动画和漫画系列《野加》将观众投放到一个被遗忘的神祇在现代城市中刮去,为零星变化而做一些奇特的工作的世界。 在它的喜剧和动作包的表面下面,日本的本土精神完全尖锐地展现了一种叙事:神道。 漫步在街头的泛神论、潜伏在阴影中的怪物以及生死的规律都来自几百年来关于神道(精神或神灵 ) 、 杂质以及可见世界与无形世界之间微妙的平衡的信念。 这篇文章描绘了这些联系,探讨了新世代的真神论如何不失去古老传统的核心。

神道宇宙: 坎美, 阴森, 和空间之间

要想理解诺拉加米的神祇,首先必须抓住他们所诞生的神道世界观。 通常被译为“神道 ” 的神道并不是一种编纂的教义,而是一种仪式、自然的敬重和社区记忆的织造结构。 卡米并不是西方意义上的无所不能、超越神灵的神灵;他们居住在河流、树木、山地、风暴甚至尊崇的人类祖先。 他们可以出生、生长、削弱和死亡 — — 与其他神道神道的不朽神灵的彻底脱离。 系列生动地反映了这一死亡:雅托的整个斗争都围绕着被遗忘,在诺拉加米的世界中,这与神的死亡是同义的。 这与神道理解一致,即卡米的力量通过人类的崇拜和仪式关注而得以维持。

第二个支柱是kegare的概念,即杂质。在神道,死亡、血液、衰败和某些道德侵犯会像污点一样产生,破坏自然和谐,冒犯神道。净化仪式——在神道的temizuya上洗口和手——撒盐,进行大'harae[仪式——是根本的。在神道中,死亡、血液、衰败和某些道德侵犯会演变成中心冲突:[ blight shinki(regalia,一种生于人类灵魂的活性武器)被消极情绪腐蚀,神道和精神都有毒的传播,造成海内痛,如果没有受到抑制,死亡。Yato反复需要进行仪式净化 -- 经常使用神圣水的[FLT-MUMUTXXX-MLULUXXXLULU

雅藤:草原神与幽玄考古

雅藤,自称"交付神",会以五日元为单位,并不是一个历史神祇的直接改编,而是他象征着无数从集体记忆中消失的当地小神祇的命运。日本有成千上万个神祇,专门祭祀无名或晦涩的神祇,常常与特定的村庄、井或岩石相连。当社区迁移或传统失效时,这些神祇被遗忘。野田给了抽象的面貌。雅藤来自人类的绝望愿望,是并非帝国神祇一部分的神祇的普通神祇故事。他的名字Yatogami就包含了“夜神话”[ ya]和“到”to)的特征,暗示了一个在阴影中活动的流派人物,将不同的领域联系起来。

雅图的驱动野心——建造自己的神社和受数百万人的崇拜——是今天神社的一个笑话和深刻的实践。当希约里在衣柜里建造雅图小型神社时,这是他合法化的关键时刻;无论多么小,其物理结构是他的存在的基础。他后来获得一个更大的神社,其完整的是torii大门,其发音与“良好联系”(] en)相连,因此提供了五元硬币。这一说法概括了神社的真理,即一个非神社的现实与人类奉献的结合,它提供了一种细微的F6。

Bishamonten: 同步战士与保护的包袱

如果雅托代表着晦涩的卡米,比沙门(简写为比沙蒙顿)代表着同步传统的伟大神灵。 最初通过佛教传入日本的Vai ⁇ rava ⁇ a被吸收到神道-佛教融合中,成为了可怕的勇士神祇和七福神之一(Shichifukujin ) 。 在诺拉加米,这个庞大的女神(系列经常以有趣的方式演奏性别,日本宗教艺术中没有先例)支配着一个神仙人团,反映了她作为天国守护者的角色。 她的神庙以真正的比沙蒙顿神社为模,像中世纪的领主的守护神社。

