武士的文化共鸣持续了几个世纪,这主要归功于被称为布希多的不成文的道德框架。 尽管这个词本身直到早期现代时期才被广泛使用,但基本美德却从镰仓时代的有机演变而来。 很少有现代作品能够抓住布希多的僵硬要求与像动画那样有效的个人欲望混乱之间的摩擦。 萨穆赖·香波。 渡边信一在2004年的系列作品中通过腐朽的江户·平时风景线,将它的人物 — — 和观众 — — 强迫其面对当勇士之路与个人自由、社会崩溃和简单的生存需要相汇合时所发生的事情。 将一个逆性流浪者、坚持垂死的传统和务实的年轻女性放在共同追求中,故事变成了对忠诚、荣誉和勇士守则的不断改变的沉思。

布什多的历史心脏

武士们在海安时期的衰落中,成为了独特的阶级,当时,省地主武装保留者以保护他们的庄园。 在源头战争(1180–1185)和镰仓屠宰场的建立下,这些武士们与领主发展了一种共生关系,要求绝对服务。 从这种纽带中,布希多的模板发展了儒家道德、禅佛自律和神道纯洁仪式。 18世纪初山本哲友所命定的著名的编年记 Hagakure[ 将理想结为结晶 : “ 三浦之道在死亡中找到 ” 。 这一线常常被误认为是死神,真正强调了在原则处于危险时必须毫不犹豫地采取行动,这个主题贯穿于 Saumari Champloo。

儒家主义是社会等级和孝敬的支柱。武士们的首要职责是对其主人负责,接下来是他的家族和部族。忠诚是关键。但当日本进入德川屠宰场的漫长和平时期(1603年-1868年),战士们发现自己变成了官僚,他们的剑形剑剑剑,他们已经是仪式性的。武士们与一个不再需要持续战争的世界之间的紧张关系造成了一种裂痕,[ 萨穆拉·尚普罗利用辉煌。这个裂痕大致设定在中叶多时期,当时无主的武士或鲁宁游荡在农村,有时会模糊荣誉和生存之间的界限。这一系列游荡的剑士和腐败官员反映了时代的历史记录,如 Yamamomoto的写作 和。

禅宗佛教为mushin或“无心”的纪律做出了贡献,这种意识的分离状态使战士们在战斗中立即作出反应。 武术训练不仅仅是身体上的,而是感人冥想的一种形式。 许多代米教赞助禅宗寺庙并鼓励其保留者在严格的主人指导下学习。 这种精神层为敏锐的、几乎是神智的精准的真人提供了信息。 相反,凭直觉和愤怒而战斗的穆根的情绪动荡完全拒绝禅宗理想,提出了一种植根于野蛮经验而不是栽培的静态的武士的替代形式。

压力下的代码: 表演的过时式布局

萨穆赖·香波故意打破历史准确性,使守则的矛盾更加明显。 葛拉菲蒂、击败了------和刮伤的乙烯记录血流到一个塔塔米垫和城堡城镇的世界。 这种时代主义不仅仅是美学的风气;它将传统价值观崩溃的社会的内部动荡外部化。 江户日本实际上正在经历快速城市化、一个商人阶级财富和影响力不断上升以及一个武士阶级经常陷入债务和道德失修。 瓦塔贝决定与努贾贝斯制作的嘻哈普一起输入音轨,这突出说明了年轻人的无所事事,以及在一个僵硬的社会寻找身份——在戏剧中很少探索过的一个角度。

系列中还包含了这一历史矛盾:戴米伊腐败,官员敲诈农民,剑术往往被交易成货币。 这一背景并不象看起来那么遥远。 博兴战争(1868–1869)和最终的美治复辟将完全废除武士阶级,这是德川晚年已经卷土重来的死亡之钟。 通过把故事写在这个黄昏中, Samurai Champloo ) 问布希多是永恒的道德指南,还是仅仅是压迫制度的工具。

