环绕着环绕着中途旅行

以“远行”为核心的“远行” 是一个远不止于实际远行的倒行逆施的倒行本。这一系列作品构建了一个世界,在这种倒行本行的过程中,人类的奋斗、转变和与未知的永恒对抗都成为了复杂的隐喻。每一步走入“远行”都把其人物——和观众——拉入了层层层的冥想之中,以寻找超出熟悉的事物。这篇文章审视了那段旅程的象征性结构,追踪了描述其令人困扰的深处的文化神话和哲学框架。

文化和神话学基金会

亚比斯人的压倒性垂直性与文明间发现的古代故事模式相呼应. 世系入阴,入阴,入阴,入圣洞往往标志着从一州到一州的一段相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去相去

卡塔巴西斯人和后裔进入地下世界

希腊人katabasis——英雄走入了死者之地——的概念提供了系列中最清晰的古老回响。 从奥尔菲斯到吉尔伽梅什的埃皮克的故事中,下行是一种终极试验,剥去旅行者的保护并强迫计算死亡。 奥尔斯的洞穴突袭者是现代的卡塔巴人人物:他们留下了被太阳照亮的表面,从已知的地层上下降,并面临越来越超现实和致命的环境,这反映了内部解体。 更深的一面,物理法则似乎越发断裂,因为英雄的身份在地下行世界的重下溶解了。

然而,有一种关键的倒置:在古典神话中,下层世界往往是一个停滞地,而阿比斯人则正面看待生命。 茂密的生态、已丧失的文明的遗迹和奇怪的诅咒都表明,下面等待的不仅仅是死亡,而是一种无情的、道德上的活力。 这种重新想象将阿比斯人变成一个创造和腐败交织在一起的场所,迫使那些进入的人重新谈判他们自己对人类的定义。

神道和佛教影响

日本精神传统注入了该系列的地理学,并增加了其意义。 穿过第二层倒塌的森林,下入第一层1000米墙壁,并最终进入第五层沸腾的酸中,通过神圣空间回响了朝圣。 神道的自然特征往往蕴藏着kami,而具有有目光行为的阿比斯人,则可以被理解为一种活生生的 — — 一种拥有神灵的身体。 洞地的狂暴和对阿比斯的再生过程反映了神道的行迹。

佛教的依附和受苦的主题也强烈地显现出来。 由于上升触发了阿比斯人的诅咒,回归行为受到肉体惩罚,这种叙事装置将精神真理外部化,一旦获得某些知识,就无从回溯。 渴望让角色向下发展,但越深,他们就越必须抛弃工具、同伴、身体部位,并最终要感受到身份认同。 这与佛教的观念一致,即痛苦产生于缠绕,解放需要深刻的放任。 阿比斯成为试验自我在一无所有之前可以剥去多少的实验室。

英雄的旅程框架

系列还清晰地映入了约瑟夫·坎贝尔所认定的 摩诺密克框架。理子的冒险呼吁——她母亲从深处取回的信——触发了既鲁莽又不可避免的偏离。随后的各个阶段都能够被识别:跨越了入阿比斯的门槛,遇到像奥曾和纳纳奇这样的盟友和导师,面对伊多前的最高磨难,并收到一匹野马(其性质不断被重新定义 ) 。然而,在阿比斯的马德拒绝英雄回归的舒适承诺。周期被残酷地中止了。而不是一个胜利的结局,叙述坚持说,最终的回报只能通过投降的机会才能达到。 英雄之行的这一黑暗曲折对经典的故事结构提出了挑战,并促使观众问,当旅行者吞噬旅行者时,旅行者是否有理由去旅行。

纵深的哲学层面

在其神话根源之外,该系列提出了一系列难以解决的哲学问题。 亚比斯不仅仅是一个环境;它是一个令人惊恐的具体概念,更深处的观察行为本身就造成了损失。

探索的道德和知识价格

科学家邦德鲁德体现了系列中的核心伦理紧张:不惜任何代价追求理解. 他的实验剥夺了孩子们创造能吸收诅咒的弹匣的灵敏度,迫使他们与功用逻辑的限制[相对抗. . 邦德鲁德不是一个须发自转的恶棍;他是一位自愿割裂自己身体并打破自己为发现服务的意识的人. 他的哲学将有灵敏活人视为可变因素,将阿比斯人视为需要解决的方程式. 叙述拒绝轻易地谴责,而是提出了令人寒冷的一致论点,认为深层知识可能需要采取残暴行动. 这反映了真实世界关于弱势群体科学研究伦理的辩论, 许多人的道德,以及各机构常常以进步的名义为残酷辩护的方式。

