乱世起源:京都狼的出世

日本1860年代初的京都古都是一个被恐怖和阴谋所控制的城市。1853年马修·佩里海军准将的黑船抵达,在长达两个多世纪的民族孤立中粉碎了,震荡波仍在日本社会的各个阶层中回响。自1600年代初以来,德川号一直用铁制统治,突然显得软弱而果断。激进的帝国主义忠诚主义者鼓吹了[ 索尼·杰 ——“惩罚皇帝,野蛮人Expel the Barbarians”的政策,将剑锋利和耐心都冲入了京都。夜幕中,纵火者点燃了天空。

为了应对这一危机,德川会士(Tokawa bakufu)授权Aizu的王爷松田拉·卡塔莫里(Matsudaira Katamori)亲自出面,派出一支由无主武士组成的特种部队去巡逻并恢复秩序。1863年,他们组成了 Roshigumi,大约集结了200名剑手。但是,当他们的指挥官Kiyokawa Hachir'本人被揭露为帝国主义者时,这支队伍几乎立即骨折了。他们13人中的硬派拒绝放弃这一使命。由Isami Kond和Toshizō Hijikata率领,他们留在京都并躲入了米布村寺。这些人用廉价的棉布织造出出一种独特的淡蓝色并被称为[F:2] Mibu Rō [F:3]。“Mibu''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

铁道规范:纪律与修行

使新生美真正独一无二的不仅仅是他们的战斗技巧,而是支配着他们存在各个方面的绝对而不屈服的行为守则。 副司令希吉卡塔·托希兹(Hijikata Toshizō),一位曾经是农活和药材的行人,他曾经奋起奋起,撰写了"新生美"的"五条[],这些规则并不是建议,而是生存的条件,不服从意味着死亡:

  • 绝不偏离武士之路. 战士的道是绝对的;任何偏差都是对一个人的本质的背叛.
  • 绝不要离开军队。 信长是一家人,军队,州政府都卷入了其中。弃权是最高的罪行。
  • 决不私募金钱。 所有的资源都属于这个集团,私有财富是腐败和分裂的种子。
  • 绝不卷入他人的法律争端。 军队存在于商人和平民小争吵之上,参与有使部队陷入外部操纵的危险。
  • 绝不进行私人战斗. 暴力是任务的工具,不是个人的激情. 私人仇敌威胁了部队的团结.

违反上述任何一条的处罚是seppuk —— 断发而自杀,而且毫无例外地执行。当一个同志被命令去死时,他被要求鞠躬感谢他的行刑人,以恢复他的荣誉。这不是惩罚,而是赎罪的礼物。这款守则创造了一条不可打破的忠诚链条,但也孕育出一种不断监视和怀疑的气氛。人们互相注视,知道一个错误的步子可以把刀刃带下自己的脖子。这种残酷而残酷的系统是驱动真生美的功用——以及引发其内部火灾的火花。

刀锋的肖像:塑造了部队的人

新生美的故事与其领导人的个性是不可分割的,特别是四人用一支紧接戏剧的力量来界定其轨迹。

依撒米·孔德:梦想秩序的农民

康德伊萨米出身卑微,出生在穆萨希省的一个农活家庭,他被收养入了康德家庭,并接受了"泰能·里申-里"剑法的训练,最终成为了主人;他的领导之路是非常规的,但他的魅力不可否认;康德不是通过恐惧而是通过深深的父爱忠诚感指挥的;他以兄弟的身份向手下讲话,分享他们的艰难困苦,激发了超越义务的奉献;他的梦想是在德川旗帜下恢复和平,并以一种安静而坚定的信念追求和平;即使在帝国势力关闭,他的世界崩溃,孔德伊从未动摇;1868年被斩首,他面对着他一直宣扬的平静尊严,写了一篇讲述冬季风和义人永恒道路的死亡诗。

东芝: 带诗作的恶魔

如果康德是心脏,那么"神通"就是脊椎。 光德是"神通"的副司令, 光德是天下人, 光德是写出无情的密码, 并且用冷酷的计算精度来执行, 使他既恐惧又受人尊重。 他作为家庭医学的导师的背景使他获得了务实又不切实际的世界观。 他是一个出色的战术家, 一个无情的战士, 以及一个带着死亡诗作战友的人物。 在波申战争中, 光德派的后人一直没有结婚,从未寻求过安慰,也从未允许自己出现过软弱。 在高丽克口的要塞,他带领真善行军的后人到湖, 在那里做了最后的立下架子。 在最后的罪名中,他一边向手下喊叫喊着命令,一边倒地倒地地,仍然面对敌人。 他的忠诚是绝对的;他的传奇是绝对的。

