相生的作品是动画史上的一个独特成就,不仅因为它视觉的发明或心理的深度,而且因为它对故事的叙述行为进行了持续而严格的询问。 他的电影不光是讲述故事;它们解析故事的构造、消耗和内化,将镜头反向于介质和取景者。 通过自觉地反思自己创作和解释过程的元叙述的精巧部署,孔将观众和屏幕之间的舒适距离拆开。 他把被动的观看转变为积极、经常令人不安的、与身份、记忆和现实的滑动性质接触。 这篇文章探讨了孔的元叙述技术在主要作品中的各种力学和影响,研究了他们如何挑战观众的看法,以及为什么他的遗产作为电影回顾的蓝图而持续。

元内涵解剖学

在探讨Kon的具体策略之前,必须先澄清这个背景中元叙述的构成因素。 在文学和电影理论中,元叙述的范畴超越了故事内部的故事;它暴露了自己的脚手架。它不仅通过在观众面前眨眼,而且通过让观众意识到自己正在解释一个已建成的文物,打破了第四道墙。这可以包括直接向观众发表演讲,讲述故事,或者模糊故事和讲述之间的界限的正式技巧。目标很少是聪明的。在有目的地执行时,元叙述的手法将创造意义的过程非自然化,迫使观众面对他们如何容易接受其作为真理的表述。 在Kon这样的电影人手中,这成为一种哲学工具 — — 一种探究个人身份和记忆的可隐蔽性的方法。

相克独有的电影语言

令Kon与许多自我反射力的导演不同之处在于他把元调和他角色的情感核心整体融合在一起。 他的项目从来不是冷酷的学术练习;它们都是关于创伤、痴迷和渴望的人类故事,正因为人物本身正挣扎着写出他们生活中的连贯叙事。动画媒介证明他的观点是不可或缺的。 摆脱了活动的视觉限制,Kon用一个反映心灵自身跳跃的流畅性来操纵空间、时间和逻辑。一个人物可以在一个地方走入一扇门,并在完全不同的时间和地点出现 — — 这是一种成为记忆和幻想的相伴性的视觉比喻的技术。 这种流畅性使得Kon不仅可以在对话或情节中,而且在图像的文字中,可以嵌入元调入语入入入。

仔细看电影

完美蓝:媒体时代的分化自相残杀

在Perfect Blue (1997年)中,Kon提出了他在表现和阴险主义的重心下对身份的崩溃的论断。影片遵循了Mima Kirigoe, 流行偶像向演艺生涯过渡,因为她自我分裂的感觉是在跟踪者的压力下以及她的新角色的要求下。元叙述法在多个层面上运作。Mima的生活已经是一个表现——她扮演了流行明星,然后是电视剧中的女演员——而电影将这些层面紧密地结合在一起,她和观众都无法可靠地区分现实、行为和幻觉。这个电视剧中的关键场景 Double Bind 反映了Mima的心理分裂,在她所讲述的故事中制造了一个错误的旁观。Kon故意地保留了这些层面之间的视觉标志;一个场景开始于拍摄如何无缝地将Mima的梦幻觉感知觉感感感感感感感知觉感知解析开动。我们不以自觉知觉知觉知觉知觉知觉知觉知觉知觉

千年女演员:故事讲述作为记忆和保护

这部电影的情节是一部关于自我解体的恐怖故事,千年女演员(2001)提供了更能描述故事如何能赋予生命意义,即使它模糊了历史事实的更细腻的冥想。 这部电影的框架是明确的元:纪录片制片人Genya Tachibana,采访了包容的女演员藤原千代子。 在讲述她的生活和职业时,源也和他的摄影师被物理地插入到她的记忆中,成为了她所描述的电影中的人物。 千代子的传记和她的电影描写变得不可分化;她一生对一位她作为女孩所遇见的神秘画家的一生的探索,被重描写在武士史诗、当代戏剧和科幻小说中,所有在孔的标志流过渡中都出现。