亚伯斯人的诅咒本身就是不可谈判的洞察成本的辉煌比喻。 从第六层开始,人类的身体被不可逆转地改变,有时变成了一种有机黏液。这种物质腐败描绘了伴随知识而来的心理和道德侵蚀。 就像吉日斯的戒指,它赋予了灵魂的隐形和腐蚀,越深,越能看到,就越少能回到他们原来的人身上。 亚伯斯人不会杀死好奇心,而是在肉体和记忆中将它货币化。

存在主义和寻找意义

每一个角色都带着自己的基本项目而来,借用萨特的语言。 理子的目的不仅仅是找到她的母亲,而是验证自己作为一个孩子在阿比斯出生,被诅咒-驱逐船复活,似乎注定要返回深渊。 她的旅程是一场 激进自我定义[ 的行为,这是反对她应该生活在表面安全、无意义生活的反抗。 理子用被抹去的记忆,面对更直接的生存危机而挣扎:如果他记不起自己是谁,他能否选择自己的目的?他与理子的保护纽带成为了一个新的身份的轴心,这清楚地说明了存在主义伦理在行动之前就具有本质。

纳纳奇与绝望的斗争进一步增加了利害关系。 在邦德鲁德的实验中幸存下来并目睹了密蒂的永恒折磨后,纳纳奇面临着典型的存在主义困境:在最糟糕的遭遇被见证之后,生命能否维持住意义? 不顾一切,选择与理子和雷格一起再降下,这体现了卡穆斯所谓的起义 — — 一种自觉地拥抱荒谬的情绪,一种即使希望似乎幻觉地向前走去的决心。 人物们没有找到现成的答案;他们用"通灵"本身的指点来造出意义。

优雅和优雅的天经

深层的视觉上宏伟而恐怖的情景引用了埃德蒙·伯克和伊曼纽尔·坎特描述的美学类 sublime 。这些幽灵激起恐怖和恐惧的混合,使理性理解无法克服。当黎明之园出现,或者当第七层之光远处出现时,经验超越了单纯的危险,触碰了几乎宗教的东西。人物们并非只是被一种既吸引又消灭的力量所吓倒。这种潜意识的遭遇使小人物变得几乎无关紧要,而他们在难以理解的面前的毅力却能使他们的旅程变得悲惨尊严。 系列敢问:仅仅因为你必须亲眼目睹,所以,追求一种必毁灭你的力量是否明智?

符号字符及其原型

Made in Abys 的铸造功能像一个响应未知呼唤的泛神话. 每个主角都结晶出不同的哲学立场或文化的古典风格,丰富了象征的布局.

理子与礼:无为相取,相取相取;自取相取相取.

理子是纯粹的寻求者,几乎不受愤世嫉俗的支配。 她对遗迹的无限热情、对阿比斯生物的百科全书知识以及她的鲁莽勇气都把她描绘成一个儿童哲学家,认为发现的喜悦胜过所有风险。 她代表了德国浪漫主义者所谓的[ —— 渴望遥远的理想状态的渴望、近乎精神的渴望。 然而,她的脆弱性却迫使人们不断问:这种天真是力量还是致命的缺陷? 系列从未解决过这个问题,而是表明她天真地作为他人保护和投射的镜子的功能。

反之,Reg身上的重量却不明。 他的机械臂、能量炮和头盔上的秘密标记暗示着他无法想到的设定。 他是一个神灵,是人造人,他与刚起的意识和强烈的忠诚相搏。他被遗忘的过去所恐惧的恐惧反映了人类对被压制记忆的恐惧。随着他更深入的发现,他面临着他最初的目的可能具有破坏性 — — 甚至可能与阿比斯古代灾难有关。 他的弧度是探索一个创造者是否能够通过爱和选择超越其编程。

纳纳奇:受苦的炼金术师

纳纳奇通过将创伤转化为知识而活下来。 其空洞的形态是作为邦德鲁德实验的副作用而得到的,它成为了一种活生生的象征,它不是第四层的隐士,而是利用对阿比斯恐怖的亲身知识帮助他人生存。 他们的性格表明,通过创伤获得的智慧不仅仅是一个私人负担,而是可以提供给世界的资源。

