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神的诅咒:神话对命运的影响/apocrypha
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命运/圣杯战争的爆发时间轴中, 系列研究人类篡改神圣文物的后果以及作为伟大英雄基础的神话故事。 其核心是探索“神圣圣杯战争”的本质, 即被召唤为七名仆人的两个派别之间发生大规模冲突, 由中立的统治阶级仆人Jeanne d ' Arc监督。 故事内容包括命运、神仇和传承的诅咒, 将他们的行为深刻地塑造为命令咒语。 文章揭示了驱使系列人物和冲突的神话线索,揭示了古来的故事、复仇和神话的现代模式。
命运之织:从奥林匹斯山到英雄之座
了解命运/命运如何重新解释命运,首先必须审视世界神话中命运的老织者。在希腊神话中,三个莫伊拉伊[-克洛特、拉切西和阿特罗波斯-平起伏来,衡量和切断生命线,决定每个人从出生时起的寿命和命运。同样,诺斯(乌尔德、韦尔丹地和斯库尔德)位于伊格德拉西尔的根基上,将神和人类的命运刻入世界树木本身。这些数字不是专断的神,而是宇宙原则,它执行着即使是宙斯或奥丁也不能完全推翻的秩序。
在中,英雄之王座是作为这些被编织的命运的宝座运行的。一个仆人被召唤不是空白的一面而是一个结晶的传说,背负着他们神话中的每一场胜利和悲剧。他们的诺贝尔·庞塔斯姆是他们故事的高潮的结晶——即他们的命运被封印的时刻。当莫德雷德画出Clarent,那把会给卡美洛特带来毁灭的剑时,她正在重新提出一个预言,即亚瑟兰的循环被宣布是无法回避的。圣杯战争的结构变成了一个隐微,这些预言被重读的传说,而系列提出的问题是,任何仆人是否能够真正地改写他们的传说,还是仅仅播放出古人所写的剧本。
描述引擎的神咒
神秘主义经常把神咒当作催化剂,这种超自然的债务驱使英雄们陷入悲剧。 在Fate/apocrypha[中,诅咒不仅仅是背面的,它们表现为许多仆人有形的弱点、心理创伤和核心动机。 系列大量借鉴了希腊的传承罪孽传统,即父亲的罪孽在孩子身上的传承,然而却与印度教史诗、诺斯传奇和基督教的相传相融合。
阿崔迪斯被诅咒的行道和卡纳的重担
希腊神话中的Atreus House of Atreus[是一个典型的例子:Agamemnon的前身被禁肉所吞噬,由此而来被诅咒导致一系列谋杀、背叛和牺牲,这些牺牲跨越了几代人。类似不可避免的诅咒紧贴着Karna,Lancer of Red in Fate/apocrypha[]。太阳神苏里亚之子,Karna出生时被抛弃,后来被他的教士帕拉斯哈拉玛诅咒,在最需要他们时忘记了武术。 布拉曼人在其最后战斗的关键时刻封住他的战车轮上,这些邪恶的诅咒,而不是个人的过失,反映了阿特雷德循环。 卡尔纳是一个英雄,不是被他自己傲慢所牺牲,而是他生存的神和神债所赐予他的武器,而是神灵的灵性惩罚,然而,它只能用一个神灵性化的万象,是用来补偿他那的神的万物,而是一种神的神灵。
齐格弗里德的"尼伯伦之宝"和"英雄主义之价"
黑道士齐格弗里德身上有尼伯伦克宝藏的诅咒,这是被原主人的死气所玷污的一股金子;在尼伯伦克利德中,拥有宝藏会给所有持有宝藏的人带来死亡;而齐格弗里德通过沐浴龙法弗尼尔的血液而获得的不可伤害性,则被扎入他背上的一朵林登叶所破坏,留下了无私的缺陷;在 Fate/apocrypha中,这一诅咒定义了他的性格远不止于他的不可战胜性;他希望成为他人的“正义英雄”,这支力量来自他一生被作为不可战胜的武器,被国王和拥入他荣耀的武士所操纵的工具;然后,诅咒就变成了一种存在性的:他被自己的传说囚禁,无法成为任何的无私的殉道者;他最终的牺牲,使他心成为了别人的自我循环,也是有意的,也是我自解的。
考古遗产:神之阴影中的抵押品
每一个仆人都 Fate/apocrypha 是神话中一个古老的古老型号,由围绕其原作的神力所雕刻出的个性和能的直系后人。 通过考察几个关键人物,我们可以看到系列是如何尊重并颠覆这些古老模板的。
莫德瑞德:卡美洛的叛徒和预言的重量
Atalanta:狩猎女神和牧首的神链
赤色的阿彻从最初庆祝女性自治的神话中吸取出阿塔兰特. 被抛弃在孩童时代是因为她父亲想要儿子而她被阿耳忒弥斯派来的小熊所拯救并成长为无亲无亲的猎人,他们发出贞操誓言。她追求者的挑战——不管她是否死去——是激进的自决行为。然而,神们却不能容忍这种独立。 阿佛陀地,被轻而浪漫的爱情所冒犯,用欲望诅咒她,带她去和梅兰尼翁在一起,并被变成一头狮子。在[ Fate/apocrypha 中,阿塔兰特希望创造一个所有的儿童都受到爱戴安娜的原生地,这是她本人的直言不讳。当她面对像孩子一样的开膛手杰克的命运时,冲突不仅发生在两个女主角之间,而且还发生在两种神圣的正义之间:遵循上帝的圣人和希望推翻神的残忍的弃儿,然后被推翻了解放的咒语被制造出。
克娜:太阳神之子,被他自己的道德所诅咒
卡纳也许是神咒最能体现性格的考验。卡纳是神咒的最可耻的化身。卡纳生于苏里亚,但被一名战车手抚养长大,他从未抱怨过。他的传奇慷慨——将他不可磨灭的盔甲和耳环献给因陀罗,知道这会使他变得脆弱——他一生中受到的诅咒不是对错的处罚,而是对其坚定不移的正直的回报。帕拉舒拉马诅咒他学习错误的口号,而这种犯罪只是为了获得他需要成为真正的战士的知识。在中,卡纳的诅咒/apocrypha,他的离散而几乎是这一诅咒存在的直接结果:他期望痛苦,接受这种痛苦,没有狂妄。他与齐格弗里德的斗争是悲剧性的对称——两个被自己美德诅咒的英雄,他们都追求一个值得的死亡。卡纳的故事教导说,如果英雄的伟大是不可否认的,那么伟大的英雄,那么,他们就能成为伟大的英雄。
阿基里斯[:由神威尔所著"无敌英雄".