这一技巧并不是一种奇特的手法。它假定记忆本身是具有影视性的——我们回顾我们的过去并不是干燥的事实记录,而是情感上用剪切、跳切和戏剧性重建来描述。 源雅人物体现了观众自己进入故事、寻找超越事件真相的愿望。 他既是一个编年史者,也是一个参与者,他不断的提醒人们,任何讲故事的行为都是共同创作的行为。这部电影变成了关于虚构的安慰的元论:奇约克对画家的追求最终不如它给她带来的目的重要,她也比她一路讲的故事要重要。 克里特尔翁收藏的电影散文 将奇约克描述为“她的生活已经无法从她主演的电影中分辨出” , 突出强调了康利用电影的手法来尊重而不是去沉着人对叙事一致性的需要。

东京教父:奇迹与巧合的Meta-Narrative

通常认为Kon是最容易获得的作品, 东京教父[ (2003年) 可能看起来是脱离了元论的复杂性。 它遵循三个无家可归的角色——一个中年酗酒者、变性妇女和一个出走的少年——他们找到一个被抛弃的婴儿,并着手将其与父母团聚。 然而,即使在这里,Kon还是围绕讲故事作为神话或宇宙干预的概念编织了微妙的元线。 情节是由一系列越来越难以想象的巧合推动的,这些角色将描述、叙述和重新解释为奇迹。 每一点发现的证据 — — 一个更衣柜钥匙、一张照片、一个偶然的遭遇 — — 都像叙事的跳板,不断地重新描绘出他们的旅程。

电影的元论取自随机混乱和编剧命运之间的紧张。 人物们不断互相讲述事件发生的原因,将叙事弧入他们的混乱生活中。 这反映了观众自己对电影中每个元素都能够达到目的的期望。 Kon轻轻地暴露出我们共同的渴望:我们和主角一样,都在寻找故事讲述者的迹象。 最后,系列的“奇迹”揭示了一个隐秘的相互联系网络,但电影从未充分证实这是命运还是仅仅人类寻找规律的倾向。 这是一种关于我们告诉自己要生存的故事的静悄悄悄的元论。

红辣椒:作为叙事游戏场的集体无意识

如果完美地将Blue解剖出个人精神错乱,Paprika(2006)爆炸成集体思想的元论。 影片设想了一个近未来,一个叫做DCmini的设备允许治疗师观看和记录病人的梦想。 叙事灾难从设备被窃时开始,导致梦想渗入并最终压倒现实。 腺化的Paprika是保留治疗师Atsuko Chiba博士的梦想异想,他们的关系是创造者和创造者、自我和人格之间的不断谈判。 当梦入侵醒世界时,一个超现实的、日益膨胀的脱衣者、象征和希望实现的游行消耗了城市 — — 如何用自身的势头来描述共同的故事和文化叙事和文化叙事。

元叙事层令人头晕。在梦中,人物们遭遇并与其他人物的梦版相互交织,将主题融合。我们所看到的叙事和梦中叙事之间的界限崩溃。当被困在梦中的阿特苏克自称为红辣椒时,一个关键时刻发生了。 电影高潮涉及到梦和现实的融合,必须通过一种新的故事来解决,一种接受意识和无意识生活不可分的、真实的电影语言。 帕普里卡在电影院本身扮演了直接的元叙事:游行是电影引用的暴动,而梦游动的机械类似于一个回想的电影屏幕。 Sight & Sound,一位评论家指出,Kon“反对梦的心理理论,认为更无政府主义、真实的电影语言,”强调电影不是仅仅涉及梦,而是涉及那些共同的故事,而是涉及我们被凝聚在一起和聚在一起的故事。

