代码Geass提出了一个欺骗性简单的问题:崇高的结局是否证明任何必要的手段是正当的? 在整个50集中,系列系统地拆除了简单的答案,迫使其人物 — — 及其受众 — — 面对血淋淋的革命算术。 两个朋友在童年承诺改变世界的同时,成为不可调和的世界观的标准承担者。 他们的碰撞不仅仅是个人悲剧;而是关于权力、正义和道德计算极限的严格哲学实验。

后果的建筑师:利卢奇的乌利塔利安计算

为了理解法典的意识形态中心战争,首先必须抓住利卢奇·维·不列颠尼亚所建的机器。 他对神圣不列颠帝国的反叛并非纯粹的复仇,尽管它无疑是其推动的。它是由一个严格、几乎冷血的对具体结果的承诺所驱动的:一个温和的世界,为他的姐姐纳纳利。 他所选择的每一个生命,他所结成的每一个联盟和打破的联盟,都是一个心理分类簿上的数据点,最终统计必须显示净正数。 这是典型的功利主义,一个与哲里米·本塔姆和约翰·斯图亚特·米尔等哲学家相关的道德框架,它只根据结果来评判行动 — — 具体地说,他们倾向于为最大数量带来最大的幸福。

勒鲁奇接受绝对指挥的力量盖奥斯,并立刻将其视为优化他革命效率的工具。 日本解放阵线领导人与斋玉纪·盖托的大屠杀、黑骑士团对正义的观念的操纵以及自己妹妹在第二季高潮中被精心牺牲的牺牲,并不是疯狂的迹象。 这些都是原则的一贯应用。 世界是一个方程式,少数甚至他所爱的人的痛苦,是如果解决方案产生更好的全球常数,是可以牺牲的变数。

然而,系列在每一转时都严重地破坏了这一干净的逻辑。 反对功利主义的最著名的思想实验是“特洛伊问题 ” , 勒卢奇最残酷地面对这个问题:如果你必须牺牲来阻止特洛伊的人是你从未打算伤害的人,怎么办? 无意中,尤菲米亚指挥的盖斯是功利主义系统的灾难性失败,它永远无法完美预测后果。 一个可预见的未来将允许清洁的道德算术;一个混乱的将来将最大的好处转化为暴行的合理化。 系列强烈地认为,这个微积分的实践者不是一个独立的哲学家,而是一个人,其账本将越来越不干。

独裁者的笼盖:铃木神职人员监狱

站在直接对立的正是铃木仓木,他常常被误认为是天真的人物。 他的哲学并不是一个能实现一切的简单信念。 这是一种深刻的创伤性、反应性的道德论,它由遵守规则和义务来定义,无论结果如何。 杀死自己的父亲木仓仓木源为了结束日本的末日抵抗,铃木亲眼目睹了“结果第一”方法的恐怖。 之后的混乱和罪恶是绝对的,以至于他被牢牢束缚在不可破的道德链中:他再也不会通过错误的方法追求崇高的目标。 对他来说,这条道路比目的地更加神圣。

这使得铃木在伊曼纽尔·康德的传统中占有一席之地,他主张,一个人必须遵循可以成为普遍法律的格言行事,而人们必须始终被作为目的本身对待,绝不只是手段。 铃木加入不列颠军队,成为英国荣誉军阀,企图从内部改变腐败制度,有条不紊地攀登其阶梯,拒绝为任何死亡辩解,而将任何死亡视为必要的邪恶。 逮捕和公开处决反抗领袖零(Lelouch)是公正和合法的,即使它维持了独裁政权。 铃木认为,以叛乱为名的单一谋杀比数百万人制度化的压迫更邪恶,因为谋杀是自觉的违反道德法的行为,必须是绝对的。