她的性格的复杂性在于她的监护权。她无法拯救每个人,她曾经试图保护的孩子的灵魂成为她最悲惨的辛基人——被称为“哈富里人 ” 。 这一故事情节探索了神道对精神平和的理解。暴力或极度怨恨的死亡可能变得沉闷不安,甚至有害,必须被安慰或驱除。比沙门的斗争是一位神灵,她从她庇护的人手中夺走了太多[] ;她的爱变成了战场。她盲目的仇恨Yato-believing he scheregalia,而事实上,他在他们屈服于blight之后,被迫摧毁他们,成为了温柔的、战心的联盟,探索了不朽人的宽恕主题。这场冲突从根本上讲,是净化的迫切性,即使它要求你切除那些爱,以免他们吃掉他们,然后是神灵。

依扎纳米与地下世界:死亡的原始纹章

信都的叙事在野拉加米上空比伊扎纳米-无米科托的神话要大,神女与伊扎纳吉一起在分娩期间生下日本岛屿,并降入 的死者之地。神话记载在8世纪编年史中。神话讲述了伊扎纳吉如何冒险取回她,只发现她的肉已经腐烂,并感染了麻瓜—— kegore的最终形象。他惊骇地逃离并封住入口,并用巨大的暴石,而伊扎纳米发誓要每天杀死一千个活人。这个故事确立了对神道仪式至关重要的生死之间的不可挽回的鸿沟。

野拉加米从字面上适应了这种原始恐怖。 雅托冒险进入冥界拯救灵魂,遇到Yomi女王,这是对伊扎纳米的直接敬意。 动画和漫画将伊扎纳米描绘成一个令人惊讶的玩弄和孤独的人物,困在她腐朽的宫殿中,渴望陪伴。然而她的触摸仍然死寂,而这个王国是灰暗的、僵硬的灵魂池,无法继续前进。系列增加了自己的一层:雅托以前曾访问过Yomi,但几乎逃不过,他得到了一个面具,可以逃避伊扎纳米的发现。面具象征着神必须携带但绝不直接用来对付活人的隐秘的死亡知识。 世界历史百科全书中一篇关于伊扎纳米的文章提供了原始的简洁版本,展示了如何忠实地将古老故事重塑为现代黑暗幻想。

天津与人类道德的神化

泽南是原始的创造者,而丹增却是一个人类变身的神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农神农

在诺拉加米,坦金在神祇中似乎是一个有尊严的长者,他拥有一个完整的侍从和一团乱的神社,这些神社都以近似群的神社模式运作。 他扮演了雅托的导师,为他提供工作,偶尔在天体官僚机构里拉弦。 泰姆对自己的神社的描绘,以及它的牛雕(Michizane的象征动物)和无尽的学生为成功祈祷的流流,是活神之旅。 坦金的角色说明了诺拉加米如何构建世界:古老的信仰不会被降格为神话的过去,而是被展现在现代生活的节奏中,在现代生活中,奖学金的神祇在茶上解决问题,并提供职业建议,同时神祇干预。

活器:新基,命名,和灵魂之邦

诺拉加米神奇系统的核心是shinki,通过神命名仪式将人类灵魂转化为一种灵敏的武器或工具。 这个过程深刻地呼应了神道关于[kotodama[的精神力量,相信这种精神力量存在于文字中。 神赋予漂移的灵魂一个新的名字,在灵魂形态改变和纽带被铸造的那一刻,神可以感知shinki的位置和情感状态,而任何一方犯下的任何错误都会像肉体的斜线一样刺伤对方。 shinki的真实名字,即他们人类生活中的真名,成为危险的“杀死”名称,如果说出来,就会摧毁他们,让人想起许多宗教和魔法系统中真实名字的仪式重要性。

信使也是探索kegare的最直接工具. 当信使喜欢嫉妒,仇恨,或绝望时,主人身上就出现了一股破败的景象. 信使在痛苦中凝聚,而暗污则蔓延到皮肤上,将信使的杂质概念描绘成一种有形的恶性力量. 通过一种被称为[]aburatonde[的仪式来净化污秽——信使信使必须面对和忏悔的冲动过程,经常在其他神的协助下——作为集体的harae. 整个系统都强调,信使神不是孤独而是一个家庭;信使信使神的道德状态直接影响到神灵体。

远岸与近岸:双世界观

诺拉加米的地理被分成两个重叠的平面:近岸() 科诺(]) , 生活领域, 远岸() , 神、灵和死者。 这种二元论完美地描绘了神道的概念[] 托科约, 也就是一个长期居住着卡米但充满活力的人类世界。 系列增加了第三个要素: [ 虚幻的空间, 大部分人类都看不见,但可以通过向负面情绪进食来影响他们。

