武士的文化共鸣持续了几个世纪,这主要是由于被称为"布希多"的不成文的道德框架。 虽然这个词本身直到早期现代才被广泛使用,但基本美德却从镰仓时代开始有机地演变。 现代作品很少能抓住布希多的僵硬要求与个人欲望之乱之间的摩擦,如同动能]所见。 渡边信一在2004年系列作品中通过腐朽的江户时期风景,将传统中的嘻哈美学描绘成一种不合时代的花花样美学,迫使其人物和观众面对当勇士之路与个人自由相会相会时所发生的事,社会崩溃,以及简单的生存需要。 通过将一个叛逆的活泼妇、坚持垂死的传统和务实的年轻女子置于共同追求,故事变成了对忠诚、荣誉和勇士守则的不断改变的冥想。

布什多的历史心脏

武士们在海安时期的衰落中成为了独特的阶级,当时省地主武装保留者以保护他们的地产。 在源平会战(1180–1185)和镰仓分会的建立中,这些武士们与领主发展了一种共生关系,要求绝对服务。 从这种纽带中,布希多的模板发展了一种融合儒家道德、禅佛自律和神道纯洁仪式的模板。 18世纪早期山本·鹤友所执意的著名的编年史 Hagakure 将理想结为结晶 : “ 三浦之道被活活捉到死地去。 ”这一行往往被误认为是死心。 这一行真正强调了在原则处于危险时必须毫不犹豫地采取行动,这个主题贯穿于 Samurai Champloo。

儒教是社会等级和孝敬的支柱。武士的首要职责在于他的主人;接下来是他的家族和部族。忠诚是关键。但当日本进入德川角的漫长和平时期(1603年-1868年),战士们发现自己变成了官僚,他们的剑已经基本是仪式性的。武士风格与一个不再需要持续战争的世界之间的紧张关系造成了一种裂痕,[ 萨穆拉·尚普罗 利用辉煌。这种裂痕大致设定在中叶多时期,当时无主的武士或鲁宁游走于农村,有时抢劫模糊了荣誉和生存的界限。这一系列的游走剑士和腐败官员反映了时代的历史记录,例如,在[ Yamamomoto的写作和 An-FLT6]。

禅宗佛教为mushin或“无心”的纪律做出了贡献。 一种意识分离状态让战士在战斗中立即作出反应。 武术训练不仅仅是身体上的,而是感人地冥想的一种形式。 许多代米教赞助禅宗寺庙并鼓励其保留者在严格的主人指导下学习。 这种精神层为敏锐的真人提供了信息,而真人正是他的核心人物之一。 相反,凭直觉和愤怒而战斗的穆根的情绪动荡完全拒绝禅宗理想,提出了一种种植于野蛮经验而不是种下静态的武士的替代形式。

压力下的代码: 表演的反时空相

萨穆赖·香波 故意打破历史准确性,使守则的矛盾更加明显。 葛来菲提、打出拳击并刮出花纹的记录血流到一个塔克米地平地和城堡城镇的世界。 这种时代主义不仅仅是美学的花样;它将传统价值观崩溃的社会的内部动荡外部化。 江户日本实际上正在经历快速的城市化、一个商人阶层的财富和影响力的上升以及经常陷入债务和道德失修的武士阶层。 渡边决定与Nujabes所制造的嘻哈普一起注入音轨,强调了年轻人的无所依无常和在一个僵硬的社会里寻找身份——在戏剧中很少探索过的一个角度。

系列中还包含了这一历史矛盾:戴米亚腐败了,官员敲诈农民,而剑术往往被交易成货币。 这一设定并没有看起来那么远。 博兴战争(1868–1869)和最终的美治复辟将完全废除武士阶级,这是德川晚年已经卷土重来的一个死亡之钟。 通过将故事设定在这个"暮光"中, 萨穆拉·香普卢 问出布希多是永恒的道德指南还是仅仅是压迫制度的工具。

