了解命运/零冲突

战争的动画 命运/零 经常因其残酷的哲学分裂而被颂扬,然而,叙述中提及大战往往引起混乱,该系列设定于1994年,描绘了第四次圣杯战争,这是七大圣杯之间秘密的战斗,被召唤的英雄精神。大战并不是一个直接的历史事件,而是在屏幕上描绘的;它是一个深刻的主题潮流。第一次世界大战打破了19世纪对进步、英雄主义和理性秩序的信念,留下了沉沦的一代的扭曲。 Fate/Zero 将绝望情绪转化为其圣杯战争的每一次交换,将一个无所欲的仪式化为现代冲突的解剖析。主角Kiritsuguu Emiya,一个冷血的雇佣军,在从同样泥浆中生出来的哲学上运作。萨伯尔,亚瑟王的转世袭袭以一个古典章法则,即战争的战果,我们更能欣赏那些古代的战果,我们用着战的战果的战的战

现代冲突的缩影圣杯战争

圣杯战争仪式是精心打造的死亡赛事,但是在召唤圈和指挥印章下却刻意重复工业规模的战争。 七位主人公 — — 每人都是由个人野心驱动或由继承的职责所负担 — — 部署英雄精神如大规模毁灭性武器。 这一结构重新包装了联盟制度、军备竞赛和引发大战的意识形态僵化。 第三次圣杯战争 — — 发生在20世纪30年代,并血溅到二战时代 — — 将仪式与全球冲突纠缠在一起,正如艾因兹伯恩家族非法召唤复仇者阶级仆人的行为破坏了圣杯本身。 到第四次战争,仪式已经病了,这是吞噬崇高意图的有毒引擎。 召唤古代国王、刺客和疯狂的战士与我向机枪和芥子气投掷个人荣耀的中世纪概念一样,正如大战原本是“结束所有战争的战争 ”一样,圣杯战争给胜利者带来了奇迹,它将彻底解决痛苦——如空洞般。

现代悲剧的建筑师是麦奇协会,这个机构反映了20世纪初欧洲根深蒂固的贵族。 传统的马奇家族像托哈卡人一样,将战争视为神圣的、几乎崇高的努力。 他们研究战争,维护战争规则,用学术分遣队来对待战争的恐怖。 东崎拓美进入冲突,仿佛是一盘微妙的棋子,将女儿樱花献给马图家族,以保障她的未来,这是复制冷酷的家长主义和精心策划的将整整一代人送入战壕的旧世界精英牺牲的决定。 与此同时,克洛克塔的领主凯恩斯·埃尔-梅卢伊·阿奇博尔德(Kayneth El-Melloi Archibald)将他的参与视为一种浪漫冒险,以证明他的优越性,他拥有一个流动的堡垒酒店。 他依赖正规的陵法和现代技术的蔑视,反映了早期战争将军在侦察过程中的致命信念。 他的灾难性失败暴露了传统,在面对全面战争时暴露了传统的破产。

幻灭和英雄主义的死亡

没有一个人物比基里图古·埃米亚更能体现大战的幻灭。 他的背面是父亲实验、自己挽救村庄的失败尝试和刺客纳塔利亚·卡明斯基的监护下制造的创伤。 梦想成为英雄的孩子得知当他失败时,每个人都会死。他来到的解决方案是冷酷的功利主义:牺牲少数人来拯救许多人。 苏姆或凡尔登的指挥官们会熟悉这种冷冷的算术,他们用数千人的生命换取几米的泥浆。基里图古的方法 — — 狙击步枪、炸药、背叛和在伤害平民之前蓄意谋杀大师 — — 是直接拒绝骑士理想的。 他为荣耀而奋斗,而是为求一个数学上解决痛苦的解决方案,认为只有格拉伊的奇迹才能创造一个他那种工作已不再必要的世界。 这种哲学的心理力量是巨大的;他是一个被永远没有结束的战争所破灭的人,甚至在和平时期,他是一个被战争所摧毁的人。

萨比尔站在基里图古的哲学观点上,他们的合作关系成了两个战争时代之间的紧张对话。 作为亚瑟国王,她曾在卡姆兰战地作战,通过个人战斗和神与骑士之间的联系决定了英国的命运。她以骑士的道德准则完整地进入圣杯战争,认为国王的尊严和对敌人的正义待遇是不可谈判的。基里图古认为这绝非自杀的天真。他从未直接与萨比尔交谈;他把她作为替身,无视她的劝告,并最终命令她违背她的意志摧毁圣杯。这种待遇是英雄理想的蓄意羞辱。在大战后世界中,萨比尔是战壕暴露的美丽荣耀之谎言。她的骑士精神已经像一个无人之地的卡瓦里萨比尔一样过时。 主人拒绝承认她只是一种工具,它反映了工龄将人类士兵削减到人力单位。 萨比尔的经历必须从第五次圣杯战争的重建中成为她的先锋。

