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命运/圣杯战争的爆发时间轴中,该系列研究人类篡改神圣文物的后果和作为伟大英雄基础的神话故事。在核心部分,“神圣圣杯战争”的形式与传统的圣杯战争形式有刻意区别,在中立的统治阶级仆人Jeanne d ' Arc的监督下,在两个派别之间制造一场大规模的冲突。 神圣的圣杯战争在一段时间轴上被打乱。该系列研究了人类篡改神圣文物的后果和作为最伟大英雄基础的神话故事。在核心部分, Fate/apocrypha,是对“神话的探索,即被召唤为仆人的英雄精神与古老神话相联,在那里命运、神的愤怒和传承的诅咒将他们的行为深深地塑造为任何命令咒语。这一条条揭示了驱使系列人物和冲突不断发生的神话线,揭示了现代命运、复仇和神话的图。
命运的织造:从奥林匹斯山到英雄之座
为了理解命运/命运如何重新诠释命运,首先必须审视世界神话中命运的古老织物。在希腊神话中,三个莫伊拉伊[-克洛托、拉切西和阿托波斯-平坦地测量和切断生命线,决定每个人从出生时起的寿命和命运。同样,诺斯(乌尔德、韦尔丹迪和斯库尔德)位于伊格德拉西尔的根基,将神和人类的命运刻刻在了世界树木本身。这些数字不是专断的神,而是宇宙原则,它执行着即使是宙斯或奥丁也不能完全推翻的秩序。
在中,英雄之王座是作为这些编织的命运的宝座运行的。一个仆人被召唤的不是空白的石板,而是一个结晶的传说,它背负着他们神话中的每一场胜利和悲剧。他们的诺贝尔的Phantasms是他们故事的高潮的结晶——即他们的命运被封印的时刻。当莫德雷德画出Clarent,那把会给卡美洛特带来毁灭的剑时,她正在重新发出一个预言,即亚瑟兰的原循环被宣布为无法回避。圣杯战争的结构变成了一个隐形的,这些预言被重读,而系列提出的问题是,任何仆人是否能够真正改写他们的传说,还是仅仅播放古代人所写的剧本。
描述引擎的神咒
神话中经常把神咒当作催化剂,这种超自然的债务将英雄推向悲剧。 在Fate/apocrypha[中,诅咒不仅仅是背面的,它们表现为有形的弱点、心理创伤和许多仆人的核心动机。 系列大量借鉴了希腊的传承罪孽传统,即父亲的罪孽在孩子身上的传承,然而却与印度史诗、诺斯传奇和基督教的书法混合在一起。
阿崔迪斯家族的诅咒线和卡纳家族的包袱
齐格弗里德的尼伯伦财宝和英雄主义的价钱
黑魔女齐格弗里德身上有尼伯隆宝藏的诅咒,这是因原主人的死气而沾染的金块。在尼伯隆根利化的[中,拥有宝藏给所有持有宝藏的人带来死亡,而齐格弗里德通过沐浴龙法弗尼尔的血而获得的不可伤害性,则被扎在自己背上的单叶林登叶所破坏,留下了无私的缺陷。在 Fate/apocrypha中,这一诅咒定义了他的性格远不止于他的不可战胜性。他希望成为他人的“正义英雄”源于终身被作为不可战胜的武器,这是国王和追捧他荣耀的武士操纵的工具。然后,诅咒就变成了一种存在性的:他被自己的传说囚禁,无法成为无私的殉道者。他最终的牺牲,使他心怀着自我毁灭的心,也是别人的自封的自封。
考古遗产:神灵阴影中的抵押品
每一个仆人都 Fate/apocrypha 是神话考古类型、其人格和能力的直接后裔,由围绕其原著的神力雕刻。 通过检查几个关键人物,我们可以看到系列如何尊重并颠覆这些古老的模板。
莫德瑞德:卡美洛的叛徒和预言的重量
Atalanta:狩猎女神和牧首的神链
赤色的阿彻从最初庆祝女性自治的神话中吸取了阿塔兰特的教训,她被抛弃在孩童时代,因为她的父亲想要儿子,她被阿特米斯派来的一只熊拯救,并成长为一个不相识的猎人,发誓要贞操。她向追求者—— 逃离她或死去—— 提出的挑战是彻底的自决行为。然而,上帝无法容忍这种独立。阿佛洛狄特受到轻而易举的浪漫爱情的冒犯,她被淫荡,在神庙里与梅兰尼翁同流,并被变成狮子。在[ Fate/apocrypha 中,阿塔兰特希望创造一个所有的儿童都得到爱的世界,这是她自己出身的直言不讳。当她面对像孩子一样的开膛手杰克的命运时,冲突不仅仅是两个女主角,而是两种神圣的正义形式:遵循上帝的圣人和希望推翻神的弃儿,然后被推翻了那场"解放"的咒语"(Atalant)"残忍的咒语"——"——"(
卡纳:太阳神之子,被自己的道德诅咒
