trisha。 这一刻巩固了系列的核心信息:死者不能返回,任何推翻这一真理的企图只会产生更多的痛苦。 这一具体行为所产生的人肉在两种动因中都出现,尽管其作用不同。 在2003年系列中,它成为了直接的对抗者,被母亲的回音跟踪;在 Brotherhood 中,它只是短暂但令人困扰地提醒兄弟们的罪责。

哲学家的石器和禁止的知识

要想让一个人类获得持久力量和近乎不死之身,就必须让一个哲学家的石头充满了它 — — 人类生命的集中库,从大规模牺牲中转而形成。 父亲的石头芯各有一个能够使其再生和独特能力的石芯。 代价是惊人的:无数人被谋杀制造这些石头,强化了系列对将灵魂视为燃料的功利主义炼金术的深刻批评。

这一由力学驱动的悲剧迫使观众面对创造的真正代价。 每当一个人类从致命的伤口中痊愈,数十个被困的灵魂在石头内尖叫,他们残余的意识就分解成原始力量。 赤川拒绝让观众忘记,在这个世界上建造人工生命需要系统地毁灭自然生命。 伦理恐怖不仅仅是人类存在,而是他们的生存取决于永久的暴行。

宗旨、象征意义和叙述性作用

”的金属炼金术家[的雄辩不仅仅是要被打败的反派;他们是推动英雄发展并揭露故事道德核心的心理和主题引擎。

人类的镜像 — 人类的心理考古类型

每一个人类都扮演着人类对等者的黑暗镜子。 贪婪的爱慕者对自己的鸡尾酒的爱慕与爱德华对阿尔的忠诚相呼应。 卢斯特的操纵厌倦在学习谦卑之前就反映了罗伊·野马的野心的黑暗面。 Envy对人类关系的嫉妒反映了埃尔里克兄弟对家庭纽带的绝望依赖。 通过将内在的罪恶外部化,阿拉川显示出人类和怪物之间的界限是可怕的薄。 主角必须认识到他们自己有能力克服这些罪恶;与一个雄性斗士成为了与自己缺陷的象征性斗争。

这场反射行动在系统层面上也起作用。 人类组织全国范围的阴谋把人变成资源,反映了现实社会如何为了意识形态或经济利益而去除人口的人性。 愤怒的独裁者、斯洛斯的无形劳动和普赖德的无处不在的监视造成了极权主义国家,而这种国家本身就是一种大规模人类文明 — — 一个为维持一个核心、人为的目标而消耗生命的建筑实体。

人造人的悲剧弧

从叙事角度来说,人类的自我认同是悲剧性的。 他们来自创造者不愿接受损失,完全取决于他人的意愿,并否认了他们可能秘密渴望的东西:真正的自主。 贪婪的叛乱表明,即使是人类也能渴望超越其计划下的罪恶的东西,但他自我定义的企图却以死亡告终。 系列表明,没有相应自由意志的授予而创造人工生命是一种深刻的残酷形式,不可避免地毒害创造者和创造者。

父亲自己的倒台源于他通过割除自己的罪孽可以消除软弱的信念。 但同样的罪孽一旦被抛弃,就会发展成为独立力量,使其复杂化并最终背叛他的计划。 叙述认为,整体需要融合,而不是割礼;通过试图成为“完美”的个体,父亲发动了摧毁他的力量。

哲学和伦理学

全金属炼金术师利用它的homunculi来探究远远超出屏幕范围的问题,在元物理学,伦理学,科学哲学方面,与几个世纪以来的辩论展开.

灵魂的定义是什么?人工智能

人类拥有记忆、人格和欲望,但却被剥夺了完全人性的地位。 剧集反复问:如果一个人能够爱、仇恨和恐惧,为什么意识的起源很重要? 当贪婪在友谊中找到意义,或者当Envy在被困难时崩溃时,他们的痛苦不可否认是真实的。这些时刻挑战着灵魂的基本主义者的观点。 剧集并没有给出一个明确的答案,但倾向于意识和关系能力比产生这些意识的生物或高精炼过程更重要。

这与当代围绕人工智能和合成生物学的辩论有着强烈的共鸣。 如果我们成功地创建了自我意识的实体,我们是否应该赋予它们权利? 霍蒙库利的悲剧轨迹起到警告他们不要创造出灵敏的工具,剥夺他们的尊严,然后在他们反抗或受苦时行动惊讶( 人造生命的伦理[ ) 。

扮演上帝——炼金术的赫布里斯

阿拉川世界的炼金术以等价交换原则为原则,然而,人类牺牲的创造却不断违反这一法律。 埃尔里克兄弟最初试图复活母亲的动机是爱,但这也是一种令人深思的傲慢行为 — — 他们相信自己能战胜死亡。 系列以重力对待这种傲慢,让其后果波及整个阴谋。 人类过度接触时出现的扭曲真理本身就成了活生生的化身。

这一主题在生物伦理学的两难境地中发现了现代的相似之处,从基因编辑到克隆。 随着现实世界科学更接近于创造合成生物和改变人类基因组,的警告故事越来越紧迫。 故事不是反科学的,但它坚持认为科学野心必须与谦卑、同情和对定义生命含义的界限的深刻尊重相结合。

超越爱默思的Homunculi:文化影响和现代平行

其首演以来, 富金属炼金术家[塑造了整个动漫和超音速的胡蒙丘利的描绘方式,同时也与古老的文学传统相呼应,影响当代关于人工生活的谈话.

从浮士德传奇到AI – 虚构中的进化

后 金属炼金术家[,许多系列都重温了Homunculus motif,经常将炼金术图像与网络朋克主题混合. Works like [ attack on Titan[] (用自己的钛作为制造生物)或[] Made in Abys [ (用其人工空心)借用了阿拉川完美化的违反感和后果. homunulus 人物从神秘实验室转移到了生物技术公司,作为不爱创造的灵活象征。

西方媒体也与这一转变相平行。Blade Runner[的复制品、Humans[的合成品以及Detroit:成为人类的机器人都探索同一地域:人造人培养情感和要求承认。全金属炼金师为全球文化词汇做出了贡献,其中homunuli和类人造人不仅仅是威胁,而且是潜在的伦理考虑对象()。

全金属炼金术师在生物伦理学辩论中的遗产

教育家和伦理学家越来越多地利用阿拉川的著作来引入哲学概念。 胡门库利的起源故事为人性、创造道德和人工系统痛苦等复杂课题提供了可进入的切入点。 该系列鼓励观众不仅问“我们能否创造生命? ” , 而且还问“我们对我们创造的生命有何责任? ” 。 这个问题现在成为关于自主武器、灵敏AI和有机计算的讨论的核心,使全金属炼金术成为持续为现实世界伦理学理论提供参考的持久虚构。

面对我们创造的阴影

人类的“ ” 的“金属炼金术 ” [ , 远不止于对抗;而是人类渴望、傲慢和拒绝放手的可怕后代。 他们从中世纪炼金术到阿米斯特里斯心脏的历史教导人们这种创造永远是中立的。 每一个捏造都带有造金术的价值观、缺陷和未解决的悲哀。 浅川的故事坚持认为,在我们试图创造新生命之前,无论是通过炼金术、密码还是基因工程,我们必须首先检查我们所蕴藏的怪物。 最终,这些怪物并不是外部敌人,而是我们自己毁灭和也许赎罪的潜力的反映。