津楚里基条件的性质

许多动漫系列探索异化和归属的主题,但很少构建为这些斗争的比喻,比如[] Naruto[通过它的真丘里基来进行。真丘里基是一个人类,他携带着9只尾兽之一,或者说比朱,在出生时或不久后就被封在体内。这个条件使他们可以进入惊人的查克拉水库,并且拥有与特定兽类相连的独特能力。然而,这种力量却以陡峭的心理代价而来。如果真丘里基将宿主视为一种武器而不是培养出的人,那么军事上的好处就常常是将宿主视为一种武器。 原始的破坏潜力与人类对连系的迫切需求之间的紧张关系构成了整个系列的情感核心。

理解真丘里基意味着要努力解决根本矛盾。 批准封印仪式的村庄往往会散布恐惧和迷信于宿主。父母警告孩子们不要靠近他们。成年人会轻声谈论潜伏在皮肤下的怪物。这种双重性将真丘里基人定位为救世主和贱民,这种地位决定了他们试图形成的一切关系。 条件不仅仅是共同居住的身体状态;而是未经审判而做出的社会判决,这是大多数真丘里基人一生都在试图逃脱或重新定义的角色。

历史起源与圣贤遗迹

创造真哲里基的做法可以追溯到史上称为六道圣人(Hagoromo Otsutsuki)的神话。 当他打败了母亲Kaguya,将原始的十塔神像封在自己体内时,他开创了一个先例,这个先例将贯穿着许多时代。 他意识到自己的死亡会释放十塔神像回到世界,他运用他的创造万物技术将它的千塔神像分成9个独立的实体,每个实体都有独特的个性、能力和温和。 这9个尾兽随后分散在了整个国土上。

纳鲁托·希普登 事件揭示了圣人最初的希望是人类和尾巴兽和平共处。他设想的世界是,野兽将引导和保护人类,人类将给予野兽尊重和陪伴。这种设想几乎立即失败。人类的贪婪和军国主义将比朱乌变成了战争武器。将尾巴兽封为人类宿主,成为控制这种力量的手段,对敌对国家形成威慑。真奇里基不是来自圣人和谐的梦想,而是来自隐居村的威慑和战略优势的微积分。

密封及其托尔的机械师

封印过程本身在技术和难度上有所不同,但有一个恒定:它给宿主和兽体都造成了深刻的创伤。 鸣人乌祖马基上使用的八纹三星封印、父亲对加拉拉使用的铁沙封印以及五大民族上使用的其他封印方法都涉及强行监禁一只在人类船只内的神灵。 对于尾部兽来说,这代表着几十年甚至几代人的自由的丧失。 对于宿主来说,这意味着与一个可能强烈憎恨其存在的实体分享其身体和意识。

封印的力量决定了宿主与兽体的关系的性质. 弱封印使得比朱乌的查克拉可以渗漏,有时会压倒宿主的个性,或引起非自愿的转变. 强封完全压制兽体,但往往以宿主自身的查克拉储备和身体活力为代价. 在整个历史中只有一小部分金丘里基实现的理想平衡,涉及到宿主与兽体合作,双方在自愿分享权力的同时尊重对方的自主性. 这个被称为完美金丘里基的国家代表了系列对关系可以和应该是什么的渴望.

敌对世界中的接受斗争

接受不仅仅是 Naruto 中的主题关注;而是每个真哲里基的性格弧旋转绕着它旋转的主要轴心。每个宿主开始以拒绝为定义的旅程,每个宿主必须找到一条被看到和重视自己是谁而不是包含什么的路。 系列介绍这种斗争从根本上说是普遍的,适用于任何从未被自己选择的单一特征所定义的人。

鸣人乌祖木:从外传到英雄

鸣人童年在隐叶村的身世是系列中金曲里基排斥最详尽的肖像. 孤儿出生后和刚摧毁村庄的九塔儿一起鞍,鸣人成长在社会真空中,店主拒绝他服务,家长们在接近时拉开孩子的距离,他的学院教官将他视为一个失落的事业,要么忽略他的潜力,要么积极破坏他的进步. 第三代贺卡儿法令禁止讨论九塔儿意味着鸣人得不到治疗的解释,只有冷酷的普世拒绝的事实.

