命运/停留的夜宇宙建立在神话、历史和神奇理论的复杂融合上,这些理论都以圣杯战争的概念为依托。 为了理解定义视觉小说的各种现代冲突,首先必须追溯到集体称为"众神大战"的宇宙事件。 这一神事动荡的时代标志着神时代的结束和人类统治的开始,直接塑造了最终会发生在富城圣杯战争中的仪式、英雄和权力结构。 这一检查揭示出将泛神庙之间的原始斗争与现代世界的男仆和仆人绝望斗争联系在一起的线条。

神话史前:神与神之战的时代

早在记录历史之前,地球就已经按照一套完全不同的法则运行。 在神的时代,世界就充满了环境魔法能量,或者说曼娜,这使得神灵能够自由显现并统治被称为"纹理"的几层独特的现实。 每一个主要的泛神—苏美利安人、希腊人、诺斯人、印度人和其他人 — 将自己的纹理附在了地球表面,形成了神灵行走于凡人之间的一团地统治。 这种微妙的平衡本质上是不稳定的,因为每个泛神试图扩大其影响力,并强制执行自己的物理和元物理学定律。

世界纹理和泛神会战争

纹理不仅仅是神话世界;而是神灵权威所塑造的现实的文字结构。 在美索不达米亚纹理中,世界是浮在阿努纳基统治的提亚马特最原始海上的一个圆盘。 诺斯纹理被"世界树"所束缚,受命运循环所支配。 随着人类的集体无意识开始偏向一个单一的稳定现实,这些令人发指的纹理开始碰撞。 由此而来的冲突是神之大战的开场之地。 德西斯为了定义存在的权利而相冲突,使用了能够重塑大陆并破坏自然规律的武器。 苏美尔领主恩利尔试图净化人类,而希腊宙斯则通过雷电来强制其霸权,而印度特林尔蒂则维持了一个跨越了各世纪的创造和毁灭循环。 这一神圣的无所不拘束的神灵为我的毁灭奠定了基础,因为消耗了大量破坏行动而使我的神力衰落了。

与提亚马特的战争和吉尔伽米什的诞生

大战中最决定性的一次是苏美尔人泛神会对海神蒂亚马特的战斗。 在其他神背叛并杀死了她的后人阿普苏后,提亚马特变成了一头混乱的野兽,生出十一只可怕的野兽来消灭年轻的神。神灵们害怕地最终转而让一位人类的国王成为他们的冠军。他们造就了英雄吉尔伽美什,让他拥有神的身体,但成为凡人的灵魂,负责将人类更紧密地约束在神的权威之下。吉尔伽美什却背叛了神;他拒绝伊什塔尔的进步,并在恩基都死后追求永生,这断绝了绝对的神命。吉尔伽美什的叛乱记录在 吉尔伽美什的《Epic of Gilgamesh [F:1] 中,它代表了第一个被天与地驱赶走的楔,证明人类将反对非物控制。

塞法尔的灾难和诸神的暮光

美索不达米亚泛神社遭受了内乱,但全球范围却发生了更大规模的灾难:白巨人塞法尔的到来。 塞法尔被太阳系以外的Umbral星所派遣,是一种反文明武器,它依靠神灵的力量而变得强大,并且随着被摧毁的每一个神灵而变得强大。 地球泛神社的结合力量被摧毁。像阿瑞斯这样的奥林匹亚神灵倒塌了;北欧神灵的保护性神灵被摧毁了;甚至由地球用来防御这种威胁的神灵所活化的神灵被一个时代的神器所操纵,最终阻止了巨星。其后果是灾难性的。一度弥漫漫无所见的神灵的存在退入了世界倒流的一地,一个与现代物理学隔绝绝绝的隐形层。 真主时代终结了大悲观,地球开始了向人类时代的过渡,在那里,物理法则和人类的倒流。

过渡:从上帝到人类

逝去的神所留下的真空并没有立即导致一个平庸的世界。 相反,神权的残余和对魔术的逐渐消亡的知识引发了一个新的时代,人类通过研究、仪式和操纵其余超自然法则来寻求恢复神灵丧失的权威。

神秘之花和魔兽的崛起

玛吉克特(Magecraft ) , 也叫"取自"(Thaumaturgy ) , 是复制现象的艺术,这些现象曾经可以通过神的干预、神奇的能量和预先建立的基础来实现。 随着神的消失,世界的"神秘"开始消瘦了。 Magi,那些使用"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"出自"

