绘制Cyborg灵魂和监视光学图

古代的阿尼姆一直是哲学的投机性沙盒,他利用生动的世界和高取相冲突来制造抽象的思想。 很少有作品比Masamune Shirow的 Ghost in the Shell [ 和Gen Urobuchi的 Psycho-Pass [ 更能完全体现这一点。 这两部作品都是网络故事的支柱,但它们都运用技术来提出与人格、权力和我们各自应负的责任根本不同的问题。 在壳中的鬼魂向内看,挖掘后人境界中身份的破碎基础,心理-派斯外观,分解社会控制结构悄悄地抹去道德自主性。 这一探索描绘了这些叙述对比,跟踪了每个系列是如何通过性格、设定和系统设计来构建其哲学论点。

机器中的鬼: 草上木茂子的本体危机

尼哈马在21世纪中叶设定 壳中的鬼魂 想象一个全身网络化是常规的世界。 大脑被合成的壳所包裹,记忆可以外部编辑,有机意识和数据流之间的界限已经变得容易渗透到去消除。 几乎完全是机器人的克萨纳吉少校和公安部第9分队长是故事的核心问题标志,他的脸部是人相。 她的危机并非仅仅是对失去她的身体的恐惧;对于“自己”是否能够在可以复制、被黑客或被捏造的媒介中生存,她是一个更深更令人不安的反感。

系列明确引用了哲学家吉尔伯特·赖尔所普及的"机器中的鬼"概念,但颠覆了这一概念。 对于赖尔来说,鬼是一类错误 — — 一种虚假的身心分离。对希罗来说,鬼是一个可行的假设:即使一个人的生物学每块都被取而代之,但意识的残余也依然不可减少。 库萨纳吉在1995年的电影改编中内部独白就抓住了这一点:她回顾了Theseus悖论的"船",怀疑每个部分被取而代之的人是否还是同一个人。如果她的脑细胞逐渐被换成网络网络替代物,那么最初的莫托克会消失什么时间? 如果她不能识别出这一点,她是否真的在最初就是一个固定的自我?

木偶大师和兼并者的诞生

傀儡大师的到来——一个自称是信息之海所生出的一种有灵性的活体——使这种身份危机达到了高潮。傀儡大师并不是机器中的人类大脑;它纯粹是一种自称鬼魂般的自我意识的密码。它对Kusanagi的命题是激进的融合,将两种不同的意识合并为一个新的实体。这就是壳中的鬼魂[ 将简单的身体被忽略的双重主义推入一种后人类的特性观中,成为流畅的、可网络化的和永久的未完成的。最终的结合造成了一种同时存在于多个贝壳和分布的网络中的传统类别。叙述认为,坚持一种不完全、不可分割的自我可能是一种预先的、循环的偏见,它限制了我们对意识可能变成什么的理解。

由Kenji Kamiyama所指导的动画系列“Stand Onely Complex”将这一调查延伸至社会现象领域。 笑人案表明,没有原始的—一个meme,一个想法,一个集体运动的复制品,如何能够夺走自己的生命和明显的故意性,并反映单个鬼神从汇总数据中可能出现的方式。 这一“Stand Onely Complex”成为身份和代理如何在一个高度关联的世界中发挥作用的模型:不是单一的来源,而是可以自发产生,没有原始作者。 《斯坦福哲学百科全书》中的个人身份入门 提供了一个有用的框架,用以理解记忆和连续性理论如何受到诸如库萨纳吉情景的挑战,其中心理连续性可以从技术上加以操纵。

技术作为自我探索的工具

在"壳中鬼"中,网络化被绝大多数人视为一个增强工具,无论它充满存在的风险。第9节操作人员使用假体和外部记忆装置来超越人类极限,通过网络脑界面潜入其他大脑。 技术是危险的 — — 猎鬼可以编辑一个人的真身 — — 但也打开了深化哲学照明的大门。 草木的质疑被她的状况所激发,而不是被压制。她的假体形式成为了探究的场所而不是诱饵。这一框架技术是将古老的人类问题“我是谁?”的双刃放大器,而不是决定我们答案的外部力量。 系列技术将信任于自我反射的幽灵,即使鬼魂本身的物质不确定。

斯比勒的"盖兹:精神-心理的灵魂的量化"