他最初的反应是表现性的藐视。他行动起来,拉出恶作剧,大声宣布他的雄心壮志成为Hokage,这个目标对他周围的每一个人来说都是荒谬的。村民们错误的罪恶其实是一种生存策略。任何关注,甚至是消极的注意,都证实了他的存在。真正的转折点不是通过一个戏剧性的事件,而是通过有意义的关系的缓慢积累。伊鲁卡·乌米诺承认奈鲁托是一个人而不是一个容器,七号小组的接受,以及吉拉雅的导师在孤立的墙上把每一个芯片都抛在一边。当奈鲁托面对痛苦,被村里人赞为英雄时,他曾经用恶作剧恐吓过,他的弧度已经达到了一个完整的圆圈。 看不见的男孩已经变得不可能忽视,不是因为他内心的野兽,而是因为他选择了成为了那个人。

沙滩的Gaara:怪物的变形

如果奈鲁托的故事是关于克服外部排斥,那么加拉的故事是关于幸存的内部崩溃。原著 Naruto[系列介绍加拉是一个可怕的对立者,一个毫不犹豫地杀人的红发男孩,他的沙子自动地保护他免受任何威胁。他的背部,通过Chulin考试弧逐渐揭示,是系列中最令人痛心的。第四任Kazekage,加拉的父亲下令将Shukaku一世封入他的未出生的儿子,将孩子完全视为沙村的武器。当Gaara证明情绪不稳定时,他的父亲派刺客——包括Gaara心爱的叔叔Yashamaru-去测试并消灭他。

雅沙丸的背叛,以启示的加拉的母亲并不爱他,而是用垂死气息诅咒村庄,打破了孩子中一些根本的东西,他把坎吉刻在额头上,作为他只爱自己,为杀人的乐趣而活的宣示,这种激进的私利哲学掩盖了更深的伤口:他根本上是不爱的信念,他自己的家庭的信念有步骤地强化了.

迦拉的救赎弧是因与真哲里基同僚真哲里基相遇而触发的,他不知何故找到了为他人而斗争的力量而不是对抗他们. 迦拉在败北后开始了缓慢的重建过程,他向兄弟姐妹道歉,承担卡泽卡奇的责任,最终牺牲自己来保护曾经畏惧他的村庄. 他在第四次大忍者战争期间的复活,以及后来的启示,他母亲在经历了这一切之后爱他,为在一个只提供恐惧的世界中绝望地寻找爱情所定义的旅程提供了情感的终结.

杀手B和Kumogakure例外

并非每个真丘里基的故事都遵循痛苦和最终接受的轨迹. 杀手B,八塔吉吉的宿主和第四拉伊卡吉的养兄,代表着与模式的显著差异. 不同于奈鲁托和加拉,B成长时有支持系统. 第三拉伊卡吉承认B的潜力,并将他与未来的第四拉伊卡吉的A,即未来的第四拉伊卡吉配对为兄弟和伴侣. 这种关系为B提供了归属感,大多数真丘里基人缺乏这种归属感,即使他面临着自己来自广大乡村居民的偏见.

B与久久的感情同样是例外的。 通过多年的训练与相互尊重,两人早在系列中其他主机之前就实现了完美的真丘里基状态。他们的关系以真正的友谊而不是单纯的共存为特征。久久基提供了建议、破解笑话,并且与B并肩作战,作为平等的伙伴。 这一动态对真丘里基与尾兽相比,是对抗关系的一个强大的反点,表明宿主与兽之间的敌意是学到的而不是固有的。Hidden Cloud村的方法 与真丘里基的关系虽然并不完美,但至少允许以Konoha和Sunagakure最初未能提供的方式融合的可能性。