人类主角伊基(Hiyori Iki)在事故后开始灵魂在海岸之间滑动时,就成了“半幻”的;她的身体状况——生而灵不死——代表着纯洁和不纯、不洁、活而死之间的悬浮;她可以看到雅藤,与板桥互动,甚至身处悲惨时刻,因为她不再完全扎根于近岸,她所画的弧形是平衡她的生平与神的联系,这个主题反映了神道的理想,即不是拒绝世界,而是在神道的帮助下,探究其杂质;远岸也是神权的家园,是组织文化中微妙的一派,它仍然与神道神社和神道办公室的细微结构结构相呼应,而这种结构结构结构与《神道教教》 Kojiki。

苍桥、幽灵和驱魔日报

亚藤的早期工作大多是控制害虫:消灭聚集在黑暗角落的小山雀。 这些邪恶的精神来自人类的集体负面情感 — — 压力、恶意、抑郁 — — 并且坚持着人们,鼓励自杀或扩大情感痛苦。 在神道,这种不幸往往归咎于莫诺 没有任何 , 拥有精神或复仇的鬼魂,这些鬼魂必须被仪式专家驱赶。 野兔将这场战斗民主化;任何能够支付五日元的人都可以聘请神灵来进行个人驱魔。

山下雄雄的形态从昆虫群到大型的龙类实体,都与人类心理学有共同的联系。 更大的幽灵是来自某些特殊创伤,如被欺负的学童绝望,只有在解决了人类冲突后才能真正被征服。 这种叙事选择符合神道对精神问题的务实态度:祈祷和单独供奉是不够的;社区必须恢复和谐。 当山下雄雄雄用神圣的刀刃刺杀一个山下雄雄雄时,他正在社会上进行净化仪式,切断集体的光线。

礼仪性执行:圣灵、供货和Ema

野神将神道道具视为不是异国背景细节而是主动的阴谋装置。 亚藤的神社,如上所述,是一条生命线。五元祭品是一种奔跑的口号,可作为一种真正的仪式姿态。在节日中,人物购买ema(木牌)并写下愿望,将其挂在神社上读取——在东京美治真古等地仍然兴旺的习俗。系列还显示ofuda(塔利主义),用来抵御邪恶精神和神圣界限,标记为[]shimenawa(罗布),这表示一个纯洁或神圣的空间。

最为感人的一个仪式序列是,通过适当的葬礼仪式释放垂死灵精。 在诺拉加米世界,当灵精的灵魂希望前进时,神灵可以表演norito[(正式的祷告或咒语),以断绝纽带,将精神送去而不腐化。 这些时刻的庄严强调神道原则,即即使是灵灵灵也需要谨慎处理,以免他们陷入困境并变成复仇的鬼魂。 它还突出了神灵作为守护者的责任 — — 这远远超出了无能统治者的形象。

古神的永恒脉搏

诺拉加米成功的原因不仅仅是因为它借用神道神的神灵的名字和服装,而是因为它抓住了动画宇宙的节奏。神灵依赖于人类记忆。不灵是真实的、爬行的威胁,必须通过真理和水来冲走。死亡是永恒的污点,然而神灵和人类之间的纽带可以超越坟墓。系列最大的洞察力是,日本古代神灵从未离开——他们只是适应了。雅藤在翻转的电话上回应了他的五日祈祷请求。天津以现代公司的效率管理着一个神灵像天体主的将军一样的神社。与此同时,他们与古代的 战斗,并长着记忆 Kojiki 最早记录了千年前。

对于那些被这系列的阴暗街道和丑恶幽默所迷惑的人来说,神道传统的深层缝合提供了丰富的观赏体验。 它揭示了每一个怪异的神祇,每一个可怕的板桥,每一个神圣的刀剑都是现代故事和仍然在日本神社、森林和节日中呼吸的精神遗产之间的对话的一部分。 在观察雅藤追逐他所梦想的大神殿时,观众无意中加入了让卡米活着的古老盟约:简单的神圣的记忆行为。