分裂的自我: 如何是偏执特工和东京Ghoul Deconstruct身份

动感常常是反映人类最深的焦虑的镜像。很少有动感像自我解体一样普遍或可怕。 两种开创性的工作,即Satushi Kon的心理惊悚剂[]Paranoia Agent[和Sei Ishida的黑暗幻想[东京高卢[,从不同角度接近这一恐怖的前景,然而却凝聚在一个单一的、缠绕不开的真理上:身份不是固定的恒星,而是闪烁的火焰,容易受到创伤、社会压力和内部冲突的冲击。 这一分析超越了表面的比较,以审视这些叙述是如何通过他们的叙事结构、象征性的对抗者以及他们人物的野蛮的变形,迫使观众质疑他们是谁的根本。

精神病社会制造

萨多希·孔的Paranoia Agent[ 并不是线性故事,而是更明显的心理流行病。 系列武器化了共同妄想的概念,认为身份是一种脆弱的社会结构,永远受到现代生活的压力的困扰。 叙述中回避了单一的角色,而倾向于一个角色网络,每个角色都孤立在自己的地狱中,而只能通过Shuunen Bat或Lil' Slugger的暴力外表相连接。 这种结构选择是显示论文的关键。 身份并不是在真空中存在的;而是别人经常评价的表现。 当这种表现变得太痛苦而无法维持时,心理就发明了一种逃避的外部力量——一种破坏性力量,它能拯救个人摆脱无法忍受的自我负担。

利尔·斯吕格的聪明不是一种物理实体,而是一种心理空白的检查。他是 自杀主义和放弃个人责任的物理表现。他的蝙蝠不仅伤害了人,而且提供了一种不正常的解脱。 将一个神秘的攻击者归咎于生命的失败——一个错过的最后期限、一个创造性的街区、一个有罪的秘密——远比面对造成危机的内部缺陷容易得多。侦探伊卡里(Keiichi Ikari)最初是在这种城市传说中发笑,代表一种僵硬的逻辑身份。他逐渐地进入一个幻想世界,他相信自己是一个史诗的英雄,表明自己最终崩溃,无法使其严格的内部规则与非理性的外部现实相协调。 系列由此推论了一个可怕的多米诺效应:媒体报道的单一捏造的妄想成为无数其他人的一条有效的逃脱之路,是传染性的、社会传播的自我分裂。

幻境建筑师:佐木鹤子

社会心理的病人是佐木鹤子,她是一个被她创造的成功所压垮的角色设计师,无处不在的粉红狗丸。她的身份与她的工作紧密相连,复制她的成功的压力触发了完全的肿瘤崩溃。我们后来了解到,Lil' Slugger的“攻击”是一个压抑的记忆扭曲为超自然的叙事,这是自我保护的最终行为。承认她作为孩子造成的悲剧性事故会彻底毁灭她的成人身份。相反,她发明了一个怪物。她的故事是“ 创伤抑制的寒冷探索 以及我们如何告诉我们自己生存的故事可以将自己可以被想象成一个错觉的监狱。Maromi,婴儿化的消费主义的象征和“舒舒缓”的力量实际上是沉默的锚,将她从自己历史的成人真实中拖开,说明了有毒的自觉和川井文化在掩盖深刻的心理衰弱化中的作用。

从光荣癌症到破烂男人

孔的评论延伸到了古老型的腐蚀力。 想想黑川麻美的双重悲剧,他是一个秘密建立犯罪帝国的警察,也是他的追随者小月真慎。 平川的身份是一个纯粹的权力幻想 — — 一个日间受人尊敬的公务员,一个夜间受宠若惊的影子国王 — — 直到它崩溃。 小月真被他内心的“发光癌”所迷惑,他固执地揭露了平川的双层邪念,以验证他自己的扭曲的世界观。 当他杀死平川真,认为他打败了一个恶棍时,孔真会发出最冷酷的拳头:那个所谓的腐败者是空洞,已经承认并摧毁了他的帝国。“癌症”是一个幻想,而自己塑造的英雄身份小月真是一个虚构,毫无理由地杀死了一个人。 这一叙事线索表明,身份如何会变成一种有毒的拱形——赫罗,维兰特人——暴力地支配了人类的复杂、单质现实,导致与任何共同的社会真理完全脱节。