赤色骑士阿基里斯(Achilles, Rider of Red)是希腊神话中最出名的神干预者,他的母亲泰蒂斯将他浸入了斯底克河,使他除了脚跟外都无法活活下来。这一行为本意是给予不朽的,成为他受苦受难的工具。命运/阿科克利法加大了矛盾:阿基里斯的不可战胜性使他鲁莽地行事,然而他却永远被他早逝的预言所困扰。他与他的前导师希伦的决斗,他必须参加圣杯战争,他却被教给他的百分母们用刀刺杀他,这讽刺地被他自己不朽的诅咒所折磨,永远无法使他成为完全理解阿基里斯困境的唯一对手。 决斗的结局总是在我的面前:没有真正胜利,而神圣的脚本也肯定了它的特权。 阿基里斯的诺贝尔·潘塔姆,迪亚特莱克恩·隆克赫尔,他曾经是一位英雄,他曾经是伟大的圣人,他曾经是他的圣人,他曾经是他的圣人,他曾经是他的圣人,他曾经
统治者和大圣杯:新神的辅神
如果仆人是他们自己神话中的卒子,那么圣杯战争的总结构就起到一个新的泛神论的作用。 统治阶级仆人珍妮·达尔克是一个圣人,曾经听到上帝的声音,现在扮演公正仲裁者的角色,这在许多传统中反映了神法官的形象。 乔恩的存在保证战争不会陷入完全无政府状态,而她本人却是一个神圣使命的产物 — — 她在奥尔良的启示和鲁昂的殉道使她像任何其他英雄精神一样成为命运的俘虏。 她与自己人类斗争的同时保持中立的斗争是自由意志与宿命之间的紧张关系的缩影,这决定了整个系列。
圣杯的顶部是大圣杯,这是第三魔咒的遗物,可以赋予任何愿望。 在神话中,圣杯是神通的宝物,是潘多拉的盒子,承诺拯救但可能会引发灾难。 对立派阿姆库萨·希鲁·托克萨达(Amkusa Shirou Tokisada),他现在试图劫持圣杯以强制拯救人类,他充当一个凡人,成为神。 他利用第三魔咒实现所有灵魂的计划是神通的直呼声,它注定要毁灭伊卡洛斯、普罗米修斯或任何敢于偷取神火的英雄。 贞德反对他不仅仅是救赎的方法,而是救赎罪的本质:人类必须被自己的自由所诅咒,或者可以征服一个被诅咒的贵族?冲突将古神写出,并将圣杯战争参与者抛入了新的神道,具有同样的仁慈和毁灭的能力。
休布里斯,救赎,和人类精神
在其内心,Fate/apocrypha[利用其神话遗产来传授傲慢会招致恶习的旧教诲。 窃取大圣杯以征服麦地那协会的伊格德米伦尼亚一族,与试图推翻奥林匹斯的巨人的傲慢相呼应。 阿马库萨对普遍拯救的渴望无论多么崇高,都是根本的超越,会让每个人失去定义他们的斗争。 即使是反抗其作为mana电池的计划目的的屠夫西格,如果他不了解自己吸收的力量的分量,他也有可能成为新的暴君。
然而,这一系列的作品也提供了赎罪的逆流。 人造人齐格最终继承了齐格弗里德的心,并因此能够选择不同的命运。 他是一个没有神话历史来诅咒他的角色,他开始于一个空白的一页,他的旅程是把自己的意志强加给一个由古来文字统治的世界。 他最终的变身,一个被诅咒守护宝藏的龙,可能看起来是重新回到了神话的命运,但被重新描绘成一种自觉的牺牲:他为了保护圣杯而去诅咒,不是因为他必须这样做,而是因为他选择了别人的福祉而不是他自己的自由。 在不可避免的悲剧面前,自决的行为是一系列对神的暴政最强烈的反驳。
结论:抵制泛神论的脚本
神秘的影响远不止于比较宗教中的学术实践。 这些都是驱动每场冲突,从剑相冲突到意识形态相冲突的一种动力。 莫伊拉伊剪刀、诺恩斯所雕刻的管子、阿特雷斯的诅咒、龙的血和阿基里斯的后跟 — 所有这些元素都聚集在一起,提出一个单一的现代问题:我们能否改写那些定义我们的故事? 仆人与其传说联系在一起,往往以悲惨人物的身份出现,他们被困在预想的荣耀和痛苦的循环中。 但系列坚持说,人类的选择能力无论多么有限,仍然能够从最残酷的神圣笑话中产生出意义。 通过高招式王室战争的镜头重述这些古老神话, Fate/apocrypha 提醒我们,“神的诅咒”最终是我们历史的诅咒,而与所有英雄的遗迹相遇。