福音派的哲学基金会

当 Neon Genesis Evangelion[于1995年首次播出时,很少有人能预测一个mecha anime会成为电视史上最哲学密集的作品之一。 创造者Hideaki Anno, 与自己的抑郁症作斗争, 精心设计了一种远远超越巨型机器人与怪物战斗的叙事。 系列系统地解构了人类生存的基础, 大量借鉴了存在主义哲学、 心理分析理论和宗教神秘主义。 这篇文章探讨了Evangelion如何使用其科学虚构框架来问最根本的问题: 为什么我们存在? 是什么定义了我们的身份? 我们能否真正地相互连接在一起?

为了了解伊凡杰利翁的存在主义调查的深度,我们必须首先认识到其知识流派。 系列明确提到了诸如瑟伦·基尔凯加德、阿瑟·施本豪尔和西格蒙德·弗洛伊德等思想家,而其叙事结构则反映了让-保罗·萨特尔和阿尔伯特·卡穆斯的存在主义文献。 人类仪器工程本身是一个哲学命题,它包裹在一个科幻阴谋装置中,询问消除单个边界是否会结束人类痛苦,还是抹去让我们成为人类的东西。 这些不是闲置的问题;而是安诺雄心勃勃的故事故事的支柱。

自由的重量和摆脱责任

也许,对于生存主义来说,没有什么概念比激进的自由及其伴随的责任更重要了。 让-保罗·萨特尔认为人类“被谴责为自由 ” , 被迫通过没有任何预先确定的实质的选择来定义自己。 井卡里慎以令人痛苦的精确度体现了这种生存负担。 当他驾驶Unit-01时,他并不只是与天使们战斗;他正在做出一个决定,决定他是谁,而这个可怕之处。 他一贯坚持“我不应该逃跑”不仅仅是一种战斗的口号,而是承认逃跑也是一个选择,他也会被定义为懦夫。

系列多次给真嗣带来一些让人感到瘫痪的决定空间。 在与被困在颠倒现实的迪拉克海中的天使莱利尔战斗中,真嗣面对的是自己的心理,以及他的存在可能只是别人感觉的总和。 列车车序列是一种反复出现的动机,它代表着真嗣因选择太痛苦而仍然被暂停的决定的自觉空间。 这也适用于其他人物:美佐·卡佐拉吉选择追求嘉吉,而不是她的职业职责,赤木良子与源户的同谋,以及阿苏卡迫切需要通过驾驶来证明她的价值,这一切证明了萨特林自由的压抑力。 系列表明最简单的道路是完全放弃选择,这正是工具性项目所提供的统一意识,即没有人决定、行动或承担自由的后果。

黑奇霍格的难题和真连接的不可控性

施本豪尔的刺客的比喻——两侧夹着暖和但刺穿彼此的脊椎的花纹——提供了埃文杰利翁关系动态的情感核心,系列在第四集"黑奇霍格的困境"中明确命名了这一概念,因为真嗣从美佐逃出,只好留在同一个城市,不能完全离开,同样也无法冒着接近的危险,这难题不仅仅是人物的怪异;而是整个叙述的核心悲剧机制.

慎介与浅田和丽的关系是失败的亲密关系,与浅田和丽的关系是主人公的,他遇到自己不安全感的镜像,通过侵略和表现信心放大。他们的同步训练蒙太是一个残酷的笑话——他们实现了完美的机械和谐,而他们的情感联系却断绝了。浅田和丽的尝试与真嗣接吻,在吻中她闭着鼻子,这是她如何同时渴望和破坏联系的完美封装。与此同时,丽介代表了困境的哲学极限。作为克隆人,她质疑自己是否拥有自我联系。她著名的一行,“如果我死了,我就可以被替换”,任何固有价值的条纹,使关系纽带逻辑上不可能。系列调查了在根本不确定自己存在的人之间是否可以存在爱情。