东京高卢的生物战役

如果 帕拉诺亚特工 将身份设定为社会虚构,东京高卢[]把它拖入物理和身体领域。 石田秀一的杰作是一场残酷的身体恐怖,通过肯·凯恩基的变形将归属的内部冲突化为文字。故事将一个世界设定为明确、暴力的二元:人类和鬼。在这个世界上,身份是由生物学和饮食预先决定的。凯恩基将进入一个既非人也非人的地空间,成为战争中的最终案例。 他的旅程将“我是谁?”这个哲学问题变成了一场尖叫、肉体痛苦。 约会后人类生命迅速分裂,转而成为器官移植手术,不仅仅是阴谋;它是一个暴力诞生到一个他细胞都存在威胁的世界,不断要求他背叛他以前的自我道德规范。

凯恩基的人格进化是将分离身份描绘成生存机制的大师阶级。面对无法将世界分裂成两个物种的不可能,他的心理破裂,以创造出能够幸存创伤的自我。白发无情的凯恩基并不是陈词滥调的“黑暗面 ” , 而是从极端痛苦中诞生的防御性适应。当温柔的、热爱书籍的学生被一个残忍的人审讯者(Yakumo Oomori)反复折磨时,凯恩基的自我身份被打破了,他有两个选择:被消灭或转变。 他接受内心的独白发分裂,以恐怖的、半成中心化的Rize的愿景为象征,是庆祝创伤引起的再生——让一个身份死去从而可以活下来的可怕务实的决定。 造成一种怪兽的循环,表明极端痛苦不会改变行为。

独眼国王的悲剧

凯恩基的悲剧是他创造的每一个身份都是对悲剧的回应,而不是真实的自我表达. 他成为奥吉里树的领导者并不是出于对权力的渴望,而是因为"白色"凯恩基是一个单一的军队,只能通过砍掉他们来处理问题,后来,海斯·萨萨基人是一个建立在失忆症上的客观的国家赞助身份. 反古尔委员会(CCG)实际上给了他一个新名字和新的生活,压制了"卡内基"身份,就像一个危险的文件一样。这造成了深刻的哲学恐怖:如果你的记忆可以改变,而你这个机构改了你的名字,你是谁? 阿蒙·库塔鲁,人类调查员就是一个平行的。他的身份建立在对古尔斯的正义仇恨之上,当他被迫变成独眼的古尔本人时,一个被粉碎的世界观。他的失踪迫使他面对这样一个事实,即他所服务的"正义"只是胜方讲述的故事,他的新身体就是一个活生生的自我转变 [Fuki]。

平行阴影:比较分析

当两个系列的特征危机被合并时,就形成了一个完整的画面,即一个人从外部解构出来,在()Paranoia Agent)中被从内部重建(Tokyo Ghoul[). 影子对立派Shounen Bat和Rize Kamishiro, 分别作为各自主题引擎的完美镜像. Shuunen Bat是一个集体虚构,外部力量发明了逃避内在痛苦;他是一个方便的,几乎是理想的谎言. Rize,是一种侵入性的内部真理. 她的kagune,移植到Kaneki,是一个不能否认的生物学事实,只能压制或喂养,她不是一个谎言,而是一个压倒一切的、可怕的现实,违背自己的意愿重新定义了自我。