基赖·科托明(Kirei Kotomine)引入了更深层次、更存在性的疾病。 虽然基里图古被创伤扭曲,但基里在正常人类经历中却没有找到快乐的能力。 他只有在观察痛苦时才感到生机勃勃。 这种心理特征并不是随机的恶棍特质,而是失去道德轴心的世界的症状。 大战产生了一代人,他们在目睹工业屠杀之后,在宗教、社区或传统道德中不再能找到意义。 基里对圣杯的追求是寻求了解自己的空虚,也是他最后的启示 — — 他必须成为混乱的代理人才能感到彻底 — — 是虚无主义的胜利。 他与古代将现代人类视为庸俗瘟疫的吉尔伽梅什的伙伴关系加速了这场崩溃。 共同代表了一旦老神灭亡,放弃一切道德约束的诱人心的危险,这个主题与大战留下的文化真空有着强烈的共鸣。

意识形态的矫正和社会分裂

凯内斯·埃尔-梅卢伊·阿奇博尔德和他的前学生瓦维尔韦特(Waver Velvet)之间的矛盾是继大战之后阶级和代代人动乱的缩影。凯内斯是神奇贵族的化身:富贵、亲善、对继承的优越性充满信心。他偷走了瓦维尔的研究,公开羞辱了他,期望年轻的马古斯接受他的从属角色。瓦维尔的叛乱 — — 盗取遗迹并进入圣杯战争,以通过功绩证明自己的价值,而不是血脉 — — 模仿了从战壕中归来与旧等级分化的数百万普通士兵和工人的要求。大战侵蚀了高贵的血液自动授予领导权的观念。瓦维尔的弧度是最有希望的 法特/泽罗:通过他与瑞德的纽带,他了解到真正的国王地位不是关于指挥,而是关于激励其他人遵循。在战争结束时,瓦维尔韦尔是用更成熟的主人,他为未来塑造了主,他更是更富有的主人,他为了。

马图家族代表着一种更黑暗、腐烂的传统。 祖肯·马图(Zoken Matu)是不朽的蠕虫巨头,他把自己的血脉腐烂成虐待的寄生虫循环。他收养了佐肯·托哈萨卡,让她接受“训练 ” , 摧毁她的身体和精神,从而产生合适的圣杯船。这场国内恐怖就是战争带回家。马图庄园是一条无法休战的战壕,而佐库拉的沉默痛苦是冲突塑造的几代儿童的有力象征。祖肯对圣杯的痴迷早已失去了任何更高的目的;他只想永远活着。他的存在是一个严峻的证明,证明当生存的意愿超越了所有其他价值观时会发生什么,一种以生存为代价的心态,即大战大规模正常化。 第五次圣杯战争 将给佐库拉的创伤带去一个阴郁郁的高潮,但种子却植于此地,它却植于一个隐蔽的邪恶的房屋。

社会崩溃也表现在卡斯特和隆雄介团队中。 隆雄介是一个连环杀手,完全因事故而陷入战争之中,是纯粹的偶像的产物,在死亡中寻求新的美学乐趣。 他被召来的仆人吉莱斯·德·赖斯是一个前骑士,被悲痛和疯狂扭曲为恶魔艺术的崇拜者。 他们横跨富树市的狂暴把儿童作为目标,将战争变成了绑架和怪异的“艺术 ” 。 这种伙伴关系将道德界限已经崩溃的世界的恐怖外部化。 他们就是战争罪行、当机构崩溃时被揭穿的暴行和文明的破败。 圣杯体系的薄弱已经使铸造了凯斯特的召唤,而第三战中复仇者腐败已经破坏了这一体系的缺陷,它与大战的崩溃如何释放了新的武器和残暴。

仆人和主人公关系中的战争回声

伯瑟克、黑骑士兰斯洛特和他的主人卡里亚·马图之间的纽带是自毁罪责和复仇的学习。卡里亚是试图逃避家族循环的马图人,但他通过自愿施以虫坑酷刑而回归“拯救”樱花。他进入了第四次战争,一个有崇高事业的破碎者,但他的身体和心灵却在压力下被束缚。他传唤的仆人兰斯洛特是萨博尔最大的骑士,他因背叛和对国王的不原谅而疯狂。卡里亚对托基奥米·托哈萨卡的愤怒,他错误地指责他的情况,他与兰斯洛的伯纳克的痴迷塞巴卡相接连。结果是一个螺旋的毛涡,它只实现了痛苦。 这对过去陷入的悲剧表现为:卡里亚与幽灵的敌人进行个人战争,而兰斯洛特却在惩罚自己和国王,却为他失败而斗争。 他们的创伤总是使新的冲突无法解开。

骑马仆人伊斯坎达尔为现代战争的残酷逻辑提供了最令人信服的反点。他作为征服者之王,体现了古老的战斗理想,是一种共同的光荣事业。他梦想的不是圣杯的愿望,而是化身,因此他可能再次带领军队征服。他的诺贝尔·潘塔斯姆(Nonioi Hetairoi)是一个现实大理石,召唤他的整个军队是英雄精神,受永恒忠诚的束缚。这种跨时期的同志精神直接驳斥了基里图古的单独、计谋暴力和基里伊的虚无主义。伊斯坎达尔与萨伯关于国王身份的长期辩论——无论是一位自我牺牲的烈士还是更大的生命灵感——是系列的哲学核心。伊斯坎达尔认为,一个不重现生命和战争的国王不能激励他人。但他的世界观也受到吉尔伽梅什的考验,并最终被他世界观所抵消,他拥有的武器,可以在一次爆炸中消灭军队。古代征服者们的教训是,用一种伟大的武器来提炼出世界的。