这场战争的结束将整个系列都升级,直到伊凡杰利翁电影的结束,真嗣最终的选择 — — 尽管分离的痛苦却拒绝乐器 — — 成为深刻的哲学陈述。 结局的场景,在荒凉的海滩上,真嗣和阿苏卡,双手缠着她的脖子,低声的“Kimochi warui” ( 多么恶心), 拒绝轻易解决。 连接仍然是可能的,但永远受到相互伤害的潜在污染。

身份的解构:自我作为构造

万能之士系统地摧毁了身份是一种稳定、内部物质的概念。 相反,人物被证明是创伤反应、外部期望和防御机制的集合。 系列的心理现实主义在于它拒绝在这些层下提供“真实自我 ” ; 层层都是存在的。 当真嗣问到“我是谁?”在单位01的输入插头内,他并不是在夸大其词,而是在阐述根本存在危机,即这个问题没有答案。

AT 域,即系列中的一个科幻概念,成为了这个哲学立场的核心隐喻。从心理的角度来看,绝对恐怖域是将心灵与心灵分开的域,构成个性的界限。天使各自拥有一个独特的AT 域,而Evas则设计中和它,强迫物理接触。这个地图直接描绘了存在性问题:我们被使我们与众不同的东西所孤立。人类的器械性建议解散所有AT 域,从而消除单独存在的孤独。然而,哲学问题是,这种解体是解放还是毁灭。没有自我的界限,自我是否就不复存在了?这个系列留下了令人不安的开处,尽管真嗣的最后决定表明,痛苦和不完美的联系比无差别的空格更为可取。

丽·阿亚纳米是系列最激进的对身份的审问。 丽·阿亚纳米是一系列将莉莉丝灵魂寄身于克隆人的克隆,她动摇了统一主体的概念。她质疑自己在身体之间的意识转移,记忆是否构成身份,以及她的初现感情是她自己的还是程序化的。她的弧性最终会背叛源多,与莉莉丝合并,这种行为将简单的分类为自杀、转化或阴阳症。丽的故事表明,自己不是一个固定的点,而是一个过程,一个可以复制、分裂和重新分配的过程。

面对阴影:心理分析和EVA

飞行员和伊凡格利翁单元之间的同步远不止于技术上的基米克;而是郑格安心理分析的直接代表. 卡尔·郑格的影子概念——人格的压抑和无意识方面——在伊娃斯身上发现了文字上的化身. 当真嗣坐在充满LCL的入口插口中,被母亲于伊的灵魂包围时,他被浸入了类似子宫的环境,迫使他与最深的恐惧和欲望对抗. 系列表明,没有这种痛苦的下降进入无意识中,真正的成长是不可能的.

最明显的心理分析剧集是倒数第二集“你爱我吗?” , 完全在人物的脑海里展开。 在这里,安诺放弃了叙述式的连贯性,进行纯粹的心理挖掘。 信治面对的是自己的Oedipal欲望、同时的仇恨和对父亲的需求以及他不存在的世界的幻想。 Asuka的内部景观揭示了她母亲的疯狂和自杀,她的精神崩溃的事件,并导致她与飞行员的实验等同起来。这些序列不仅仅是个性发展;它们是一个完全有道理的论点,即自我是由这些创伤性的沉积物构成的,任何寻找意义的方法都必须直接考虑这些沉积物。

源道一卡里是系列中最有启发性的例子,他拒绝这种对抗。 他设计了一个精心策划的、长达数十年的计划 — — 人类的器乐项目 — — 目的不是拯救人类,而是与死去的妻子岳一团聚。 包括情感上抛弃儿子在内的每一项行动都为这种独具一格的自恋欲望服务。源道自己的心理瘫痪说明了当影子从未被承认时会发生什么:他成为自己创伤的空洞工具,无法与任何人真正关系。 被Rei-Lilith所拒绝并被Unit-01所消耗的Evangelion之末的最后一刻,是逃离自我的一生的逻辑结论。