三个旅行者作为布什多的人格

穆根:费拉尔刀和拒绝忠诚

穆根的战斗风格是混乱的,这种风格是舞步和不合逻辑的鞭打,从视觉上拒绝传统拳击的结构性卡塔。 他的背部破碎地揭示了贫穷与背叛的生活,剥夺了他对领主或贵族的忠诚。 在布希多的语言中,穆根只在适合他时才体现]jin(仁慈),并开除Gi(反抗),成为延缓刀刃的重担。在许多方面,他是数百年后遗留下来的战士阶级的逻辑结果:一个仅为他生存而成法的人。

然而穆根并不是没有密码。 他的忠诚一旦获得,就很激烈,而且不可谈判。 他保护富士甚至后来的金,不是因为任何抽象原则,而是粘着的纽带。 这种个人的、契约的忠诚形式反映了早期中世纪武士向领主宣誓的私人誓言,他们常常绕过勋爵的指挥链。 通过将效忠建立在个人经验而不是封建义务之上,穆根批评了布希多的制度化方面,迫使战士以上级的名义犯下暴行。

仁:传统圣徒守护者

陈氏在传统的顶顶部戴着头发,带着僵硬的姿势,用有分寸的句子说话。他代表了德川政权提倡的经典shōbai[(战士的代码 ) 。对陈氏来说,荣誉是一件具体的事情:干净的割伤、面对面的决斗、还债。他经常对剑的本质的沉闷表明,对宫本穆萨希的[]Go Rin No Sho等文字的深入研究,认为道路是通过无情的实践和对死亡的清晰认识而形成的。

然而,金正日的弧线揭示了这种纯洁的个人代价。 他被他在职责中杀害的同志们所困扰,而这一负担是无法轻易解除的。 系列拒绝让他继续成为无瑕的偶像。 他与孤独斗争,质疑完全受规则支配的生活价值,并最终与穆根形成不可能的友谊 — — 对于传统武士来说,这种友谊是不可想象的,因为穆根将流浪汉视为卑劣的。 通过金,[ Samurai Champloo 承认,严格遵守布希多可以将一个人与该保护的人隔离开来。

富乌:仁慈的指南针

富乌不是战士,而她却是叙事道德中心。 她寻求找到“闻到葵花的沙村”是家庭爱而不是领主的指令。 在经典的布希多等级中,女性扮演从属角色,她们的主要美德是忠于家庭。 富乌通过雇用两名剑手并有效地成为雇主,打破了性别和阶级规范。 她坚持帮助陌生人,即使拖延了旅程,也举例说明了 j ⁇ (共济] — — 尼托贝·伊纳兹斯等历史文本 布希多:日本灵魂(1900年)是武士的女辅佐。

富乌的同情往往能解开荣誉驱动的暴力的冷酷逻辑。 当仁的责任感要求用致命手段解决问题时,富乌的存在带来了其他可能性 — — 谈判、转移或干脆离开。 她提醒观众,武士存在于包括农民、工匠和商人在内的更广泛的社会结构中,当战士守则成为暴政的借口时,他们都受到了折磨。

《冲突守则:荣誉、复仇和骄傲的代价》

德川政府监管着这一行为,以防止无休止的血仇。 在[ 萨穆赖·香布罗[中,几个人物被报复所驱使,只是发现杀死目标并不能恢复荣誉或和平。 叙述将复仇视为一种将活人锁在死者身上的情感陷阱,而不是神圣的职责。 这种怀疑主义与布希多的更古板的阴谋相呼应,在江户时期晚期,这种阴谋主义质疑制度化的复仇是否真正符合道德目的。

动画还戏剧化了seppuku(正式自杀)及其心理重量。 当一个受辱的留职者考虑打开胃来恢复他领主的荣誉时,镜头上会停留着这一行为的荒谬之处:一个人将要为可能甚至不关心的人而死。 Samurai Champloo[拒绝把仪式浪漫化,而是把它描绘成一个以生命为重的体系的悲剧副产品。 这一观点与19世纪改革者提出的批评类似,他们认为武士守则已经变成了一个僵硬的教条,扼杀进步和同情。