法师协会的成立

为了规范对陵墓的研究并掩盖其存在与普通人类的关系,一个强大的陵墓联盟组成了陵墓协会。 总部设在伦敦钟楼,该组织把自己分成了与陵墓学派(政治学院)、创世学(植物学),精神职业学(精神职业学)等不同的系。 该协会的首要规则是隐藏了神秘——人们越了解魔法,越弱越好。 在神的大战后,陵墓协会充当了神遗迹的管理机构,将神遗迹、诅咒和召唤仪式编成后来将改造成圣杯战争的系统。 这些组织还镇压了那些威胁揭露超自然或援引曾经几乎毁灭世界的神灵的无赖陵墓。

圣杯战争的创世纪

现代圣杯战争,如"命运之夜"所描述的那样,并不是古老的传统,而是精心地模仿了神的冲突。 它是由三个家族的法王王朝所设计,他们试图恢复神的力量——具体来说,是第三魔力,是天堂的感觉,它实现了灵魂,赋予了真正的永生。

三个创始家庭

以斯伯克人(Einzbern)是德国炼金术家的一行人,专门创造出人类的灵性并操纵灵魂。他们提供了圣杯的核心:一个完美的圣杯:一个名叫Justeaze Lizrich von Einzbern的圣杯,其灵魂将成为大圣杯的永恒动力。 日本的多坂家族在富城献出祖地,一个非常适合收集巨大神奇能量的强大雷线的中心。 来自俄罗斯的马图(原名:Makiri)家族贡献了“神谕”系统 — — 一套绝对具有约束力的命令,这些命令源自用来约束精神的奴役合同,并在古代的神之战中强制神兽。 这三家共同建造了富城圣杯系统,这个仪式将召唤出七名赫罗克灵出战,然后利用他们的被击杀的灵来赋予圣杯的希望。

第三个魔法和大圣杯的结构

仪式的最终目标不仅仅是赋予普通性的愿望;而是实现"第三魔力"。 天堂的感受让灵魂能够独立于身体而坚持和运行,实现一种连神都无法普遍拥有的不朽形式。 大圣杯是安赞山下埋藏了一大片环路,它利用被牺牲的仆人所赐出的巨大魔力来打入地根并在全球范围内实现"第三魔力"。 这一雄心反映了古代神灵控制创造和死亡力量的愿望,这是神灵争夺命运和生命灵灵的神圣战争的主题回响。

仆人召集系统作为世界防御的反映

仆人召唤仪式并非从头发明的;而是对世界自身反制系统的缩小了规模的模仿。当神之大战层面的威胁出现时 — — 如焚毁人类历史或复活野兽等实体 — — 地球部署大仆,伟大的英雄灵灵以神之全能召唤。圣杯战争操纵了这个机制,重新使用它来填补有限的船只,一个级容器。每个法师都使用催化剂(通常是古代战争的文物,如 圣杯(Hi聖杯)或神之庙的一块石头来复制一个已退化的传说人物。这一过程将英雄灵与一个阶级的拱形相接合,它反映了神之战中曾经目睹的战斗角色。

仆人阶级:出自于神史特利费的考古类型

七个标准仆人阶级并非任意;每个阶级都体现了在神,神和怪物之间的原始冲突期间出现的战术角色. 阶级制度允许圣杯组织标准化召唤那些传说由这些角色所塑造的英雄.

  • 萨伯:["剑骑士",认为是具有高抵抗力和特异战斗能力的最圆形的一等,在大战中,萨伯等人物相仿出阿托里亚·彭德拉贡等神通的冠军,他们用出像Excalibur等行星所铸出圣剑来对抗塞法.
  • Archer: 横行各界的专家,在独立行动上表现优异并投射出诺贝尔·平塔斯. Gilgamesh,他有资格参加这一班,他以神射手的缩写为他从巴比伦门用出神出神出神出神出来从任何距离攻击的射手.
  • 蓝瑟:[用杆臂来掌握速度和精度的大师. 圣人战争的长者经常以冲击力出战,穿透神道的防御来穿透. Cu Chulainn,一名神盾神通者,自己携带从战争女神斯克萨克继承来的一个诅咒Gae Bolg.
  • 瑞德:[ 专家在上架战斗中并利用了传说中的野兽. 在神的时代,骑手们指挥了希腊人马或诺斯人斯莱普尼尔等神兽,扭转了泛神社之间的战斗潮.
  • Caster: 操纵了"利行"和"古"咒语的魔法使用者. Medea从希腊神祇时代就代表了一种由赫卡特神的守护所直接降下的力量的"魔兽",卡斯特人经常扮演知识守护者的角色,他们回忆起旧战争的仪式.
  • 刺客: 秘密特工在战斗全面开始前就有能力消灭目标。 他们的存在与嫉妒之神派去谋杀凡人英雄的神话式杀手相呼应,而他们却成为威胁——这是许多神通阴谋中采用的策略。
  • 伯瑟克:[疯狂的战士,以理智换取生力. 这个阶级反映了神和怪物的愤怒,暴虐的方面,如卡利多尼亚猪的野外攻击或被赫拉所驱使的被诅咒的赫拉克勒斯的愤怒.