如果壳牌中的鬼将技术视为内部衡算的途径,那么,Psycho-Pass将它武器化为全面判断外部的引擎。 2113年的日本受Sibyl系统(Sibyl System)的支配,该系统实时扫描公民的精神状态,将心理健康转化为数字“Psycho-Pass ” 。 关键衡量标准是犯罪协同效应(Crime Coevition ) — — 即预测个人犯罪可能性的解读。 当一个门槛被突破时,此人被视为潜伏罪犯并被强制实施,从强制治疗到非致命瘫痪,或者在严重的情况下由公共安全局视察员使用支配的武器被处决。

申内森督察作为新兵进入这个世界,他有着异常明显的魅力——她的心理通道依然苍白而无疑地,这标志着她与执法者之间的和谐法律联系。 但是她与执法者(他们本身就是潜在的罪犯)的相遇却给了他们一种应急自由,与Shogo Makishima的相遇是一位超智分子,尽管他犯下了杀人行为,却登记了永远零犯罪系数,系统地破坏了Sibyl的道德逻辑。

正义与道德人格的侵蚀

心理-Pass的哲学引擎是公众安全旗下的自由意志与决定主义之间的矛盾。 Sibyl不惩罚实际犯罪;它惩罚基于心理扫描的预言犯罪,而这种扫描的内部机制甚至对它的人类管理者来说都不透明。 这是围绕先发制人司法的长期辩论的直接戏剧化,类似于菲利普·K·迪克的《小说报告》。 但心理-Pass通过将这种先发制人的逻辑与全面的道德经济联系在一起,更进一步:公民没有在道德上斗争的空间,感到被禁止的欲望,然后有意识地选择不采取行动。 如果它登记为足够离奇的话,那么强烈的冲动就谴责了这些犯罪。 因此,系列论断绝道德选择可能性的制度也会消除道德机构。 任何心理颤抖的警察都无法在任何有意义的意义上说自己拥有自由意志。

这创造了一个充满静静外表和空洞内幕的社会。 在一场有说服力的对抗中,马奇岛引用了瑞士哲学家让-雅克·卢梭的话说 : “ 人生而自由,处处处处都是铁链。 ”对于马奇岛来说,西比尔的链子是看不见的,是来自舒适和恐惧。 哲学家关于杰里米·本特汉的文章的网络百科全书帮助揭示了西比尔的逻辑如何源于经典实用主义:通过在颗粒级衡量和管理幸福而实现的,对大多数人的最大幸福。

西比勒的泛光学Dystopia和权力面孔

米歇尔·福考尔对全景学的分析在 Discipline and uniderstand 中提供了读取"心理-Pass"的强大透镜。全景学的天才是,囚犯将卫视内化,成为自己的监督者。西比尔是终极全景学系统:它不仅扫描外部行动,而且还扫描内部国家,它的存在是无处不在。公民们不断监视自己的情绪,害怕阴霾。然而,西比尔的目光并不是中立的;而是政治和文化构造将它作为客观科学来进行。关于西比尔系统是由犯罪无意识的个人组成的网络大脑组成的——如马基岛无法被标准尺度评判的人——这个系统本身是那些无法判断的社会,它的存在是永久的例外。 [Franne's 最终决定暂时维持西比尔是一门,它知道其可怕的核心,它是一个完全不解答 整个问题: :Shebense's subou's secent subouts own sual se subillants owns own

与哲学核心对立:自我与社会

更深层,壳中的鬼是存在性单元,而失踪者就是它自己。 它的主要对手是本体学的不确定性,而不是反派。 草木的旅程从对她的人工性焦虑转向了对多重性的变革性接受。 哲学是内在的、现象性的,并且关注生物学是可选的人格条件。 每个动作序列都为冥想性问题服务:如果我不再是我所生的身体,我还能成为“我 ” 吗?

相比之下,心理-派斯是一个社会政治惊悚,而对抗者则是消耗了国家治理模式。 它的探究是外部和结构性的,侧重于权力的分配、国家暴力的合法性以及道德抵抗的可能性。 阿卡内的弧线不是寻找她的鬼魂,而是在设计来让良心过时的体系中寻找她的道德声音。 哲学重心在于集体正义,而不是个人。 当她指向一个登记为零的罪犯时,机器不会开火,除非她手动推翻它,视像地象征着人类判断的回归,而不是算法判断。

