数个世纪来,很少有人物像反英雄那样充满着迷恋,这些人物在要求同情的同时却却藐视我们最珍视的善良定义。 这些人物生活在道德的阴影中,从未完全接受英雄主义的清晰度或赤裸裸的恶行所形成的黑暗。他们的每一行行为都提出了关于对与错的不适问题,迫使观众凝视我们假装自己和我们真正是谁之间的鸿沟。从古来神话到威望的电视,反英雄们忍耐了下来,因为它反映了人类的破碎良知,拒绝让我们为黑白相间的世界安顿下来。 这种探索追溯了反英雄的根由、心理学、文化意义和道德困境,说明为什么我们仍然如此迷惑于那些打破我们最坚持的规矩的人物。

反英雄的历史根源

早在沃尔特·怀特换上一个冰毒实验室之前,文明就与反抗道德专制主义的主角们相搏。 在《霍斯克史诗》中,阿基里斯在战友死后在帐篷中沉闷,这是受伤自尊而不是崇高牺牲所驱使的。 希腊悲剧给了我们一个杀害自己孩子以报复的妇女Medea,然而她的痛苦却深深地激起观众的愤怒,在恐怖和怜悯之间撕裂了观众。 这些数字比现代反英雄概念更早,但它们建立了一个模板:社会谴责其行动的核心人物,然而我们不能轻易地否定其内部逻辑。

这个词本身在相当长的时间内就得到了流行。 文学批评家们经常指出16和17世纪的皮卡里斯克小说 — — 比如“拉扎里略·德·托尔梅斯” — — 将流氓和被排斥者置于叙述的中心。 这里的人物们靠狡猾而不是勇气活下来,他们的道德守则完全出于必要性。 到19世纪,反英雄已经成为诸如多斯图耶夫斯基的"地下的注释"这样的作品中微妙的存在,其中无名的旁白者自我厌恶和愤慨,挑战了读者的辨识能力。 正在为一个世纪奠定基础,这将彻底地使无瑕疵的主角的思想爆炸。

世界大战粉碎了人类固有善良的余生,艺术也相应回应了. 战后的电影和文学开始将世界充满了被打碎,被破坏,被破坏,并且过于真实的男女. 20世纪40年代和50年代的电影是道德模糊的游乐场:受贿的侦探,阴谋谋杀的爱好者,仅被沉入了他们声称轻视的污秽中而活下来的英雄. 反英雄已经走出了阴影,走上了舞台,永远不退缩.

界定反英雄:特质和类型

虽然反英雄抵抗容易分类,但学者和批评家已经确定了一组特征,将这些数字与传统英雄和直截了当的反派区分开来。 关键是,反英雄不仅仅是一个有缺陷的英雄 — — 一个犯错的人物,而从根本上讲却坚持着道德指南。 相反,反英雄是在一个罗盘本身可疑的空间里行动,在那里针头旋转,而从未固定的方向上。

核心是深厚的自利。 即使反英雄的行为有利于他人,动机也常常被社会所容忍的自负、生存或私人正义感所缠绕。 他们也许想要保护被爱的人,但他们会为了这样做而毁灭世界。 他们的方法经常违反社会契约 — — 地上契约、偷窃、杀戮 — — 但永远是无意义的;每一次行为都被编织成个人逻辑,可以感到令人不安的理性。

反英雄的脆弱表现同样至关重要。 与不可磨灭的神话英雄不同,这些人物在情感和身体上流血,有时是惊人的。他们屈服于上瘾、背叛和深刻的懦弱。 这种脆弱表现了一种识别的桥梁;观众看到自己的弱点在这些数字中被所反映,即使犯罪的规模更大。 反英雄的特征包括:从以社会错误为目的的“紫外线”到“犯罪主角 ” , 以及邀请我们为不法者打根的“道德冲突”人物,他们都因道德要求相竞争而瘫痪。 将他们都团结在一起的就是拒绝提供明确的道德判断的安慰。

心理诱惑:我们为何要为被打乱的字符打根

理解反英雄对我们想象力的把握要求转向心理学。 关于叙事接触的研究表明,我们对那些因为调和好坏行为而引起道德矛盾的人物形成了强烈的依恋。 一种 心理学今天探索反英雄吸引力[指出,他们激活了参与现实社会决策的同一类大脑区域,迫使我们模拟我们通常谴责的行为的理由。