卡纳也许是神咒中最令人发指的神迹,作为性格的考验。卡纳生于苏里亚,但被一名战车手抚养,他从未抱怨过。他的传奇慷慨——将他不可磨灭的盔甲和耳环献给因陀罗,知道这会使他变得脆弱——他一生中受到的诅咒不是对错失的惩罚,而是对其坚定不移的正直的回报。帕拉舒拉马诅咒他学习错误的假象,而这种犯罪只是为了获得他需要的真战士的知识。在[ Fate/apocrypha中,他的离散的、几乎是这种诅咒存在的直接结果:他期望痛苦,接受这种痛苦而不狂暴躁。他与齐格弗里德的斗争是悲剧性的对称的杰作——两个英雄都因自己的美德而遭到诅咒,他们各自寻求值得的死亡。卡纳的故事教导说,神咒语即使是伟大的,如果是古人,他就是造就是一个伟大的英雄,他没有被伟大的。
阿基里斯[:神威尔的无敌英雄
赤兔骑士阿基里斯在希腊神话中最著名的神干预定义了这一说法。他的母亲泰蒂斯把他浸泡在斯提克斯河中,使他除了脚跟无法自拔。这一意在赐予永生的行径成为了他的毁灭工具。命运/阿科克里法放大了矛盾:阿基里斯的不可战胜性使他鲁莽,然而他却永远被早逝的预言所困扰。他与他的前导师奇伦的决斗,他必须参加圣杯战争,他现在教他成为英雄的百官必须试图杀死他,这讽刺地分层了。 奇伦的不朽诅咒——永远被一箭所伤——使他成为能够完全理解阿基里斯困境的唯一对手。 决斗总是在我的心中:没有真正胜利,神圣的文字也肯定了它的特权。 阿基里斯的诺贝尔·潘塔姆,迪亚特雷克恩·阿斯坦·隆赫(Diatrekhán Lonkhê),他曾经是最高的圣像,他曾经是他的圣像,他一样的圣剑,他曾经是圣剑的圣剑,他可以穿透穿透他的圣剑的圣剑的战
统治者和大圣杯:新神的神祇
如果仆人是他们自己神话中的卒子,那么圣杯战争的统领结构就起到新的泛神论的作用。 统治阶级仆人珍妮·达尔克是一个圣人,曾经听到上帝的声音,现在却扮演着公正的仲裁者的角色,这在许多传统中反映了神法官的身影。 琼的存在保证战争不会陷入完全无政府状态,而她本人却是一个神圣使命的产物 — — 她在奥尔良的启示和鲁昂的殉道让她像任何其他英雄精神一样成为命运的俘虏。 她为了保持中立而与自己人性斗争的斗争是自由意志与宿命之间的紧张关系的缩影,这决定了整个系列。
圣杯的顶端是大圣杯,这是第三魔力的遗物,可以赋予任何愿望。 在神话中,圣杯是神力的产物,是潘多拉的盒子,承诺拯救但可能会引发灾难。 对立派阿玛库萨·希鲁·托基萨达(Amkusa Shirou Tokisada),他现在试图劫持圣杯以强制拯救人类,他充当一个将成为神的凡人。 他利用第三魔力实现所有灵魂的计划是神灵的直呼声,它注定要毁灭伊卡洛斯、普罗米修斯或任何敢于偷神火的英雄。 贞德反对他不仅仅是救赎方法,而是救赎的本质:人类必须被自己的自由所诅咒,或者可以征服诅咒的贵族?冲突将古老神写成神,并将圣杯战争参与者抛到新的神灵中,具有同样的怜悯和毁灭的能力。
休布里斯,救赎,和人类精神
在其心中,Fate/apocrypha[ 利用它的神话遗产来传授傲慢会招致恶习的旧教训。 窃取大圣杯以征服麦吉协会的伊格米伦尼亚部族呼应了试图推翻奥林匹斯的巨人的傲慢。 阿马库萨对普遍救赎的渴望无论多么崇高,都是根本的超越,会让每个人失去定义他们的斗争。 即使是反抗其作为曼纳电池的计划目的的西格人,如果不了解他吸收的力量的份量,他也有可能成为新的暴君。
然而,这一系列的作品也提供了赎罪的逆流。 人造人类的西格最终继承了西格弗里德的心,并因此能够选择不同的命运。 他是一个没有神话历史来诅咒他的角色 — — 他开始于一个空白的页,他的旅程是把自己的意志强加给一个受古代文字支配的世界。 他最终的变身 — — 被诅咒守护宝藏的龙 — — 可能看起来是重新陷入神话命运,但被重新描绘成一种自觉的牺牲:他为了保护圣杯而下咒,不是因为他必须这样做,而是因为他选择了别人的福祉而不是他自己解放。 在不可避免的悲剧面前的自决行为是一系列对神的暴政最有力的反驳。
结论:抵制泛神论的脚本
神秘的影响远不止于比较宗教中的学术活动。 这些都是驱动每场冲突,从剑冲突到意识形态冲突的动力。 莫伊赖剪刀、诺恩斯雕刻的遗言、阿特雷乌斯的诅咒、龙的血迹和阿基里斯的脚跟 — 所有这些元素都聚集在一起,提出一个单一的现代问题:我们能否改写那些定义我们的故事?仆人与其传说联系在一起,往往以悲惨人物的形式出现,他们被困在预想的荣耀和痛苦的循环中。但系列坚持认为,人类的选择能力无论多么有限,仍然能够从最残酷的神圣笑话中产生意义。 通过高招战王室的镜头重述这些古老神话, Fate/apocrypha 提醒我们,“神灵灵”最终是用我们历史和勇气对抗所有英雄的诅咒。