其他金曲里基及其不同的命运

系列以真曲里基为世界的主人公,其故事从悲剧到红色的发祥地不等. 库莫加库雷的双塔勒斯主持人Yugito Nii显然在阿卡塔库尔人被俘之前就已经取得了某种程度的接受. 岩谷里罗希是四塔勒斯的主人,他住在一个游荡的隐士,他从未在村里找到过自己的位置. 汉,五塔勒斯主持人也是岩谷勒的主人,主要用作军事资产,并且与平民生活保持距离. 6塔勒斯赛肯的Kirigakakure的Utakata,在一个填充器弧中出现,他与一位年轻女子的关系,她看到过去的地位——主要叙述之外发现一个真曲里基人的个人联系的罕见的一瞥. 傅,来自塔基古勒的七塔勒斯主持人,是少数显然拥抱其真曲里基人的情况之一,尽管细节仍然不多,但这些次要故事都加强了中心洞察觉,即真曲里基在社区内所塑造的动物身上。

债券的威力和复杂性

关系是人类的必然结果。 关系不是发展所附带的;而是治愈的机制。 系列反复表明,孤立并非仅凭个人意志力就能打破,而是通过愿意看到过去耻辱感并与下面的人联系的人的干预。 这些联系有几种不同的形式,在宿主的心理旅程中,每种都起到不同的作用。

辅导关系及其转化影响

指导者们为真春里基提供了他们社区所否认的东西:一种值得投入的感觉. 吉良里雅与鸣人的关系就是这个动态的例证。传说中的桑宁并不简单地教他鸣人技巧;他把他当作代孕孙子,提供了鸣人自出生以来所爱慕的家庭情谊。他们的训练旅程,既涉及建设鸣人自我价值,也涉及发展他的战斗能力。 吉良里雅验证了鸣人成为浩人,从幼稚的夸张转变为合法愿望的梦想。

同样,伊鲁卡·乌米诺早期承认鸣人——"他不是九塔人,他是鸣人乌津木"——提供了基础验证,使得后来的所有关系都成为可能. 对加拉来说,在鸣人败于鸣人之前没有这样的导师,解释了他早期的病理学的许多内容. 教训是明确的:真哲里基需要指导者在学习接受之前先能建模接受.

同伴债券和找到的家族

平等关系与等级关系同样重要。 鸣人与内原佐助的对抗和友谊、与樱春野的联系、与更广泛的科诺哈12的纽带,为他提供了将他视为鸣人第一和真春里基的网络,如果有的话。 这些同侪关系使他的经验正常化,使他在生存之外有利害关系。 他不仅为了承认,而且为了已经承认他的人而斗争。

第7组作为发现家庭发挥作用,取代了生化家庭鸣人从未知道。 这个家庭的功能失调——佐助叛逃,樱花最初的表面——只会使其最终的凝聚力更加有意义。 到了系列的结束,鸣人建立了他小时候被拒绝的社区,而这个社区也成为了他力量的来源。 九泰尔家族的查克拉可能为他的技术提供动力,但他的纽带却能赋予他决心。

东道国与兽的关系:从监狱到伙伴关系

坚丘里基可以形成的最复杂的纽带是被尾部封存在其中的野兽。 这种关系开始于一种强迫同居,通常以相互怨恨为特征。野兽憎恨其监禁;宿主憎恨其带来的负担和耻辱。仓马最初与鸣人的关系就是这种动态的例证。 九塔里基人用仇恨来看待,不断探究封印的弱点,并献给香草,意图腐蚀宿主。 而鸣人则认为仓马是其痛苦的根源,是被压制的威胁。

将这种关系转变为伙伴关系代表了系列最重要的弧形之一. 鸣人决定面对自己的仇恨,在真理瀑布上与自己的黑暗自我拼搏,这在他愿意理解仓马的观点之前就已经是了。 当他得知仓马的仇恨源于几个世纪以来被作为无脑的动力来源而不是生活来源的对待时,鸣人表达了他曾经渴望的同情。 他宣称将找到解决仓马仇恨的方法,这与他早先承诺的打破在shinobi世界的复仇循环是相呼应的。

由杀手B和最终由鸣人实现的完美真丘里基状态 不仅仅是权力的提升,它代表着对真丘里基条件中心冲突的哲学解决,宿主和野兽不再是狱卒和囚犯,而是选择联合的伙伴,这种伙伴关系在稳定宿主心理的同时释放了尾兽的奇克拉的全部潜力,表明真丘里基困境的解决不在于统治,而在于合作.