然而,这一叙事系统地暴露了这种纯粹主义的致命缺陷。 铃木拒绝触犯法律使他成为了种族灭绝帝国的钝器。 他的“正义”行动直接导致了犹太区屠杀和日本人民的继续征服。 法典Geass将道德主义视为一种道德狂妄,一种防御性的蹲下,可以让一个应对更大规模系统性流血负责的人留下。 到了系列结束时,铃木的手像列卢奇一样红,但他的哲学给了他一个否认那里有血的构架。 他最后的、彻底的心理分裂 — — 以及他对零复仇协议 — — 并不是虚伪的时刻,而是他哲学与一个未变的现实情况决裂。

宝座和阿比斯:尼采,权力和君主意志

除了后果和规则的冲突之外,法典Geass还潜入了权力本身性质的更深的深渊。 系列提出了对有权指挥的[]的原始和经常是可怕的探索,这个问题超越了政治,进入了纯粹意志的范畴。 两个人物代表了这场宇宙规模的斗争:杀死神明的皇帝查理斯·齐·不列颠尼亚和成为一体的反叛者勒卢奇。

查尔斯的哲学与弗里德里希·尼采的“掌权意志”的黑暗解释一致。 他并不是一个政治统治者的内容;他看到一个建立在谎言网络之上的世界 — — 人类的集体无意识 — — 他试图通过拉格纳罗克联系摧毁个人概念。 对查尔斯来说,最终权力是界定现实的力量,将所有人类意识整合到一个静态的过去,没有人能够说谎、掩饰自己或努力。 他认为,这是最后的解放,是对人类进步和野心链的暴力断绝,他认为这是所有痛苦的根源。 他的战争本身就是反对进化。

莱卢奇直接走进这条尼采河流的路,但最后却走出了另一条叉子。 在克服查尔斯的意志,将[ 固守后,莱卢奇完全拥护 的重担:在旧的废墟上创造新价值。他认识到所有道德体系 — — Britannian Justice, 11s的抵抗道德,UFN的宪章 — — 都为原始意志制造了面具来支配统治。 他通过成为恶魔皇帝,他并不假装他的统治是正义;他把这个统治当作绝对不可否认的事实。 他成为世界仇恨的唯一目标,是邪恶的极点,迫使人类的其余部分进入统一的道德地位。 这一行径,尽管如此可怕,却成为系列中最深刻的哲学论点:真正的权力不是摧毁的能力,而是通过一种自愿的自我牺牲来构建新的全球良知的能力,而是一种可怕的孤独的能力。

马奇亚维利安影:面具和王子

勒鲁奇的重组世界的方法是马奇亚维利安州立文书中一个明晰的大师阶级,它为移动服饰和媒体操纵世界所更新。 尼科洛·马奇亚维利的王子 著名的政治行动脱离了传统的基督教道德,建议统治者为了维持国家稳定,他们必须愿意残忍、欺骗,并害怕而不是在必要时爱戴。 勒鲁奇是这位王子的肉质,在零的戏剧双人之下运作。

零人是一个刻意的政治建构,在道德上是纯洁的正义的象征,因为它是不人道的。 虽然零通过谈论解放而激励人心,但面具背后的Lelouch却做了清算威胁、压制不同意见和操纵自己盟友的肮脏工作。 这种双重性是马奇亚维利安交易的核心:公众必须相信一个正直的领导人,但真正的主权必须顺着世界的正轨,而不是它应该的。 当这种幻想破灭时,黑骑士最终背叛零是可预见的结果;他们发现正义的天使始终是一位死王子,他们无法吞噬他手上的鲜血。

零复仇运动的最后阶段代表着勒鲁奇终极的马奇亚韦利安支点。 他把世界所有的仇恨都凝结在自己身上,成为恶魔皇帝,制造出一种独特的、可击的邪恶。 通过用铃木永远占据零的地幔来编造自己的暗杀行动,他制造了一个新统治者被恐惧和轻视的状态,而正义的象征却在他存活下来,毫无动摇。 这是马奇亚韦利安逻辑的完成:一个利用人类所有不道德因素来创造和平的王子,它是如此深刻地为恐怖作辩护,而恐怖正是以一个单一的、非常公开的、灵魂为代价而购买的稳定的遗产。