同样,Paranoia Agent[将分裂编成一个简单的、充满爱心的幻想。人物们希望成为神秘的受害者,而不是自己失败的受害者。如果帕拉诺亚代表显示人们让身份像玻璃一样破碎,东京古尔)将碎片拼凑成一个污泥玻璃窗——一个新的复杂和美丽的图案,但有一个由原始断裂留下的永久创伤。像佐藤康这样的创造者,其艺术哲学哲学家,经常在像这样的地点上分析。他组建的Goat是合成新身份的终极尝试,使二进化变得毫无意义。如果帕拉诺亚代表显示人们让身份像玻璃一样破碎,东京古尔则显示有人试图把碎片拼凑在一起,形成一个污玻璃窗——一个新的、复杂的和美丽的模式,但却被原始断裂所永久留下的创伤。

魔兽的象征主义

“怪物”的概念完全颠倒了。在东京古尔人中,古尔人是一种生物现实,其食物是可怕的,但系列无情地将他们人化,询问真正的怪物是否存在于CCG的冷酷、工业化,有时是轻柔地灭绝了一种灵敏的生命形式。昆克斯人队,自愿成为幽灵的男孩,与幽灵人战斗,使这个问题更加复杂,使人类身份成为化妆品选择,面具被外科修改所穿透。在中,这个怪物是一种心理构造,但是人类,如八卦传播的家庭主妇或在线自杀契约的成员,揭示了一个更随意、更典型的宇宙。在孔克斯人的世界,真正的恐怖不是一个带着金蝙蝠的男孩,而是你生命分裂时微笑的邻居,或者模仿猫攻击精神疾病,但对于它的刺激来说,我们最终发现,这些怪物的心灵是“灵魂”的“Sym-Mym” ——Mym ——Mym 的自我分析。

创伤、记忆和救赎

记忆是身份的认知材料,而这两个系列都表明控制记忆就是控制自我。 在Paranoia Agent[中,最终的逃脱不是死亡而是重置。 最后一集的启示性愿景,即压抑的创伤的黑水吞没东京,不是通过对抗而是通过一字不漏的“二字”行为来解决。 这一结局令人深为愤慨,这意味着社会必须集体压制界定一代身份的创伤。东京已经重建,但恐怖的记忆已经消失,暗示身份如同粉笔板一样脆弱和可以消除。 它是一个社会重置,牺牲真理来安慰,反映了鹤子如何镇压她的童年事故。

相反,东京高卢将创伤记忆的恢复视为痛苦但不可谈判的一步,走向完整。凯恩基的一生是温和善良的,然而,这是CCG议程资助的虚假黎明。他的气候认识——“我的过去就是我”是对失忆症的宣战。他选择重新塑造他在杰森手上遭受酷刑的可怕记忆,因为没有这些记忆,他的全部身份是空洞的、被操纵的工具。系列认为,你无法治愈你拒绝承认的东西,而如果你切掉你伤害的部分,你就不能真正成为自己。维兹媒体官方东京高卢尔页的读者指南证明这些记忆弧度是如何在图谋进步中结构上不可分割的。最后的这一系列的安慰并不能使身份恢复为原始的、预知的、无法真正成为自我,而我们却能从伤痕中得出新的认识,我们只能从我们身上得到新的伤痕,而是能说明我们所要给人留下的伤痕痕痕。

持久反思

相对能力是: Paranoia Agent[和 Tokyo Ghoul 拒绝为身份问题提供简单答案。他们集体认为,自我不是灵魂或本质,而是我们所讲述的故事、我们所居住的机构和我们所评价的社会之间的持续、往往是绝望的谈判。通过Lil' Slugger,我们把虚构的诱惑视为个人失败的避风港。通过Rize植入,我们感受到了一种改写我们人类的生物真理的恐怖。这些叙述之所以持久,是因为它们将哲学抽象化为一种可反光的恐怖。它们向我们保证,我们不知道我们是谁——无论是受害者还是欺诈、人类还是怪物——的危机并不是异常,而是当代生存的基础斗争,在面对我们屏幕中分裂的反射时,我们开始真正的工作。