技术作为工具与技术作为仲裁人

在壳牌中的"鬼"(Ghost in the Shell)中,技术可以增强自我;在"心理-Pass"中,技术可以取代超能。 网络-Pass和假体可以让库萨纳吉扩展自己的机构,在身份之间漂浮并最终选择新的存在形式。 技术是危险的,但民主化的,罪犯和国家人员都可以使用,战斗是在信息和黑客技能的地形上进行的。 在"心理-Pass"中,技术被国家垄断,以监测、评价和终止。 统治者不是一种扩展个人意志的工具;而是一个基于一个无法审计的算法计算出致命性的单一设备中的法官、陪审团和行刑者。 这种不对称性是关键。 在壳牌世界中,鬼是扩散机构之一,尽管混乱;精神-Pass的世界是系统化的机构,但有秩序性。

集体、个人和选择的负担

另一条反差轴在于每个叙事如何对待个人和集体之间的关系。壳牌中的鬼经常困扰着一个孤立的自我的思想,但它却认为集体是互联产生的更高秩序的现实。Stand Alone Complex现象表明个人在没有串通的情况下平行行动,形成了一个自发的集体运动,没有领导者。与傀儡大师的合并是将两个集合成一个分布的智能。这是将集体视为一个新兴的有机网络的观点,即使它解除了旧的界限,也要被接受。

心理-派斯将集体视为一个管理下的群体,通过西比勒的无形之手保持温柔。 个人被彻底地牺牲给集体利益,以至于“善良”的概念本身被系统预先所包围。 这场表演的恐怖在于:大多数公民永远不知道他们放弃了什么,因为他们从未被允许去设想其他选择。 当阿卡内的执行伙伴神谷浩男放弃了追求小岛的公理会,他选择个人正义而不是系统对社会和谐的定义。他的轨迹是一个人重新找回自己的道德指南针,而不管代价多少。 阿卡内更安静的路线 — — 试图从内部改革 — — 认为集体可以重新找回和重新定向,而只能通过坚持个人道德判断。 这条道路既不容易,又拒绝明确无误地宣布一条正确无误。

遗产和当代相关性

这两个系列都是先入为主的,但它们的警告在我们自己的世界中却有所改变。 壳牌上的鬼预计到我们现在通过社交媒体的活字、深层假象和量化自我而经历的身份的数码侵蚀。 网络数据可能构成比出血和肉身更准确的“你 ” 的焦虑反应了库萨纳吉的恐惧。关于心灵上传、神经界面和意识复制的辩论不再是纸浆科幻小说;而是严肃的研究计划。 系列对混合身份的开放与跨人主义的言论相呼应,这种论论认为人性不是固定的本质,而是正在进步的。 人类未来跨人主义概览[ 提供了一个窗口,揭示壳牌中的鬼的思想是如何进入主流技术雄心。

心理-帕斯的Sibyl系统在现实世界的预测性治安算法、社会信用体系和AI驱动的监视工具中找到其镜像。 执法机构使用机器学习模型来预测犯罪热点和识别“高风险”个人,结果往往带有偏见和不透明。 节目的中心问题 — — 我们能否相信一个我们无法理解、也无法解释其自身判断的系统? — — 每年会更加紧迫。 欧盟的AI法案和关于算法问责的辩论本质上是防止类似Sibyl的未来的努力,因为灵魂的计量变成了黑盒号码。 心理-Pass向我们挑战,问我们是否应该有权力来决定谁是威胁,当我们把我们最黑暗的道德决定交给我们永远无法交叉审视的代码时,我们会失去什么。

最后反思:技术时代的两面镜子

壳中的鬼魂和Psycho-Pass并不相互矛盾,而是描绘了网络状态的补充地域。 一个人问,“当关于我的一切可以被替换时,还有什么还剩下? ”另一个人问,“当关于我的一切可以衡量时,我是否仍然自由?” 第一个人在边界的解围中发现一个奇怪的、光亮的希望,邀请我们想象自己更活泼、更相连、也许更富有同情心,正因为自己不是固定在一艘船上。 第二,一个可怕的警告是,绝对安全运动可以产生一个绝对的监狱,一个让人感到舒适的囚犯忘记了自由的感受。

两者共同提供一种哲学对话,而任何单一的工作都无法单独维持。 久之木对未知和阿卡内顽固坚持个人良知的信仰的飞跃是对一个由智能机器饱和的世界的两种反应。 两者都不是最后的答案。 当我们站在挑战我们身份和正义思想的技术的屏障上时,这些叙述仍然是重要的领域指南 — — 这并不是因为它们预测未来,而是因为它们教导我们质疑当前情况的勇气。