冈田圣司:像樱桃花一样出名的天才

武士历史上很少有人物像大田善一那样激发出浪漫的迷恋。 刀锋的天才,他仍然在二十多岁的时候就升入了第一分队的队长的行列。他的剑术被描述为接近超自然的-攻击如此之快,在运动开始前他们似乎已经到达。然而,在值班时,大田温和地与孩子们玩耍,并迅速微笑地体现了武士悖论:一个有着温和灵魂的致命战士。但命运却让他变得残酷。肺结核,这个时代的白瘟疫,在20多岁左右开始消耗他的肺。他在战火倒下后从前线撤出,独自从京都外的农舍中被隔离出。他仅仅24岁时,他的过早的死亡为神生的故事增添了一层悲惨的美貌——一个在最后大火前燃烧出光明而消失的男孩-勇士。

芹泽相道:必须被剪去的影子

在新森古米成为统一的纪律力量之前,它必须清除自己更黑暗的半个地方。 早年与康德并肩的同僚芹泽相子是一个身体勇敢而同样残暴的人。 酒鬼、勒索者和滥杀滥伤的杀手芹泽为队伍带来了其最崇高的荣誉 — — 但他威胁要完全摧毁其使命。他酒后大发狂怒地放火烧了一家妓院,为轻而轻的侮辱而杀害了一名苏莫摔跤手,并向那些害怕他比他们尊重军队更深的商人勒索钱财。爱祖领地变得不耐烦躁。他们只看到了一种解决方案。1863年在精心的伏击中暗杀了芹泽和他的最亲密追随者。官方报告声称他死于一场暴风雨。 但信息是明确的:如果必要,信正木会用血净化自己。 这场清洗给了康德唯一的指挥,但却孕了一个永远不会完全离开军队的狂言。

纯洁之毒:内部冲突和忠诚的代价

"米布之狼"对彼此和对敌人一样危险,孔德和平地克塔的受纪律约束的派系同芹泽之野派的结合一直不稳定,芹泽之被暗杀解决了一个问题却制造了另一个问题:怀疑之妖被邀请入内,从此内部监视成为了一种生活方式,鼓励了男人互相报告,平地克塔的智能网络运作起来就像蜘蛛网,没有人知道谁可能观看.

1864年的伊克达亚事件带来了新森古米民族的名声。在一场大胆的夜袭中,一支军队在伊克达亚旅馆对激进的帝国主义忠诚者的一个地窖会进行了果断的进攻,杀死或俘虏了几乎所有的阴谋者。胜利证明了他们的有效性,巩固了他们作为该地最致命武器的名声。胜利并没有带来团结。1867年,一位以杰出的功绩效力的名叫伊克什塔的群众从新森古米手中分裂出来,组成了一个被称作 Gory' Eji 的分裂团体。它相信,该团已经变得太极端了,过于依赖野蛮的暴力。他的叛逃是Kondō和Hijikata权威的直接挑战。它的反应是迅速而无情的。它和追击了他们,并在一系列残酷的相遇中暗杀了他们。兄弟们用枪刺杀了他们。它,用枪刺伤了军的旗帜。

这些内部冲突并不是软弱的迹象;而是建立在绝对忠诚基础上的体系的逻辑结果。 当代码要求完全忠诚时,任何偏差都成为存在的威胁。 新森美坚持纯洁迫使他们向内转,以他们给外部敌人带来的同样凶猛的气焰来消除不同意见。 这就是他们的故事核心的悲剧悖论:将自己联系在一起的忠诚也迫使他们毁灭自己。

狼之暮:活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活

美治复辟并不仅仅是打败了新森美纪,它用了一系列绝望的后卫行动把他们消灭了起来,这些行动就像注定要英雄主义的一团糟。1868年1月,在"托巴-富希米之战" (Toba-Fushimi Battle ],新森美纪发现自己正面临着现代帝国军队,他们用步枪和大炮武装,他们有着特有的凶猛性,但剑却与火药不相配。康德被击中了肩膀。这支部队被雪和血所击退,在失败的混乱中失去了他们标志性的蓝发光。

