木岛纪本所描绘的赤松纪超越了典型的恶搞集体。 赤松纪是冲突哲学的十字架,反映了创伤、野心和乌托邦梦如何融合成几乎重塑世界的力量。 该组织代表着意识形态的一派,每个成员的个人信念都为协作和灾难性的内部摩擦取了火。 理解赤松纪的内部冲突为系列中最深刻的疼痛、和平和权力道德问题提供了透视。 这一探索深入了界定了群体的不同世界观、形成他们的历史创伤和不可避免由不可调和的信仰所引发的崩溃。

阿梅加库尔的"关键":开创理想主义及其断裂

赤松子的起源源于血浸之地 Amegakure,这个村庄在第二次和第三次大忍者战争中被永远地作为大什诺比民族的战场被打倒。 雅彦子、长门和科南从这场无休止的痛苦中诞生,他们发誓要结束仇恨的循环。 他们早期的意识形态由日拉谷教义塑造,是相互理解和非暴力抵抗。 雅彦的愿景是人文主义的:他相信只要有足够的集体意志,人们就能理解彼此的痛苦,并超越战争的需要。 这个新生的赤松子不是激进同情运动,而是更激进的同情运动。

亚彦的死是萨拉曼德人汉兹所操纵的,与丹兹·希穆拉勾结,这动摇了理想主义。 背叛使长门的一种新的黑暗哲学结晶了。 他所内化的教训是,真正的和平永远不可能单独通过信任实现;世界只理解痛苦。 正如他后来告诉奈鲁托说 , “ 爱情滋生了牺牲.从而滋生了仇恨。然后你就能知道痛苦。 ”这种转变诞生了一个像上帝一样的仲裁者,他将通过相互保证的毁灭威胁来实现和平。 科南虽然悲伤地仍然忠于长门的新道路,但她对这个新道路的信念依然存在,在组织的核心上造成了永久的紧张。 这种根本的分裂 — — 在强制秩序和同情性合作之间 — — 将贯穿于赤松树的整个存在。

绘制意识形态谱:核心哲学

赤松纪吸引了S-rank miss-nin,每个都有着与该组织所宣称的使命相冲突的独特世界观。 他们的招募很少是共同的信念;这是一群有用的怪物,它们受到恐惧、需要或实现个人目标的承诺的约束。

长门 (平):通过共同受苦实现神权

长门的意识形态是功用主义的噩梦。 作为痛苦,他试图通过发射最终毁灭的武器来制造“暂时的和平 ” — — 一个可以摧毁任何敢于发动战争的国家的被打倒的“猛兽”装置。 在他看来,人类在经历了这种巨大的痛苦之后会变得太害怕战斗。 这种哲学否定了天生善良的概念,认为只有通过直接的丧失经验才能将共通感强加于世界。 这是对主人的教诲的歪曲:吉拉也相信人们最终能够相互理解;长门认为他们需要一种共同的毁灭性创伤,以便[ 来理解。 他的意识形态是极权主义,但根植于一种真正扭曲的救赎罪愿望。

科南:忠诚和同情的纸翼

科南的意识形态没有被系统地表达,而是被强烈地感受到了。 作为天使,她充当了最初梦与被腐蚀的现实之间的桥梁。 她的忠诚在于长门,而不是上帝。 她没有大声疾呼政治理论;相反,她的行动是受到对幸存的同志的爱和对原秋树精神的静静信念的驱使。 当托比后来威胁着这个梦的后遗症时,她不是为统治而斗争,而是捍卫对雅彦和长门共同希望的记忆。 她的冲突是内部的——一个出于爱而被迫支持残暴行为的人——并且表现为该组织领导层中的一种沉默的怀疑主义。

(原始内容存档于2018-10-21) (英语). Itachi Uchiha: The Hokage in the Shadows (英语).

伊塔奇的意识形态是自我牺牲的现实主义理论。 在年轻时目睹了第三次大忍者战争之后,他开始执着于防止任何规模的冲突。 他屠杀自己部族的决定并非出于对科诺哈老人的忠诚,而是源于一种令人寒栗的计算,即内战将导致更广泛的国际冲突,更进一步地杀戮。 在赤松纪内部,伊塔奇作为一个双重代理人运作,但他的哲学依然一致:村镇制度的稳定 — — 以及世界的延伸 — — 超越了所有其他道德考虑。 这使他成为了一个最追求统治或个人仇杀的团体中的外来者。 他的源初和子和子和子和直接体现了他的方法:控制现实的观念,尽管他不想永久奴役。

Obito Uchiha(托比/马达拉):被伪装为救世主的尼希勒主义

奥比托的意识形态是对现实本身的彻底否定。 他因林的死而感到创伤。 他的结论是,真实世界是一个无法产生持久幸福的破碎机制。他的解决方案月球计划之眼[是将全人类困入无限的鹤之地,这是每个人的理想生活所在。 这不是和平;而是最终的自我主义,是灵魂的全球安乐。奥比托认为只有没有痛苦,斗争、增长或真正联系才有价值。他的意识形态使他成为操纵者,因为他认为任何谎言或暴行都是合理的,如果它使梦想更接近的话。 这是雅彦相信相互谅解和痛苦的学习信念的极相矛盾之处,它试图废除导致理解的极端条件。