隔离及其心理后果

将社会隔离强加于真哲里基会产生可预见和毁灭性的心理影响。 理解这些后果对于理解鸣人和加拉人等人物所克服的伤害程度至关重要。 系列并不回避描绘排斥行为给发展思维带来的伤害。

社会排斥机制

与真春里基隔离是通过多种强化机制运作的。直接排斥(禁止进入社会空间、拒绝服务或身体上回避)是最明显的形式。 伴随直接排斥而来的情绪忽视不太明显,但同样具有破坏性。 成长时没有感情、没有庆祝成就或安慰失败的人,儿童会产生情感障碍,这种障碍会持续到成年。 鸣人早期对任何形式的承认的绝望反映了这种缺陷。 他不知道健康的联系是什么样子,因为他从未经历过这种联系。

信息控制加剧了破坏. 禁止讨论九塔袭击科诺哈的政策意味着鸣人经历了拒绝而不了解其原因. 他知道他被恨却不知道为什么,这种混乱状态比知道一个人的排斥原因更在心理上破坏稳定. 加拉面临一种不同但同样具有破坏性的信息操纵形式:他的父亲和叔叔积极欺骗了他母亲的感情,将他爱慕的欲望武器化.

不良的应对和黑暗之路

津楚里基为了应对孤立而制定的战略范围从自毁到外在破坏。 鸣人小丑和破坏规则代表着相对温和的应对机制;他寻求关注的方式不伤害他人。加拉通过暴力自我爱的理念代表着更危险的适应。如果他得不到爱,他就会害怕。如果连结只会带来痛苦,他就会断绝所有的联系。 这种逻辑与Gaara所经历的世界是一致的;其悲剧在于如何准确反映他所学到的教训。

奥比托·乌奇哈的虚无主义的下垂虽然严格地说不是真丘里基的故事,但却为孤立化为罪恶的灾难提供了黑暗的镜像。 他关于世界本身已经无可挽回地破裂,必须被虚幻的天堂所取代的结论来自损失和断裂的伤口。 落入赤松纪的提取过程的真丘里基孤独地死去,他们最后的时刻证实了他们一生的孤立。这些黑暗的结果凸显了接受斗争的利害关系。 无法连接不会让真丘里基孤独;它会摧毁他们。

打破循环

系列设定了可以中断隔离循环的具体干预。 首要也是最重要的,是承认。 一些人必须把真哲里基人视为个人,并明确传达这种感知。 伊鲁卡代表鸣人流泪,欣田在痛苦攻击中宣布爱情,鸣人对加拉痛苦的沉痛承认都具有这种干预作用。 他们制造了隔离墙上的裂缝,从而可以进一步连接。

第二项干预是目的。 找到超越自己地位的角色的真春里基(Gaara as Kazekage,Naruto as Hokage,B as teacher and protect)将自己的身份融合到比创伤更大的事物中。目的赋予了痛苦的意义,并为并非真春里基条件所定义的关系提供了一个框架。第三项干预是社区。个人关系很重要,但系统变革需要一个愿意对抗其偏见的村庄。 科诺哈最终将真春里作为英雄的拥抱表明,即使这一过程占据了20年的更大部分,并催化了灾难性入侵,社区也能演变。

被贴身的野兽是他们自己右侧的人物

任何对真丘里基人认真的分析都必须针对尾兽本身的代理和内在性. 系列逐渐揭示出比朱兽不是怪物,而是有着自己记忆,欲望,和怨恨的古代生物. 它们在人类宿主中的监禁代表着一种道德的违反,反映了宿主经历的社会侵犯,在狱卒和囚犯之间产生了令人惊讶的对称.