他们重新集结,在K'-Katsunuma 的Battle上再打一仗,只得被打得粉碎;Kondō被打得一团糟,被打得一团糟,在假身份下投降,希望被当作普通士兵对待;被前战友背叛并暴露出;帝国当局于1868年4月用斩首处决他;在公开处决地展示他的头颅,以示对所有仍然反抗的人的警告;他的死亡诗谈到命运的残酷和他心的一贯性。

希吉克塔,现在仅率领五十名幸存者,就拒绝投降,他带领新森古米的残余军向北,在北海德岛与伊佐共和国会合,在那里,在哈克达德的戈里亚克库星形要塞上,他们做了最后的立正. 在博兴战争的最后几天,希吉克塔率领骑兵对帝国步枪线发动了攻击,他打中了脊椎,但从未停止叫喊命令,他死在泥地上,仍然面对敌人;在他死后,新森古米不再是战斗部队。

战争幸存者们逐渐变得模糊不清。 有些人成为了新美治州的警察,他们的剑被接棒所取代。 另一些人成为了工人、农民或漂流者。他们所表现的战士阶级随着他们为之而死的战火被废除。 他们为保存而奋斗的世界永远消失。

永恒的封面:新生美征服现代想象的历程

失败中,新森根美发现了一种不可能获得胜利的不朽之地。 在美治恢复之后,他们的故事几乎立刻开始被浪漫化。 关之泽关于他们的第一部主要小说作品"金生美克普克"()出现在20世纪20年代,用其描绘在时代之间被俘的悲剧英雄来捕捉公众的想象力。 二战后时期,人们看到了一部巩固了自己形象的电影和小说:为一死而战的骄傲而温和的战士,带着一出诗作的恶魔副指挥者,这个死得太年轻的天才剑士。

今天,新森古美的文化足迹令人惊叹. 京都的神生美术馆[ 京都神生美术馆[ 京都神生美术馆每年吸引上千名游客,许多游客被复制的豪丽画所包裹,他们的复制的卡塔纳被绑在腰带上. 米布·德拉庙会带出一群群众前来悼念被倒下者的坟墓. 动漫会和漫画系列,如 豪森古美术馆, 将真森古美成员重新想象成受苦的吸血鬼战士, 鲁尼·肯兴 ,其中将鬼剑士赛廷·哈吉梅作为前神生队长,向全世界数以百万计的粉丝介绍这些团。

对于那些希望更深入地深入历史准确性的人,罗穆卢斯·希尔斯伯勒所著的"信生美:幕府最后的武士团"[] 提供了详细的学术论述,它以细心的注意力来记录军团的起伏,提供了他们英雄主义和残暴的清晰的视角. 另一种绝佳资源是"日本时报"[] 关于对信生美的持久迷恋的条,其中审视了他们的故事如何被跨代地重新解读.

但这个故事为什么会持续? 部分吸引力在于它的不妥协性。 信由美在道德灰色的现代世界中给出了严酷的叙述:绝对忠诚,甚至对一个迷失的事业;完全纪律,甚至死亡;以及一个不允许偏差的守则,即使它意味着把刀片对着朋友。在不断妥协的时代,这种纯洁中有一种可怕的美。 标有makoto的蓝旗在人心上继续飞来,这提醒人们,有些真理值得牺牲,而其中一些真理也可以摧毁你。

永生的教训:米布之狼仍然教导我们什么

信生美从一行一行的保镖队伍到传奇的"米布之狼"的旅程,不仅仅是历史的好奇心,它是一个深刻的案例研究,研究忠诚的代价、政治现实考验后荣誉的脆弱性以及遵循的守则的可怕后果,这些不是圣人或恶魔,而是男人-农民的儿子、无主的武士、没有遗产的幼子-选择靠一个没有社会地震可以重塑的指南针来生存和死去。

他们的内部冲突告诉我们,即使是最统一的团体也含有错误界限。 当追求纯洁需要自己兄弟的血时,它就可能成为毒药。 忠贞的伸张会滋生怀疑,破坏它所寻求保护的纽带。然而,他们的坚定不移的奉献,无论多么悲惨,都挑战着一个往往比其他所有事物都更具有灵活性的世界。 新生提醒我们,即使潮来潮来潮来潮来潮来潮来潮去,也值得保持一些价值观。 他们留下的问题不是忠诚是否重要,而是如何在不失去自己的情况下为它服务。 他们的剑现在已经寂静了,他们的蓝衣已经淡去,但教训依然锋利。