江户时代晚期日本传奇的警察力量已经成为流行文化的固定人物,出现在无数电影、小说和动画中。 然而,很少有系列作品用武之九郎的鲁鲁尼·健信[的深度和细微的叙述来塑造这些主题。 通过像Satō Hajime和闪回描述Hijikata Toshizō和Okita Sōji这样的人物,漫画和动画探索了这个团体的绝对忠诚、严谨的领导力和最终消耗这些主题的内部裂痕的复杂遗产。 文章在真源美的历史上牢牢牢地地地整理了这些主题,显示了虚构的描述如何说明传统和革命之间所陷入的时代的人类代价。

历史新森古米:米布狼

为了了解新森古米在 鲁鲁尼·健信中的出现的重要性,必须首先掌握他们的起源和残酷的密码。 在爱祖领地赞助下,该团体于1863年成立,最初是米布·瑞久米(Mibu Rōshigumi),这是一支在访问京都期间被招募守卫猎枪的野牛队。 当任务破裂时,由康德·伊萨米、希吉卡塔·托希兹和后来的奥基塔·森吉(Okita Sōji)率领的19人组成的硬核,他们留在帝国首都,并重组为在爱祖族权力下的一个警察巡逻队。 到1864年,他们采用了 申久米布米(“新选兵团”)的名称,并获得了可怕的绰号。 米布狼因他们的残暴而得名。

1864年和1868年的美治复辟运动期间,新松井清一在战斗中牺牲了自己的队伍,处决了间谍,暗杀了那些脱离阵营的人 — — 最为著名的是,他所头目的森泽君子,他威胁了整个集团的稳定。 到了波申战争爆发时,新松井已经失去了内部清洗的关键成员,他们将在富希米战役和哈科达特最后的对峙中被消灭。 美治复辟运动在1869年的战斗中被俘虏并被处决了。 美治在1869年正式解散了军团,但并没有被清除。

光泉通过鲁鲁尼剑心的连环

武则天的鲁鲁尼·健信,设定于美治时代的十一年(1878年),并没有将新森美作为一个活跃的组织。 相反,它通过两个主要渠道复活他们的理想和鬼魂: 积极存在 赛特·哈吉梅[,前第三支队队长,以及闪回序列,这些闪回序列点照了喜村贤作为伊申·希希的传奇的黑手里的历史。 赛特现在以美治警察的别名Fujita Gorō为特工,但他却公开地佩戴着蓝白的标志,并带着他新森美日的卡塔纳。 他的使命是消灭对内部安全的威胁,是这个集团的原任务,但在这个已经留下了火线的世界。

叙事对神田和大田的处理更为隐蔽。 它们在记忆和对话中大多出现,象征着过去时代。 在巴库松时代的闪回中,剑心将神泉作为敌人面对,这些遭遇是关键:它们显示了亲神剑手和帝国主义革命者之间的意识形态分歧。 然而,剑心却避免了简单的恶行。 相反,神泉人物被塑造成一个悲剧性尊严,既告知也与剑心的永不杀人誓言相勾结。

战地以外的忠诚和兄弟会

诚真君的内聚力是传奇的,鲁鲁尼·剑心通过神田和玉田的关系来引导这种联系。 历史上,两人都献身于孔德伊萨米,他们视其为兄弟和领主,但系列侧重于铁拳副手和温柔的面部天才剑手。 在关键场景中,神田被显示为领导者,他几乎是父性严谨的驱使手下,然而神田的热情忠诚却让人生硬。 久久病(Tuberculosisis)在曼加的坎里尔(Kanry ⁇ )中被提及,而神农家的剑术(FLT:2)则被提及。 OVA显示,他阴沉着气的一股血气,却与神田一起微笑。

斋藤忠信是将历史上的真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真生真

领导者的负担: 日喀则在变化世界中的遗产

希吉卡塔·托希兹(Hijikata Toshizō)常常被称为“恶魔副指挥官 ” , 执行严格规则,使新森古米保持一致。 Rurouni Kenshin[ 并不回避这一角色的道德重心。 通过对话和闪回,观众感受到他的决定的代价 — — 他下令的处决,他牺牲的人 — — 维护团体的完整。 斋藤在讲述新森古米最后的日子时,一个安静而强大的时刻发生了。 他描述希吉卡塔在哈科达打斗时,平静地充满勇气和辞职。 在系列中,记忆刺激了赛特兹自己的决心,提醒他,领导的责任不是生存,而是确保事业的实现 — — 或至少是其精神。

美治时期的这种领导力的遗产是复杂的。 剑心曾经是帝国忠诚主义者的工具,现在却作为一个令人发指的鲁鲁尼而徘徊;赛季曾经是战乱的守护者,现在却执行杀害其指挥官的政权的法律。 这一系列问题令人不快:当他所服务的世界不复存在时,领袖会做什么? 希吉卡塔战死,但赛季选择了为调查局而调整战场。 这与死忠与务实生存之间的对比是整个执政中最微妙和最成人的主题之一。