三个旅行者作为布什多的人格

穆根:费拉尔刀和拒绝忠诚

穆根的战斗风格是混乱的,它混合了舞步和不合逻辑的鞭打,从视觉上拒绝传统的克尤图斯的有条理的卡塔。 他的背部破碎地揭示出贫穷与背叛的生活,剥夺了他对于领主或贵族的任何忠诚。 在布希多的语言中,穆根只当适合他时才体现jin (仁慈),并开除 Gi (反抗),作为延缓刀刃的负担。 他在许多方面是数百年后遗留下来的战士阶级的逻辑结果:一个只有他才能生存才能成为法律。

然而穆根并非没有密码。 他的忠诚一旦获得,就十分激烈,而且不可谈判。 他保护富士甚至后来的金,不是因为任何抽象原则,而是因为粘着的纽带。 这种个人的、契约的忠诚形式反映了早期中世纪武士向一位领主宣誓的私人誓言,他们常常绕过勋爵的指挥链。 通过将效忠建立在个人经验而不是封建义务的基础上,穆根对布希多的制度化方面提出了批评,后者迫使勇士以上级的名义犯下暴行。

仁:传统圣人守护者

简在传统的上下架上戴发相,带着僵硬的姿势,用有分寸的句子说话。他代表德川政权所提倡的经典shōbai (战士的代码 ) 。对金来说,荣誉是一个具体的事情:干净的割去,决斗的面相,还债。他经常对剑的本质的沉闷暗示着对像宫本穆萨希的"去Rin No Sho这样的文字的深入研究,这假设道是通过无情的实践和对死亡的清晰的认识所形成的。

然而,金正日的弧线揭示出这种纯洁的个人代价。 他被他在职责中杀害的同志们所困扰,而这个责任是无法轻易解除的。 系列拒绝让他继续成为无瑕的偶像。 他与孤独相搏,质疑完全受规则支配的生活价值,并最终与穆根形成不可能的友谊 — — 对于传统武士来说,这种友谊是无法想象的,因为穆根将流浪汉视为卑劣的蔑视。 通过金,[ Samurai Champloo 承认严格遵守布希多可以将一个人与本该保护的人隔离开来。

富:仁慈的指南针

富乌不是战士,而她却是叙事的道德中心。 她寻找“闻起葵花的沙村”的追求是家庭爱而不是领主的旨意。 在经典的布希多等级制度中,女性扮演从属角色,她们的主要美德是忠于家庭。 富乌通过雇佣两名剑手和有效地成为雇主,打破了性别与阶级规范。 她坚持帮助陌生人,即使拖延了旅程,也举例说明了 j' (共济] —— 尼托贝·伊纳兹斯等历史著作 布希多:日本灵魂 (190) 以女性补充武士为首的原则。

富于同情往往能解开荣誉驱使的暴力的冷酷逻辑。 当仁的责任感要求有致命的解决办法时,富于的存在带来了其他可能性 — — 谈判、转移注意力或干脆走开。 她提醒观众,武士存在于一个包括农民、工匠和商人在内的更广泛的社会结构中,当战士守则成为暴政的借口时,他们都受到了折磨。

《冲突守则:荣誉、复仇和骄傲的代价》

系列中最有启发性的一面围绕着dauchi或仇杀的概念。 从历史上看,武士在法律上有义务为家庭成员或领主被谋杀的复仇而复仇,德川政府规范了这种做法以防止无休止的血仇。 在 Samurai Champloo[中,几个人物被复仇所驱使,只是发现杀死目标并不能恢复荣誉或和平。 叙述将复仇视为一种将活人与死者连在一起的情感陷阱。 这种怀疑主义与布希多的更古板的阴谋相呼应,在江户后期,这种怀疑主义对制度化复仇是否真正符合道德目的。

动画还戏剧化地表现了seppuku(正式自杀)及其心理分量。 当一个受辱的留职者考虑打开胃来恢复他领主的荣誉时,镜头上会停留着这一行为荒谬的场面:一个将要为可能甚至不关心的人而死的人。 Samurai Champloo[ 拒绝把仪式浪漫化,而是把它描绘成一个以生命为重的制度的悲剧副产品。 这与19世纪改革者提出的批评类似,他们认为武士守则已经变成了扼杀进步和同情的僵化教条。