仓马从逆境演变到盟友

九塔儿的黑马开始系列是纯正恶毒的沙拉(charkra)的力量,红眼恶魔的存在意味着灾难。他的观点的缓慢揭示改变了这种印象。黑马的愤怒并非是无意识的;而是对几个世纪以来被猎杀、封印、控制和恐惧的累积反应。 他最初拒绝与鸣人合作,反映了一种原则立场:他为什么要帮助那些一直背叛和剥削他的物种?

鸣人愿意承认仓山的人格,学习他的名字而不是简单地叫他"九天",在第四次大忍者战争中与更广大的世界分享他的"天台"构成了一种补偿性正义。 鸣人和仓山之间的[事件伙伴关系[并没有抹去封印的伤害,但表明即使在几个世纪的敌意之后和解也是可能的。 鸣人从对抗派演变成为了鸣人最可靠的盟友之一,这几乎代表着鸣人自己的一个重要二次弧度。

舒仓和平行债券

独塔子的舒卡库经历了一个与加拉类似接受的旅程。 最初,舒卡库被描绘成一个嗜血和不稳定的实体,其影响力驱使加拉走向疯狂,最终揭示出忠诚甚至爱慕的能力。 他与加拉的关系虽然比B与久木的关系要激烈得多,但最终稳定为相互尊重。 舒卡库对加拉的养子新基形成了一种保护态度,将他的顾虑圈子扩展到东道主家庭之外。 这一进展强化了系列的坚持,即如果双方受到有尊严的对待,即使最受损的关系也能愈合。

晋楚里基人遗存

津楚里基叙事在 纳鲁托宇宙上留下了一个印记,远远超出了第四次大忍者战争. 鸣人实现全球认可和他升入浩劫的光辉,证明了拒绝的循环是可以彻底打破的. 他作为第七浩劫的执政建立在他通过津楚里基经验所学到的原则之上:同情边缘化者,怀疑军事解决方案,对联系力量的坚定信念.

盖拉对苏纳加库尔的领导提供了平行的遗产。 一个曾经将金丘里基当作一次性武器的村庄现在遵循了以同情和战略智慧治理的金丘里基·卡泽卡奇。 他在与十大塔伊尔人战斗前对盟军新野战军的演讲,其中他谈到孤立的痛苦和跨越村庄界限建立债券的价值,他带有一个曾经生活过的人的道德权威。

解除赤松纪的尾部兽群提取计划,将俘获的比珠释放到世界,这代表了系统的变化,尾部兽群不再仅仅是被封印在人类宿主中的武器,它们是自由的生物,他们选择自己的路径,有些选择选择与其前宿主保持由选择而不是强制的关系,无论多么不完美,这一结果都实现了六道的最初和谐共存的愿景的圣贤.

津楚里基的故事之所以持久,是因为它讲述了超越了shinobi战争具体背景的经验。 任何被他们没有选择的单一特征定义的人,任何他们希望服务的社区所看不到的人,任何为相信自己值得爱而奋斗的人,都会发现他们的经验反映在这些人物身上。 系列的答案既不简单也不保证。 必须争取接受,必须保持纽带,而愈合工作也永远不会真正完成。 但战斗是值得的,而且纽带也值得他们所要求的脆弱。

结论

纳鲁托的真曲吉 Naruto[远不止于拥有巨大力量的船身。它们是适应力的案例研究,活的示威,通过不断积累有意义的联系可以克服最深的孤立。 鸣人从摇摆中的孤独男孩到第七浩劫的旅程,加拉从只爱自己的怪物转变为为村庄献出生命的领导人,而杀手B与久木静静的平衡成就则以不同的关键来讲述:真曲吉的决定性特征不是他们选择的纽带,而是其中的动物。

系列不能保证会有一个愉快的结果。 许多金丘里基人孤独地死去,他们的野兽被提取出来,他们的生命被创造他们的村庄视为牺牲品。 产生金丘里基人排斥主义、军事主义、偏见、将人降低到工具的水平的结构力量是强大和持久的。然而,生存和繁荣者的弧线却认为这些力量是可以抵抗的。 个人的承认行为、持续的关系以及愿意面对自己失败的社区可以使那些非人化的人重新人性化。 金丘里基提醒我们,怪物是生而不是生,这一过程是可以逆转的。