内部涡轮和破碎的理想

诚然,新秀美的鲁鲁尼·肯申[被描绘成在外部敌人面前团结一致,但他们的真正历史却被内部裂痕所打穿。 系列作品直截了当地承认这一点。 赛特的冷漠、他愿意独自行走以及他与美治警察的定期冲突都反映了困扰着队伍的个人竞争。 在历史记录中,像1867年伊特·卡希塔尔斯派叛逃这样的分裂 — — 一个寻求在帝国政治中发挥更积极作用的分裂集团 — — 导致了阿布拉诺基的血腥清洗。 这场事件并不是在动静中直接戏剧化,而是其后果像烟雾一样笼罩在空中。

这部系列的内乱最好体现为慎实茂的性格。 他是一个神仙之镜:曾经为石信忠的黑影:被他帮助成立的政府背叛和烧毁,他组建了一支新的个人军队来推翻美治国。 他的叛乱是慎实茂反对帝国忠诚主义者的立场的扭曲回响,但现在的角色被扭转。 斋藤将神仙视为不仅当前的威胁,而且证明神仙之意识曾经为忠诚、秩序、明确的道德线而斗争,已经崩溃。 内部动乱不再存在于一个单一的旅内,而是蔓延到全国, 鲁鲁尼·肯兴 将神仙之心视为被围困世界之间的桥梁。

个人抱负:武士双刃剑

个人野心很少在新秀美的背景下公开讨论,因为新秀美的公众形象依赖于无私的服务。 然而,系列却正面对峙。 斋藤·哈吉梅作为“富吉塔·戈里”的继续存在是个人野心的行为,不是为了财富或权力,而是为了维护自己的正义。 他同化了新政权,没有背叛核心,这一成就比任何剑术都要狡猾。 他与剑心的对抗都带有这种细微的色彩。 斋藤把剑心的杀人誓言视为奢侈品,是个人的良心净化的野心,而赛季自己却接受了血肉之路,因为时代仍然要求它。

与此相反的是,大田在历史和系列中的故事都是人才的悲剧被缩短。在闪回中,他的非凡技能——传奇的 Sandanzuki[(三部分推 —— 与其相匹配,他只是外出战斗的温和度。他除了为希吉卡塔和孔德服务外,没有抱负,但他的潜力是巨大的。 系列用他早期的死亡作为动力:有时最亮的灯光不是因为野心而是简单的命运残酷,这种矛盾丰富了叙述,提醒读者,新森美的崩溃并不是简单的道德剧,而是个人失败、政治变化和瘟疫的交汇。

外部压力: Meiji 恢复为洪水

鲁鲁尼·肯信中没有讨论过新森根美[ , 完全没有承认造成内部争斗的压倒性外部压力。 美治复辟是一场地震,它重新调整了日本生活的方方面面。 对宣誓维护德川善根的真森根美来说,复辟是一场生存性的灾难。 系列通过斋根美的卧底工作,捕捉了这种令人失落的神态:他现在猎杀那些像新森根美一样曾经拒绝新政府的人。 他对石雄阴谋的调查使他经历了一个现代化的日本港口、鸦片的凹槽、不满的前武士阶级的所有残余的黑暗阴影,这些已经不再适合。

历史上,新森古米在富士米、Kōsh ⁇ -Katsunuma等地与后卫作战,最后在日喀则的Goryōkoku堡垒上战斗,而日喀则的日喀则陷落。 斋田在提到自己在博兴战争中的生存时,曾将这一系列事件点头,指出他的很多同志“为光荣的死亡而战 ” 。 但他的语气并不遗憾;他的分析性。 现代世界,他暗示,没有过去光荣的空间。 浪漫化的过去与无污秽的现在之间的这种主题紧张贯穿了京都和金楚弧的每一个框架,使新森古米不仅成为历史的东方鸡蛋,而且成为重要的叙事主。

遗产和文化共鸣

诚真君美早已超越了他们短暂的历史相关性。 今天,他们长生不老地跨越了漫画,[]历史研究、舞台剧,甚至于Kondō Isami诞生地Hino的旅游。 Rurouni Kenshin[ 通过将队伍人性化,而不洗刷其缺陷,为这一后世做出贡献。 Saitō Hajime 仍然是敏最受欢迎的反英雄之一,正因为他拒绝整齐地融入英雄模具。 他既不是像健信这样的悔改的战士,也不是像Enishi那样的虚无常的复仇者;他体现了一种现实的、不光彩的坚持,观众认识到将过去传入未来的深深的日本人间静静的毅力。

对历史和动漫的学生来说,新森古美在鲁鲁尼·肯申[中的描述提供了一个分层的案例研究。 忠诚、领导和内部动荡的主题不仅仅是叙事手段,而是反映真正的历史困境。 当政府服务时,一个团队如何维持纪律? 领导人如何激励那些知道自己事业注定要失败的人? 当最后的旗帜倒塌时,那些幸存的人会怎样? 系列没有用演讲回答这些问题;它通过塞蒂点燃香烟、希吉卡塔的幽灵和冈田的呼吸回响来回答这些问题。

最终,新森古米的故事在鲁鲁尼·肯申中提醒我们,忠诚不能总能拯救我们所爱的东西,领导常常是最孤独的服役行为。 将群体拆散的内部动荡反映了武士阶级的更广泛的解体,但理想 — — 尽管有缺陷 — — 继续反响。 在一个经常要求我们选择过去和现在的世界里,这些米布的狼仍然教导我们,有前进之路,而不会抛弃我们曾经是谁。