古镜中的现代教训

这部电影通过一个崩溃的武士秩序将人物摆上道路,邀请观众与当代生活相类似。 传统结构的侵蚀、对身份的探索以及个人完整和社会期望之间的冲突并非封建日本所独有的。 穆根的蔑视、仁的内在斗争和富豪的悲观务实主义构成了一个应对任何动荡时代的三重工具。

  • 卢雅蒂必须被选中,而不是继承. 穆根和金都开始这个故事没有附身,但他们对富于的忠诚最终通过共同的经验发展,这赢得了忠诚,模仿了健康的现代关系,无论是个人关系还是职业关系.
  • ” 荣誉是个人的衡量标准,而不是公共计分卡。 龚的旅程表明,外部荣誉 — — 胜利,荣耀 — — 如果一个人不能面对自己的良知,意义就很小。 真正的荣誉,也就是动因所暗示的,需要自我意识和勇气来承认错误。
  • 同情不是软弱。 富乌的干预一再使这个群体免于相互暴力的螺旋式。 在常常将怜悯等同于软性的世界中,[ 萨穆赖·香波将其描述为最难、最必要的威严美德。
  • Rigid codes可以成为笼子. 该系列说明,一个道德框架,在没有批判性考虑的情况下实施,就变得与暴政不可分,盲目服从命令的武士往往是反派.
  • ”艺术和表达是抵抗的形式。 嘻哈节拍、涂鸦和游戏编辑都表明拒绝受扼杀传统的约束。 它们反映了江户乐府兴起的真人反文化,卡布基和Kukyo ⁇ e在其中庆祝了短暂的、感性的世界,无视严酷的武士正统。

为何武士守则依然迷人

与布希多的不断的全球迷恋 — — 从商业领袖书籍到武术电影中可以看出来 — — 源于其对以意义为指南的生活的承诺。 在日本文化史的研究[ 中,学者们经常注意到武士神话填补了非制度化宗教留下的空白,提供了一条世俗的通过纪律超越的道路。 Samurai Champloo[]同时为迷恋和削弱其幻想提供素材。 它表明,守则只与解释它的人一样好,没有一套规则可以取代真正的人类联系。 该系列的持久流行表明,观众并不渴望赞美战士,而是有缺陷的个人,他们追求理想与现实之间的差距。

电影和文学长期将武士浪漫化,但渡边的系列却因拒绝一个干净的决议而相隔不绝。 对葵花武士的追求不是以家庭荣誉的胜利恢复而结束,而是随着团体的解散,每个角色永远改变,但仍背负着自己的过去。 这一模糊之处符合历史真理:武士时代并没有以崇高的日落结束,而是以混乱的、暴力的转变而走向现代。 美治复苏彻底摧毁了封建秩序,无数武士成为警察、商人或穷困的黑奴。 守则证明,这既是坚韧的源泉,也是负担,恰如动画的画面。

拥抱矛盾

为何让 萨穆赖·香波 成为理解布希多的珍贵镜头是其矛盾的拥抱。它尊重剑的美学美观和战士的纪律,但从未放松过展示血、孤独和密码可以激发的荒谬姿态。它呈现出一个武士在画刀片之前可以演奏哈米森的节奏的世界 — — 一种在神圣过去和不确定的未来之间被抓住的哲学的视觉比喻。

系列最终假定,勇士之路不是固定的纪念碑,而是每一代人都必须重新开始的对话。 穆根、金和富乌各自都对值得奋斗和值得保护的东西有了自己的理解。 没有一个书中完全体现了布什多,这就是重点。 武士守则就像任何道德框架一样,只能通过试图生活在其中的混乱、矛盾的人来获得生命。 鉴此, Samurai Champloo 并不是历史教训,而是邀请我们审查自己的守则 — — 以及我们每天背叛或尊重守则的方式。