光辉的动画和漫画长期以来一直是探索青年、雄心和道德觉醒的考验的文化试金石。 现代的两部巨著“ ” , “我的英雄学术”[[和 , “巨人”上“攻击”似乎站在一个主题的对立极点上。 虽然他们都坚持着伟大斗争和即将到来的时代轴心,但他们却建立了截然不同的哲学基础。 一部颂扬了英雄的光辉理想;另一部系统地摧毁了它,揭示了为事业而奋斗的意义的黑暗底蕴。 仔细阅读他们的叙述,揭示了对英雄主义、牺牲、社会设计和主角道德进化的深刻洞察。 通过侧面审查这些作品,观众不仅获得了娱乐,而且还获得了分析真实世界中权力、遗产和人类创造和毁灭的能力的透镜。

肖宁的意识形态心跳

推动两个系列的引擎是一个宏伟目的的理念,但这一目的的情感纹理再也不能有区别了。 在其中之一,世界是一个由机构制造英雄,由群众欢呼的明亮舞台。 在另一侧,世界是一个笼子,英雄的概念只是给那些从未成为生存深渊的人的奢侈品。 理解每个系列如何将英雄主义置于核心地位,对于把握他们更广泛的信息至关重要。

英雄主义作为我英雄学术界的文化佩带

在Kohei Horikoshi的[]中,英雄主义不仅仅是职业,而是一个能发挥作用的社会的核心支柱。 80 % 的 人口出生于奎尔克,职业英雄的出现已成为对超级大国可能引发的混乱的一种制度化反应。 从U.A.高中的神圣之地,到像那样将Pro Hero 评为“英雄”的公共排行榜,以及Endeavor, 文化将英雄主义视为一个可以实现的理想。 这个理想框架赋予了这一系列具有感染性的乐观。 出生的奎尔克莱斯的伊佐库·米多里亚体现了这一运动的最纯洁的形态:他拯救人民的渴望是如此真实,以至于吸引了世界最伟大的英雄的注意力,然后将注意力传递在"一个万物的神圣火炬上。 ” , “ 怎样才能让真正的英雄成为” , , 并通过无私欲、漫画化和情感主义的信念, 乃至生活在一个巨大的传统中。

英雄主义作为攻击巨人的 动能计算

Hajime Isayama的] 攻击巨人, 揭开这个承诺,然后迫使其人物穿过残骸。 “英雄”这个词很少出现,没有一层讽刺或痛苦。 Eren Yeager 早期消灭巨人和要求人类自由的愿望似乎很直截了当,但系列迅速暴露了那个梦下腐烂的根基。 帕拉迪斯岛 的秘密被揭开,英雄和种族灭绝怪物之间的界限被瓦解。 犯下暴行的人物被一个派别称为解放者,被另一个派别谴责为魔鬼。 系列认为英雄主义是胜利者所造的叙述,是宣传工具。 Eren在最后的弧道:如果英雄是拯救自己人民的人,那么最英勇的行为也可能是最恐怖的。

牺牲的计算和人物建筑师

牺牲是两个世界中叙事紧张的货币,但是人物如何使用这种货币,他们用这种货币购买什么,揭示了统治他们故事的道德框架。在 我的英雄学术[中,牺牲常常是磨损英雄的十字架,强化了社区纽带。在攻击巨人[中,牺牲是残酷宇宙所强加的无情的税收,很少提供红色的收受。

我的英雄学术:牺牲为教育

在整个系列中,关键的增长时刻都是通过他人所承受的痛苦来获得的。 即使是卡佐基·巴库戈的成长轴心,从他被绑架到他欺负德库的赎罪,都取决于人们是否认识到,在团队合作和真正力量的祭坛上必须牺牲原始的自豪感。 系列的教导是,牺牲是一位教师。它并不夸大毫无意义的死亡,而是将自我牺牲作为英雄理想的最终强化 — — 社会的保护性梦想值得流血的证明。 这一教学方法确保了观众在失去其他能力后感到振奋,因为牺牲对幸存者的成长具有有意义的影响。

攻击巨人:牺牲为不可避免的鲁因

如果牺牲在中 我的英雄Academia[是一个进步,牺牲在中,常常是跳出悬崖的一步。这一系列的情感破坏建立在这样的前提上:一些牺牲不是崇高的,而只是必要的,而另一些则完全毫无意义。艾连的母亲、森林里的莱维小队和马可·博特的早期死亡并不是设计成使幸存角色更强壮的阴谋装置;这些伤疤是恶化和扭曲的。厄温·史密斯的标志性最终指控是领导阶层的严酷的大师阶级——一场赌博,要求一山的真相是一团的尸。这一系列的破坏是拒绝感伤。相反,它表明积累的牺牲如何可以摧毁一个人,把一个一度充满活力的男孩变成大规模毁灭性武器。

社会结构:统一式的乌托邦与墙上的Dystopia

这些人物所居住的世界不仅仅是背景;他们积极参与了主题对话。 一个社会建立在超强例外主义的基础上,产生一个明亮的、几乎是乌托邦的表面。另一个社会是分层的笼子,墙壁本身是谎言。 分析其结构可以发现体制体系是如何形成的 — — 并且常常是毒害个人的 — — 愿望。