描述技术,即反射感

在这些作品中,Kon开发了一套一致的、执行元叙述式接触的技术。最出名的是切换运动的相接,即角色运动的物理运动跨越两个完全不同的时间、地点或现实水平。在千年演员中,千代子可能从一段时期的电影中跑出一匹跑马跳入1950年代戏剧中的自行车,都是一个单一的不折不扣的姿态。这一技巧拒绝让观众安顿在舒适的饮食框中;它坚持认为记忆、电影和生命之间的界限是通透的。另一种技术是不可靠的演艺圈,在中,Perfect Blue和电视连续剧(2004年)中,故事点经常被人物的妄想、谎言或幻想所劫持,使观众质疑每个场景。Kon还经常使用屏幕、电视、监视器、监视器、电影-观众观看器中——我们集体地提醒我们注意这些客观的场景。

哲学观点: 西蒙拉克和超现实

孔的元论与让·鲍德里拉德的理论紧密相联,他认为在一个媒体饱和的世界中,表达方式比他们所代表的东西更“真实 ” — —他称之为超现实。 迈玛的跟踪者在虚拟的米马身上的行为是他在网上读到的,而不是真正的女性。这特别有效,因为动画拥有了完全构造的视觉领域,它已经是一种超现实形式,而全然是刻意创造,没有与物理世界自动的索引联系。

积极查看和情感共鸣

这些技术的结果是对观众角色的深刻改变。在标准的叙事片中,观众被定位为迷惑和焦虑,安全地观察着一个在另一个空间中正在展开的故事。 Kon摧毁了这种安全。在完美蓝 中,我们不仅在看着Mima的崩溃;我们被置于其中,我们所经历的现实是未知的。这种迷惑不是偶然的;它创造了一种情感上的纽带。我们和主角一样感到困惑和焦虑,共享状态可以导致更深的情感真理,而不是简单的识别。千年女演员 使我们感受到痛苦的过去和记忆的阴影,因为我们拒绝将真正的奇约克从电影中分离出来,暗示我们所爱的人在我们讲述的故事中最生动地生活。 观众变成了一个积极的集合者,将自己的偏见拼凑在一起,并质疑他们自己的偏见。 这种共鸣的语句在长篇中继续成为了,在人们的心上继续重聚在一起,成为了。

现代电影院的遗产和连带效应

相声爱好者达伦·阿罗诺夫斯基购买了重新制作的权利, 完美蓝 并将其图像直接纳入[ 梦报 和 黑天鹅. 克里斯托弗·诺兰的作品 受之以难忘。 分享帕普里卡 的爱好者,他们拥有一些视觉设定的组合,如酒店走廊的战斗,具有与孔作的惊人的外观相貌。在动画中,马莫鲁·霍索达等电影制作人和科学、萨鲁等摄影棚等摄影师,承载了孔作的流体,具有心理动机的过渡。 2003年采访中,他与罗杰·埃伯特[FLT] 的首发式的观众,但有 蓝费 。

更广泛地说,Kon证明了元描述可能具有情感力量,不仅仅是在智力上刺激。 他的电影并不把观众视为解谜机,而是作为一种感觉、记忆和有时被欺骗。他们预见到我们的数字身份、自我解剖和有争议的真理的时代。 他提出的问题是:什么是真实的自我?我们能否逃脱我们所讲述的故事,并被告知? —— 已经变得更加紧迫。 Anime新闻网的回顾 将他评为“在电影这种新意识中振奋”是他元刻板的词汇的直接结果。

未完成的叙述

Kon留下了一部未完成的电影,《梦想机器》[,它本想成为年轻观众的作品,但仍在处理梦想和现实。 这部电影从未完成,这似乎几乎是讽刺性的,一个元论缺口,它让我们想象可能已经存在的情况,这与中的画家“千年演员”[中的画家一样,仍然是永恒而不可实现的理想。然而,他完成的作品却形成了关于自我意识的故事的威力和必要性的完整陈述。 他们坚持认为,最重要的故事是回过头来问我们为什么相信我们所看到的,以及当信仰被窃取或被放弃时我们失去的。 萨多希·孔的元论者挑战观众的观念不是混淆或疏远,而是让我们重新深刻地认识到我们自己的意识——记忆、身份和虚构件永远是相互交织在一起的。