古镜中的现代教训

这部系列作品通过一个倒塌的武士秩序将人物们放在了路上,邀请观众们与当代生活相类似。 传统结构被侵蚀、身份认同的寻找以及个人完整和社会期望之间的冲突并非封建日本所独有。 穆根的蔑视、仁的内在斗争和富于同情的务实主义构成了对动乱时代的三重反应。

  • 卢雅蒂必须被选中,而不是继承. 穆根和金都开始这个故事没有附身,但他们对富于的忠诚最终通过共同的经验发展出彼此的忠诚,这赢得了忠诚,模仿了健康的现代关系,无论是个人关系还是职业关系.
  • ” 荣誉是个人的衡量标准,而不是公共计分卡。 龚的旅程表明,外部荣誉 — — 胜利、荣耀 — — 如果一个人不能面对自己的良知,意义就很小。 真正的荣誉 — — 动画暗示 — — 需要自我认识和勇气承认错误。
  • 富于的干预让这一群体不再遭受到相互暴力的不断升级。 在常常将怜悯等同于软性的世界中,[ 萨穆赖·香波 把它描绘成最难、最必要的战利品。
  • Rigid代码可以变成笼. 该系列说明,一个道德框架,在没有批判性考虑的情况下实施,就变得与暴政不可分. 盲从命令的武士往往是反派.
  • ”艺术和表达是抵抗的形式。 嘻哈节拍、涂鸦和游戏编辑都标志着拒绝受扼杀传统的约束。 它们反映了江户乐府中崛起的活生生的反文化,卡布基和克尤克在其中庆祝了短暂而有感的世界,无视了严酷的武士正统。

为什么武士守则仍然迷人

与布希多的不断的全球迷恋 — — 从商业领袖书籍到武术电影中都可以看到 — — 其对生活的承诺中包含了意义指导。 在日本文化史研究[ 中,学者们经常注意到武士神话填补了被非制度化宗教留下的空白,提供了一条世俗的通向纪律超越的道路。 Samurai Champloo[]同时为迷恋并淡化了自己的幻想。 它表明,守则只能像解释它的人一样好,没有一套规则可以取代真正的人类联系。 该系列的持久受欢迎表明,观众并不渴望赞美战士,而是有缺陷的个人在理想与现实之间寻找差距。

电影和文学长期将武士浪漫化,但渡边的系列却以拒绝一个干净的决议而相隔一线。 对向日葵武士的追求不是以家庭荣誉的胜利恢复而以团体解散而告终,每个角色永远改变,却仍然背负着自己的过去。 这一模糊之处是对历史真理的尊敬:武士时代并没有以崇高的日落而以混乱而暴力地转型为末。 美治复苏彻底地摧毁了封建秩序,无数武士成为了警察、商人或穷困的黑奴。 守则证明,这既是坚韧的源泉,也是负担,恰好是动画的。

内嵌矛盾

是什么让 萨穆赖·香波 成为理解布什道的宝贵镜头是其矛盾的拥抱。它尊重剑的美观和战士的纪律,但从未动摇过如何展示出血、孤独和密码可以激发的荒谬姿态。它呈现了武士在画出刀锋之前可以演奏一个夏米森的节奏的世界 — — 一种在神圣过去和不确定的未来之间被抓住的哲学的视觉比喻。

系列最终假定,勇士之路不是固定的纪念碑,而是每一代人都必须重新开始的对话。 穆根、金和富乌都各自对值得奋斗和值得保护的东西有了自己的理解。 没有一个书中完全体现了布什多,这就是重点。 武士守则就像任何道德框架一样,只能通过试图生活在其中的混乱而自相矛盾的人获得生命。 由此看来, Samurai Champloo 并不是历史教训,而是邀请我们审视自己的守则 — — 以及我们每天背叛或尊重守则的方式。