黑格尔人报:新世界的合成

法典Geass中哲学结构的最后、优雅的层次是它的黑格尔结构。 Georg Wilhelm Friedrich Hegel的辩证法建议历史通过一个理论、反理论和综合过程向前进 — — 一种对立思想的冲突,这些思想将决定成为更高、更完整的真理。 整个系列可以精确地绘制在这个模型上,零复古作为暴力、必要的综合。

最初的论调是不列颠:对社会达尔文主义权力、神权以及全球征服的原始主张。 反论者是莱卢奇的叛乱,它最初是在日本正义和民族解放的旗帜下出现的。 他们旷日持久的战争是这场演出的辩证引擎,一场消耗双方的暴力碰撞。 但任何一方的纯胜利都是合成的失败。 英国的胜利只会延续奴隶国家,而黑骑士们的假设早期胜利很可能将世界重组成不同的权力等级,正如中国联邦太监的行为所看到的,这种权力等级可能与腐败一样。

勒鲁奇的真正天才是承认这一僵局。 他构建零复仇并非他一方的最后胜利,而是刻意制造合成。 他既接受理论(绝对、害怕的力量),又接受反理论(正义的象征,零),也通过自己的死亡让他们融化。 新的世界是魔王的恐惧是维持和平的活生生的记忆,而正义则以复活后的零为形式行走于地球,成为对权力的永恒考验。 这种脆弱、矛盾和人为地制造的和平是系列对冲突绝对世界的答案:一个功能性的未来必须是历史构造,是用火铸成的,是注定要存在的,而不是回到从未存在的无辜过去。

常见线索: 个人债券作为意识形态战地

法则Geass确保这些抽象的哲学体系永远不停留在毫无结果的知识辩论领域。 它们经常在亲密关系的十字架上受到考验,特别是列卢奇和铃木之间的痛苦的兄弟般的纽带。 他们的友谊是他们所拥护的每一项原则的现实世界实验室。 悲剧不仅仅是他们战斗;而是他们完全理解甚至热爱对方的核心动机,同时发现由此产生的哲学是可怕的。

当勒鲁奇看着铃木时,他看到了一个美丽但致命的谎言:一个纯洁确保机器继续压垮无能者的人。 当铃木看着勒鲁奇时,他看到了一个可怕但诱人的真理:一个在朋友尸体的山上建立更美好未来的人。 从在卡米内岛的会面到他们一再试图拯救、皈依和最终互相残杀,他们的整个关系都是对话。 最后一个时刻,铃木在处决和救赎的仪式上拔剑完成勒鲁奇的最终命令,是最终的合成。 两个想要一个更温和的世界的男孩通过一个如此残暴的行为来达到它,从而消灭了他们所定义的哲学,只留下共同的悲惨结果。

必要的怪物的持久遗产

法典Geass的哲学胜利并不在于认可莱卢奇的方法在道德上是正确的,而在于把它描述为对不可能的情况的道德一致的反应。 该系列是一个深奥的 , 围绕规则和行为后果主义的实验[,它拒绝将铃木纯洁作为真正变革的实用工具,但也拒绝将莱卢奇的方法的成本浪漫化。 每一次战略胜利都立即被雪莉的眼泪、罗洛扭曲的牺牲或曾经是奈塔的废墟所掩盖。

最后,卡伦在家中反映了这种和平,现在生活在一个和平的世界中,有一种新的正常感,这个问题仍然没有解决。她知道《报》的真相,她被要求评判设计它的人。她令人痛心的言论不是赦免而是承认历史事实:Lelouch通过一种可怕的行为创造了这种和平,而这一行为不能洗涤。《法典》的哲学成熟是它愿意坐在这种令人深思的不快的境地。它认为,一个没有意愿颁布它的理想是幻想,但意志是必然地将思想清单变成一种令人发指的东西。剩下的问题在于,一个人是否能够建造一座足以容纳制造它的精神的怪物的纪念碑。在《法典》的世界里,答案是希望的微声——和沉默的山。