道德基础理论提供了另一个透镜。 在关心和公平方面得分较高的人理论上应该断然拒绝反英雄。 但研究发现,当一个人物的违法行为被设定为对系统性不公正或深刻的个人损失的反应时,观众的道德判断就会转变。 他们开始将反英雄不视为道德败坏,而是在不同的、尽管危险的道德守则下运作。 这种现象被称为[“道德脱离媒体,”在反英雄叙事研究中记录了,在反英雄叙事中,观众逐渐接受该人物的暴力或欺骗的理由。

此外,反英雄还起到催眠作用。 在一个经常要求道德上永远完善的世界里,看着某人的越轨行为令人惊叹地提供了心理释放。 我们可以反相地探索我们的影子,对抗复仇、权力或自由的欲望,而不会产生现实世界的后果。 反英雄成为我们自己部分的载体,而这种秘密亲属关系令人陶醉。 许多反英雄成为文化偶像并非偶然:他们高声呼我们只听从最私人思想中低声的话。

偶像反英雄及其影响跨媒体

电视道德复杂金色时代

没有任何媒体比21世纪的电视更强烈地接受反英雄。 “坏死”仍然是典型的案例研究。 沃尔特·怀特一开始是一个同情心的人物 — — 一个中年教师,他被诊断为癌症末期,而且他无法支持家庭。 然而他的转变并非仅仅是从恩典上掉下来的;这是对谎言的细心的解脱,他永远是纯善的。 正如评论家艾米莉·努斯鲍姆在一篇纽约人回顾中指出的那样,怀特的天才正在让我们参与他的合理化,因此即使他毒死一个孩子或看着一个妇女窒息而死,他仍然希望自己能逃脱。

“女高音”同样重新定义了主角。 托尼·女高音毫不犹豫地谋杀了他的妻子,欺骗了他的妻子,操纵了他的妻子,然而系列的演绎深深地深入了他的焦虑和爱欲,判断几乎与重点无关。 大卫·蔡斯的创作迫使观众们与与怪物的认同不愉快地坐在一起,在这样做的时候,它为从“马德人”到“美国人”的反英雄剧的泛滥铺平了蓝图。

文学反英雄和内地生活

文学长期以来一直是探索道德模糊主义内部结构的实验室。 陀思妥耶夫斯基的拉斯科尔尼科夫在“罪行与惩罚”中犯下了哲学谋杀,他相信特殊的人超出了常规道德。 然而,他随后的心理崩溃破坏了他自己的理论,使这部小说成为对知识自大与人类良知之间差距的毁灭性检验。 同样地,帕特里夏·高史密斯的汤姆·里普利也富有魅力、文化性格,完全没有同情心 — — 这样的人物甚至在他毁灭生命时也邀请我们敬仰他的智慧,迫使我们面对自己被表面吸引力所诱惑的意愿。

电影的不可忘怀的道德错误

从特拉维斯·比克勒(Travis Bickle)的"塔克西司机"(Taxi Driver)中,一个人的孤独凝结为暴力的特大狂,到最近连载的小丑(从漫画反派变成了社会忽视的象征),被烧伤了英雄和怪物之间的边界。 里德利·斯科特在"布莱德跑者"中复制的罗伊·巴特蒂(Roy Batty)犯下了冷血的谋杀,却在电影中对死亡进行了最尖锐的冥想,强调即使是最毁灭性的行动也能与人类深厚地共存。

道德灰色区域:叙述性复杂和道德难题

反英雄的力量来自他们在灰色地区所创造的道德纠缠。 经典英雄叙事清晰地解决了:邪恶被征服,秩序被恢复。 反英雄的故事拒绝这种封闭。 后果不可预测地向外扩散;试图纠正错误往往会产生更可怕的新债务。

拯救的弧形是反英雄故事的一面主线。 像“王座之花”中的詹姆·兰尼斯特这样的人物从卑鄙行为中走出来,将一个孩子从窗口中推出,从而获得一种暂时的荣誉。 然而,这一描述从未完全免除他的责任;他过去仍然是每件好事上的一道伤痕。 这种拒绝给予光洁的拯救的举动反映了道德成长的混乱现实,其中的变化是渐进的,往往是无形的,而且很少消除所造成的损害。 观众们自己决定人物是否已经足够改变,这种判断往往与虚构本身一样揭示了观众自身的道德框架。

内部冲突是道德灰色的引擎。反英雄是相互竞争欲望的战场:渴望被爱与强制控制、渴望正义与残忍的诱惑、责任的牵引与混乱的诱惑。这些紧张关系阻止了性格成为简单的寓言,而成为人类不一致的案例研究。 由此产生的叙述密度涉及到我们最高的认知功能,促使人们思考以下问题:一个好的结果是否足以证明邪恶方法的合理性?没有道德,爱能否存在?理解和宽恕从何而起?