中尉的理论:艺术、永恒、信仰和贪婪

剩下的阿卡图克成员则增加了更不稳定的意识形态燃料。 德扎拉对“艺术作为爆炸”的痴迷是永恒和冲击的哲学 — — 一种直接的、几乎宗教的、对毁灭时刻的奉献。 这与萨索里对永久的、不变的美的信念相冲突,他通过把自己和其他人变成傀儡来追求这种美貌,消除生命的不完美。希丹是贾申邪教的狂热分子,他的整个世界观被要求仪式屠杀的宗教所所包圍,而他的伙伴克库祖纯粹是出于金钱收益的动机,一种嘲弄希丹信仰的世俗的愤世嫉世主义。 基萨马·霍克奇基(Kisame Hoshigaki),一个为在雾中进行背叛而生的人物,他把“真实”哲学当作一系列谎言,他发现一个邪恶的诚实,他所赋予的信仰,即使这个目的就是世界幻觉。 最后,泽苏(Kaguya-tsutsuki)是纯粹的心理威慑主义的意识形态 — — — 将一切计划化为一切的动机所改变。

内部的摩擦和不可避免的不可磨灭

如此不同思想的联盟不可能保持稳定。 赤松基的历史被内部冲突所困扰,而内部冲突往往被证明像敌人一样危险。

最深刻的冲突是伊塔奇和奥比托之间的无声战争。 伊塔奇加入监督组织并保护科诺哈,意识到自称为马达拉的人试图使用"九塔"。 而奥比托也知道伊塔奇是间谍,但却容忍他,因为他的存在使雾和其他力量受到控制,也因为伊塔奇的权力是有用的资产。 这种冷漠的缓和是一种哲学僵局,一场欺骗战,每个人都相信他们所控制的现实的愿景 — — 一种通过保护潜入,另一种是通过完全幻想实现 — — 才是优越的。

在低层人士中,争吵是公开和哲学的。 迪达拉对伊塔奇分享的怨恨 — — 他认为这是对他的艺术家的侮辱 — — 不仅仅是嫉妒,而是美学和生存世界观的冲突。 萨达拉瞬间默默的幻觉的完美是迪达拉的响亮而易闻的爆炸。 同样地,希丹和卡库祖的合作关系是一出不相容的教条的黑暗喜剧:伊达拉对贾申的仪式主义尖叫与卡库祖的抱怨相遇,这些抱怨浪费了时间和无益可图的杀戮。 他们的合作纯粹是该组织本身的一个缩影,是强制的。

最大的灾难性意识形态裂痕被 Black Zetsu所利用。 从长门痛苦强迫和平到奥比托梦想世界的整个赤松纪都是一代人的欺骗。 马达拉相信他是设计师;而奥比托相信他是执行者。 事实上,他们的控制和逃跑思想被更深的、预人意志所操纵,这种意志只关心和平,只关心权力。 这一启示 — — 该组织的大哲学家是古老的、外星议程的傀儡 — — 代表了最终的意识形态冲突:任何人为意义与原始操纵的无动于衷、非人的力量之间的冲突。 它使赤松纪不是一群理想主义者,而是完全没有道德层面的设计的虚构。

权力、道德和人类状况的反思

赤松纪的思想战超越了鸣人宇宙,而进入了更广泛的哲学辩论。 他们的冲突使道德论和后果论之间的矛盾戏剧化。 长门是一个典型的后果主义者,认为和平世界的终结是大规模死亡的可怕手段。 赤松纪也拥抱后果主义,但更是局部的,因为杀死他氏族的罪恶阻止了国家间战争的更重大罪恶。 克南和最初的雅彦代表了一种道德上的希望 — — 以至于有如此应受谴责的行为甚至使目标腐败,从而无法通过这种手段达到。

奥比托的虚无主义反映了世界对激进乌托邦主义的批评,当面对无法完善社会时,乌托邦主义选择摧毁社会概念本身。 他无限的鹤美是技术或意识形态的隐喻 — — 虚幻天堂的梦想,它否认了混乱而痛苦的、但真实的生活经历。 它提出了一个问题:一个舒适的谎言比痛苦的真理更好吗? 赤松纪通过最终毁灭而做出的答复是响亮的;这一系列结论肯定了通过共同斗争所形成的真正联系是和平的唯一可持续的基础。

这场战争还引发了仇恨循环的警示,鸣人这个概念正是连环相待。 每个赤松基成员背后的故事都是关于个人创伤如何通过强大但受损的心灵处理后,如何演变成全球威胁的研究。 马达拉在战国时期的童年、长门的被害、奥比托的被压抑的失落、甚至佐佐里对亡父母的渴望 — — 每一被伤都变成了一个令人恐惧的意识形态大厦的砖头。 悲剧是,他们寻找意义时往往通过将同样的创伤加到其他人身上来结束,使他们一度想要结束的循环永久化。

红云遗事.

赤松子最终失败了,因为它不仅因为野心,而且因为不可调和的真理而分裂出一栋房子。 它在赤野比世界的遗产是纯粹的恐怖,同时也是对忍者制度的失败的强制评估。 该组织加速了第四次大忍者战争,无意中为五大大国最终团结创造了条件。 赤野比盟军的成立正是因为赤松子的威胁太大,任何村庄都无法单独面对,这证明长门的理论是相反的:共同的痛苦确实产生了合作,而不是通过暴政的专制控制 — — 自愿反对暴政的联盟。

最终,赤松纪是动漫在单一实体内最丰富的意识形态冲突探索。 其成员不仅仅是“邪恶”的,而是他们自己悲剧故事的主角,每个人都相信自己的正义。 红云不仅标志着赤松纪的外衣,而且象征着血红的地平线 — — 警告当一个团体的团结建立在权力而不是共同的人道原则之上时,它的意识形态火势最终会从内部消耗它。 真正的教训体现在鸣人拒绝杀死长门并随后与奥比托对抗,它意味着打破循环的唯一途径不是通过强力或完美的幻想,而是通过顽固而艰难的同情工作 — — 亚彦的赤松纪曾经代表过的事情,而其继任者也因风暴而失去了这一意义。