对命运世界的持久后果

第四次圣杯战争的高潮是大富尤基大火,这场灾难烧毁了居民区,造成数百人死亡。 基里图古意识到他所追求的圣杯被安格拉·美因尤的邪恶所腐蚀,命令塞博摧毁它。 摧毁该船引发了一片被诅咒的泥浆,淹没了这座城市,并点燃了地狱。 这是战争缺陷的前提的直接、物质后果:在祭祀仪式和神奇的军备竞赛上建造的一具许愿机器不能带来救赎。 基里图古,终极功利者,不得不看着他牺牲一切的“更伟大”才能在眼前真正燃烧。他绝望地冲破废墟寻找幸存者,最终解救了一位年轻的希鲁·埃米亚,这是在灰烬中唯一恩典的时刻。 但火并没有免除他的责任。 火是系列关于全面战争的最明确的说法:它不歧视,它不在乎意识形态,它的后果是唯一的真理。

被破坏的圣杯也保证了十年后的第五次圣杯战争的未来。 仍然充满安格拉·美因尤恶意的不完整仪式正在等待新的主人。 基里图古所拯救的男孩希鲁不仅继承了养父的正义英雄的梦想,而且还继承了前次战争创伤的无意识负担。 他扭曲的自我价值感、无法确定自己生活的优先次序以及最终与同样腐败的圣杯的对抗都是第四次战争的遗产。 仆人们自己也背负着这些后果。 基里图古冷酷指挥下的萨伯的经历在希鲁召回她时重塑了她的观点;基里图古的生女伊利亚斯维埃尔成为了被抛弃和被计划好的报复所驱使的主人;马图黑暗的罪恶直到在天堂的感受中爆发。 因此,第四次圣杯战争并不是自成一体的悲剧,而是笼罩着后来的宇宙的每场冲突。

未来战争的经验教训和历史记忆

瓦瓦·维尔维特在战后的转变为打破循环提供了唯一真正的桥梁。 当他作为埃尔梅洛伊二世勋爵回到钟楼时,他毕生致力于理解圣杯系统、解开其神秘之处并引导新一代的摩擦。 他的研究记录在《埃尔梅洛伊二世勋爵的案卷》中。 这是一种历史考量行为。他试图防止导致富尤基灾难的同样错误,承认过去无法消除,但可以研究,以免其陷阱再次涌现。 这是战后一代人清醒而光辉的工作,他们已经学会了浪漫主义的代价。 这反映了真实世界必须诚实地保存记忆和分析冲突,而不是我对冲突进行我的描述。

系列对冲突周期性的描述也是对机构失败的警告。 魔王协会、教会和创始人家族都把圣杯战争当作一种被利用的机制,而不是被阻止的灾难。 即使在大火之后,协会辩论掩盖土地和土地权利,而不是解决仪式的根腐问题。 这种官僚惰性几乎可以自动地开始新的战争,这与结束二战的条约和联盟在它们内部播下二战种子的方式类似。 在这两种情况下,不愿面对系统性疾病直接导致下一轮屠杀。 腐败的第三次战争和灾难性的第四次战争之间的联系突出表明,一场不适当的伤口不可避免地会重新出现。

外部对剧集的分析经常突出地说明,Gen Urobuchi蓄意破坏英雄主义。在一次采访中,Urobuchi将基里图古描述为“希望成为英雄,但意识到自己没有这种脾气”的人,他的发言将人物的悲剧植根于战后的具体绝望之中。A 全面概述] Fate/Zero Fate/Zero 轻小说如何被描绘为一种预战,它会加深已经确立的 Fate/stay night 宇宙的热点。20世纪早期文献的学者,如那些写大战对文化的影响的学者,记录了从浪漫民族主义到苦闷的转变, FLT[F] 通过其破碎的合同和中 [NTNUTNUTN] 的“F-AVUT-PUT-PUT”

结论:永远的被腐蚀的希望的疤痕

第四次圣杯战争,正如所描述的那样,是一场对神奇文物的战斗。 这场战争不仅仅是一场战争的胜利,而是一场对奇迹的战斗。这场战争的失败、意识形态分裂和社会创伤的惨痛重演。 基里图古的功利主义谋杀、萨伯的破碎的骑士、基里无神论的觉醒以及圣杯的系统腐败,都是一场毁灭性的争论:战争的美化,即使是崇高的结局,也不可避免地诞生了摩斯多利。这场战争的火势必是一系列对追求权力的终极判断,而离共缘关系却不远。然而,这场战争并没有完全黑暗结束。 白鲁的救援、波沃伊的红化,以及人们的希望,下一代从灰烬中吸取到脆弱而真实的治愈的可能性。未来宇宙的战斗,从第五次圣杯战争到宇宙斗争,永远不至于此,它永远的记忆。