除了这七门课之外,诸如统治者(监督战争)和复仇者(由腐败所生的一门课)等额外课直接与神的判断概念和由大战所生出来永恒的诅咒相接.

富由克圣杯战争:大战的现代回声

18世纪三家发起第一次圣杯战争时,不知不觉地重现了他们所追求的神武的循环。 之后的每一场战争都以残酷和复杂的方式升级,吸引了参与者,他们的命运与古代的冲突相呼应。

前三战与圣杯腐败

最初的战争是不完整的。 召唤系统有缺陷;第一次战争以一场没有明显胜利的流血而结束。 在第三次战争中,艾因茨伯恩家族因屡次失败而沮丧,试图召唤邪恶之神安格拉·美因尤为复仇者阶级的仆人。 安格拉·美因尤是一个替罪羊,他受了世界所有邪恶所苦,他的死亡和被大圣杯吸收,使整个系统腐败。 这种腐败将圣杯从纯粹的许愿装置变成了猴子的爪子,只通过毁灭来表达愿望 — — 一种扭曲的回响,即最初神明冲突是如何以灾难性的毁灭而结束的。

第四和第五次战争:神冲突高潮

第四次圣杯战争(Fate/Zero)和第五次战争(Fate/Stay)将古老的遗产带到了一个头上。 主人公召唤英雄,他们自己的悲剧和胜利与大战紧密相联。 冲突不仅仅是物理上的,而是哲学的,重现了人类是否应该超越神灵或注定要重蹈覆辙的老问题。

主要参与者及其同古代战争的联系

第五次战争中的若干仆人将神仗的持久影响化为人. Artoria Pendragon (Saber) 所持的Excalibur, 用来打败塞法尔的剑,以及她为获得圣杯镜来寻找失去的荣耀而作的斗争. Gilgamesh (Archer) 是大战高地上活生生的遗迹,一位评判神而发现神明的国王,现在却以同样的严酷的标准来评判现代人类. Heracles (Berserker) 是一位神明德的十二个劳动直接结果,他生存的正是泛神明暴行的纪念碑. Medea (Cster)],一位被神明的拥护者背叛的神明的公主,利用了神明时代的魔法来操纵战争。他们的斗争重燃了那些神明的时代,他们所定义了同样的怨恨地。

大战的永恒后遗症

众神的大战并没有以神入逆地而告终。 它的后果波及整个纳苏弗斯,影响远至富于也城以外的地区。神秘主义的衰落仍在继续,但圣杯战争系统在全球扩散成无数次子种战争,每一次都是对原始仪式的歪曲。 反力量 — — 星球无意识的防御机制 — — 仍在部署反守护者,对抗那些召回神战的启示性规模的威胁。 在诸如"快活"/"大命令"等时间里,人类历史的焚毁是由一只动物直接策划的,这个敌人阶级代表着人类固有的邪恶,常常来自神曾经与之相抗的同原始力量。

钟楼仍然被锁在了与圣会埋葬机构的冷战中,双方都试图控制或消灭神时代的文物,害怕又一次类似塞法尔的入侵或幸存的泛神灵的觉醒。 马古斯协会的政策实质上是绝地试图在下一次大战开始前阻止它。 与此同时,像"第二魔法"使用者泽勒雷奇这样的不朽活生生生的人,观察着神明冲突从未真正结束的平行世界,作为提醒人们战争永远存在,只是暂停而已。

结论

命运/停留之夜的圣杯战争并不是一个孤立的神话;它是跨越千年的宇宙之花的顶峰。 众神的大战确立了神权与人类愿望之间的根本矛盾,在冲突纹理的重压下,现实的脆弱性,以及超过人的理解的掌握权力的代价。 召唤仆人的所有师父,在富于克的街头上的每一场战斗,以及腐败的圣杯上的每一道愿愿都重燃了那场古老冲突的创伤。 理解这一遗产将故事从简单的战斗王室变成了对历史、牺牲和为要求未来不再被神往的错误束缚而作的深刻冥想。