我的英雄学术机构梯子

英雄主义的制度化意味着儿童们被培养起来,相信他们的社会价值与奎克和他们执行英雄主义的能力是联系在一起的。这为威望创造了一条明确的道路,但系列并没有忽视人行道上的裂缝。英雄公共安全委员会对于鹰队的不慎训练、对像希米科·托加这样的“恶毒”奎克人的系统忽视以及创建维林斯联盟的社会排斥都表明英雄主义的梯子会给人留下长长的阴影。我的英雄主义的元音是社会的一种温和而持久的批评,这种批评是英雄崇拜的社会如何在无意中制造出它所担心的非常反常现象。这种双重观点让那些不完全从改革的英雄们认识到,他们永远放弃了世界的文字象征。

攻击土卫六的种姓和封建

如果 我的英雄学术[]提供梯子, 巨人身上的Attack提供监狱。帕拉迪斯岛的同心墙是一个字面和隐喻的笼子,建造起来不仅仅是为了不让巨人进入,而是为了使人们不知情和可以生存。在西纳墙内,富人和皇家精英生活在奢侈之中,而那些在外围地区的人则被当作泰坦入侵的诱饵。这种僵化的种姓制度是通过宪兵旅和Reiss家族重写的历史而强制的。关于城墙是 " 肥胖的巨人 " 的墙,所有埃尔迪安都是能够变成怪物的种族的后裔,不仅是为了让每一个人物了解自己在世界中的地位。 巨人身上的Attack是一个社会,而系统压迫是人物所呼吸的。调查团的真理不仅仅是对怪物的战斗,而且是对一个社会秩序的直接攻击,它要求我们从一个极端的、彻底的死亡中修炼出。

主张道德的恶棍

无法追踪这些主题通过的中心人物的弧形,任何比较分析都不完整。 伊佐库·米多里亚和埃伦·叶格尔在旅途开始时都流着无助的泪水,然而随着各自世界的重心的崩溃,他们却在相反的方向上摇摆。

中宫伊祖库的固有负担

德库的旅程是综合的。 他继承了延续着后世的遗产,他必须把过去的火炬塑成火炬,可以点燃一个新时代。 他的弧线从根本上讲是学习英雄主义不是只涉及一个毁灭性的打击,而是伸手。 黑暗英雄弧(他自己在其中疲惫地试图独自承担整个负担)与系列的更大型的论文是相类似:没有人能够成为社会的唯一支柱。德库回到朋友身边,接受他的帮助,这强调了英雄不是被孤立的,而是被他们激发集体行动的能力所定义的信念。 他不会变得道德上灰暗;他成为他一贯代表的更成熟的光的版本,他以世界复杂但仍值得拯救的理解为温和。 这一轨迹验证了系列的希望结构 — — 梯子仍然站着,但攀登者现在知道他们也必须为他人坚守。

艾连·叶格尔的后裔进入了阿比斯

艾连的弧形是那套合成的令人困扰的反常。 他从一个孩子开始,他活在自由是天生的十字路口,如果自由意味着走出他的笼子,他就会烧死整个世界。在最后几章中,“攻击巨人”的比喻变得可怕地直线化。艾连没有把世界的复杂性融为一体,他拒绝它。他选择成为终极的反派,让他的朋友能够像想象的那样生活在一个英雄的面前,把自己变成系列所探索的每一个主题的灾难性十字路口。他的牺牲不是教化,而是摧毁。他体现了一个建立在周期性仇恨和英雄主义的愤世观之上的社会的逻辑终点:如果保护你们人民的唯一方法就是毁灭世界,那么真正的英雄就必须变成魔鬼。艾连的悲剧是他理解自己行为的道德重心,却觉得自己完全无力选择一条不同的道路,通过攻击巨人的力量锁定在自己所看到的决定性的未来中。 他的倒计不振动不振动不振动不振动静。

结论:肖宁币的两面

我的英雄学术[和 攻击巨人不仅仅是娱乐产品;它们都是丰富的哲学文本,身穿战斗的肾上腺素。 一个人认为,一个新一代人可以治愈英雄社会的缺陷,他明白服务的真正意义。另一个人认为,一些笼子嵌入得非常深,只有一种消耗一切的火焰才能逃脱。两者都探索牺牲,但用它来积累,另一个则用它来撕毁。 两者都审查社会结构,但一个提出批评,允许赎罪,另一个人则给出不可逆的诅咒。

教育家、学生和终身粉丝对这两个故事的比较研究提供了不止一个幻想的练习。它打开了一个窗口,说明我们如何塑造对道德、体制权力和意识形态的人类代价的理解。尽管不同,这两类研究都对观众有着深刻的敬意,信任观众解决令人不适的问题。在一个日益意识到故事可以如何激励和操纵的世界里,“我的英雄学院”[和“巨人”[的Atack是证明,它具有挑战它所赋予理想的持久力量。 无论你满怀希望,还是用谨慎的心态,他们的对话都是未来几十年中将继续塑造流派的。