文化转变和21世纪反英雄崛起

反英雄的蔓延并不是在真空中发生的;它由于深刻的文化转变而凝聚了存在。 后现代对机构和权威人物的怀疑侵蚀了对传统英雄主义的信念。 一代人因丑闻而起的时代 — — 政治、企业和宗教 — — 更难相信无名的救世主。 反英雄成为这种幻灭的叙事表现,这种人物的成功不是尽管腐败,而是因为一种比任何斗篷和斗篷更诚实的愤世嫉俗。

流畅而威望的电视平台进一步加速了这一趋势。 作家们摆脱了网络审查的限制和零星的公式,可以构建长式人物研究,以近乎新奇的精确度追踪道德逐渐恶化。 串行式让观众在主角出现最黑暗的一面之前有时间与主角联系,从而使道德最终被背叛的感觉像个人伤痕一样。 这种深度投资将“更好地召唤索尔”这样的节目变成了文化触地得一时的节目,他们道德上矛盾的律师和卡特尔的固定者也变得像家庭一样熟悉。

也有代代相传的层面。 年轻观众面对经济不稳定和全球危机,往往会因更务实和自我保护而拒绝英雄主义的整洁生涯。 反英雄为了在操纵的体系中生存而弯曲规则,这与现实生活中的公平和机会的焦虑相呼应,使他们的违法行为感觉像一种反叛而不是恶作剧。

批评和限制:引来不道德的风险

反英雄们在叙事上丰富多彩,带给他们一系列道德危险,批评者们也注意到了这些危险。 一个持续关注的问题是,与这些人物的过度认同可以使有害行为正常化,甚至闪耀。 当像沃尔特·怀特这样的人物被赞颂为文化偶像时,批评性接触和敬仰之间的界限会模糊,特别是对于年轻或更有印象的受众来说。 使反英雄具有吸引力的机制 — — 道德界限被缓慢地侵蚀,具有说服力的内部独白 — — 也可以成为证明现实世界不当行为的训练地。

代表失衡问题也存在。 反英雄的典型形式仍然绝大多数是男性,而像瑟曦·兰尼斯特或维拉内尔这样的道德模糊性类似的女性人物往往被描绘成恐怖而非复杂,缺乏与男性同行相同的同情心。 这种不对称暴露出对性别和道德的持久文化期望,提醒我们反英雄的吸引力没有得到均衡的分布。

最后,批评者认为,不断的饮食中含有道德模糊的叙事会助长讽刺而不是洞察。 如果每个英雄都受到损害,那么善良的概念就变得令人怀疑,观众可能会退入虚无主义,而这种虚无主义将任何道德生活尝试都视为虚伪。 故事讲述者面临的挑战是,不要把反英雄作为目的,而要作为真正的道德调查的工具 — — 而不是仅仅卖出幻想。

反英雄对我们自己的启示

反英雄们从简单答案中脱去,邀请我们沉浸在不适之中,审视我们自己的良知结构。 这些人物提醒我们,道德不是静态的拥有,而是正在进行的谈判,这是在压力下作出的一系列选择,往往信息不完整,忠诚相竞。 它们在骨折时出现,旧的确定性崩溃,人们被留给自己来拼凑其意义规范。

最好的反英雄不会假装为生活提供路线图,而是会照亮地雷。 通过目睹他们的失败、辩解和难得的恩典时刻,我们用道德复杂语言读取了更多的知识。 我们得知最聪明的十字军战士会遮住阴影,最黑暗的违法者会拥有体面的一丝一毫。这种知识不是道德懒惰的许可,而是谦卑地对待判断的号召 — — 并且认识到英雄和反派之间的界限会直入人心。要更多地了解反英雄的文化影响,请考虑美国心理学家协会对反英雄对观众的持久持有 或美国心理学会关于人格识别和道德的讨论。