宇宙的荒谬:天使、亚当和上帝的沉默

伊凡杰利翁的元物理框架大量借用犹太神话和卡巴拉,但这些宗教要素不是作为神学而是宇宙漠不关心的象征。 死海史诗、Seele和他们所遵循的预言暗示了一个预先确定的神话计划,但叙述无情地破坏了任何神圣意义。天使们不沟通,他们只是攻击。原始地球的第一祖传种族是不存在的。如果这种存在存在于宇宙中,上帝是沉默的。 这一沉默将这一系列内容牢牢地置于阿尔伯特·卡穆斯的荒谬传统之中,后者认为宇宙是非理性的,对人类的顾虑是无动于衷的,必须创造,而不是发现它的意义。

天使本身是这种荒谬现象的最鲜明的体现。它们以越来越怪异的形式出现,从几何完美的拉米尔到病毒Ireul到心理入侵的阿拉埃尔。它们的攻击不是恶意的,而只是本体性的,它们攻击了人类的秩序和一致性。马尔杜克研究所将天使归类为数级威胁是一种掩盖这些生物根本不理解的合理化活动。当第十七天使卡沃鲁·纳吉萨以人类形式出现时,他终于提供了对话和理解的可能性,然后立即迫使真嗣杀死他。这个信息是残酷的:即使宇宙看起来有意义,它也要求你们毁灭。

电影结尾的乐器仪式被描绘成宗教启示录——生命之树、古夫之室、弥撒的莉莉丝/雷伊十字架——但它并没有神学上的解决,没有神的判断、没有欢乐、没有救赎,相反,人类被赋予一种选择:融入集体灵魂汤或恢复个人存在,并遭受一切痛苦。 选择的行为本身就是一场卡穆西亚反抗毫无意义的起义,这是面对宇宙沉默的价值的断言。

绝望的教学法:作为实践教育的福音

对于从事复杂叙事的教育工作者和学生,Evangelion提供了强大的哲学调查的切入点。 该系列不宣扬存在主义;它颁布它,迫使观众处于与角色相同的不舒服的地位。 当最后两集放弃外部情节,退入真嗣的脑海时,要求观众参与意义制造过程而不是被动地得到结论。 这一教学策略与保罗·弗雷尔(Paulo Freire)的存问题教育模式一致,学习者们共同创造理解而不是积累信息。

高中和大学的哲学、文学和媒体研究课程越来越多地将Evangelion作为探索20世纪存在主义的文本。 系列课程起到一个门户的作用,可以读到Kierkegaard的“疾病走向死亡 ” 、 Nietzsche的“Thus Spoke Zarathustra ” 或 Camus的“西西福斯神话 ” 。 其作为大众文化的普及降低了进入的障碍,而其主题的深度则奖励了持续分析。 讨论可以从工具主义的伦理(功利主义天堂或极权主义噩梦? ) , 到女权主义者对阿苏卡性化的批评,到自我界限的解脱的佛教回声。

使埃文格尔利翁在课堂和批判性言论中忍耐的是拒绝提供舒适。 与大多数冲突后恢复秩序的叙事小说不同,埃文格尔利翁让其人物(及其受众)处于极端的不确定性之中。 最后的信息是:联系是可能的,但永远得不到保障;身份是脆弱的,构建的;宇宙是无动于衷的;然而尽管如此,我们必须选择继续生活,冒险刺客的脊椎,通过我们的行动来定义自己。 在气候焦虑、政治不稳定和技术疏远的时代,埃文格尔利翁的生存教育方法比以往任何时候都更加重要。

结论:选择存在

” 尼翁创世纪 Evangelion[ 是一个独特的艺术成就,不是因为它回答了人生的重大问题,而是因为它拒绝假装这些问题有答案。 通过对真嗣、浅草、雷伊和仪器工程的心理挖掘,系列表明,意义不是通过选择作为个人等痛苦行为来赋予的,而是通过选择作为个人存在而形成。 它证实了自由的恐怖、无法完美联系以及缺陷的瞬间联系的美丽。 对于愿意与不适同在座的观众来说,Evangelion不是一个哲学教训,而是一种存在的经验 — — 一种在它播映几十年后继续回响,邀请每一代人与同一个深渊相遇,并与真嗣一起决定,作为人类的痛苦是值得的。