邦德鲁德:知识之星

现代小说中很少有人物像邦德鲁德那样冷酷地抓住纯质探究的危险诱惑。 杜布德“小说 ” , 他系统地用遗迹技术取代了身体,将意识分布在多个船只上,以追求一个单一的目标:穿透阿比斯人的秘密而无存的自我要求获得荣誉。 他是一个对精神寻求者的变态,他斋戒并修饰了肉体,除了他的修饰还延伸给其他人。 他愿意把孩子变成无伤感的子弹,这迫使问题:追求真理何时变得无法与暴行区分? 装入棺材的子弹本身成为单程旅行的标志,而这种牺牲性经济是弱势群体为精英启蒙的启蒙付出了代价。

奥曾和莱扎:记忆的守护者

不可移动的奥曾与理子和瑞格的鲁莽后世形成鲜明对比。她的身体被上千个遗物针所强化,证明了阿比斯上层和中层数十年的生存。 她代表了限制的智慧,以及何时停止的知识。 她对理子的隐秘警告和保护性残忍反映了一种克制的哲学:好奇心必须通过了解自身深渊来缓和。 安尼希拉人(Lyza)虽然在系列中大部分都看不见,却作为成就的神话人物——一个卡夫突袭者能够成为的顶点,但也是一个警示性鬼魂。 她决定留在第七层,只发信,说明最终旅程可能切断与所剩世界的沟通。 叙述中的这两颗极点星将旅程作为管理下的雄心和完全沉浸的选择。

以地表为地貌

亚伯斯人的身体结构并不是一个中性的背景;它是一个诗意地理学,每层都编码了不同的心理和精神转变阶段. 理解这些地层是把握系列的全部象征分量的关键.

七层及其共鸣

  • ” 第一层 — — 亚伯斯人边缘: 一个温和的奇观之地,阳光照耀而来。 它象征着欲望的诱惑地表,在那里,探求似乎可以管理而美丽。 这里发现的遗物是细微的珍宝,在下面有更大的财富。
  • 第二层 — — 诱惑之林:[ 由模仿人类行为并使用欺骗的生物所居住的倒置森林。 这一层反映了当人们超越目标表面,遇到幻觉、虚假线索和先发制人的真正危险时产生的混乱。 它是诡计者的领域。
  • ” 第三层 — — 大错: 垂直地陷入了黑暗,其特征是原始的身体危险和幽闭恐惧症。 此处的旅程变成了耐力的考验。 光线的缺乏反映了轻松乐观的暗淡,无情地下降的感觉与失去对方向的控制相类似。
  • 第4层 — — 巨人的戈布特斯: 奥曾和猎人营的地盘,这层引入了诅咒的毒凝结。 杯状花和不断的死亡上升威胁使得这成为了苦难中净化的地盘。 呆在这里太长的时间使灵魂和身体变得坚固;离开几乎不可能。
  • 第五层 — — 尸体之海:[[FLT: 1] 死亡影像的冰冻地貌,其中难以描述的生物的残骸形成了地貌。 这是旅程的纪念地,不断提醒人们所有事物的经过和野心留下了物质上的残骸。 位于其核心的Idofront要塞是邦德鲁德野蛮美学的机器,将死者变成工具。
  • ” 第六层 — — 无人回归者的资本: 进入这一层引发了地表世界所定义的不可逆转的人性损失。 时间的膨胀、通信崩溃和身份的混乱。 伊鲁布鲁所形成的纳雷哈特村是一个已经失去过去形态的人所建立的社会。 它询问一个人的身体和记忆被异地环境所重塑时留下的是什么。 价值的概念随着欲望的交换和消耗而变得具有文字意义,反映了人们对自我价值最深切的焦虑。
  • 第7层 — — 最终的Maelstrom: 笼罩在神秘中,这层是最终未知的,是整个系列引力的奇特之处。 它保证绝对启示—— 莱扎的存在、阿比斯的起源,或许是雷格的力量之源 — — 同时也威胁着自我被彻底毁灭。 尼采警告你深渊的重现,即好奇心和末日的交汇点。

这种地貌符号主义在粘着的经验中将抽象的主题作为依据. 每层都不只是测试身体;它用新的心理需求来对抗旅行者,剥去正常生活的保护,直到只有裸体意志继续留下.

永垂不朽的后裔

除了无数其他冒险叙事外, Abyss 中设定的“Made” 是指它拒绝提供红色发作向上弧线。 行程不是一个圆; 是一条向下指向的线。 系列坚持最深的变换是不可逆的, 深渊中发现的真理不能被带回地表。

故事通过将卡塔巴西斯神话、佛教的依附概念、存在主义哲学和次人之美学等要素结合在一起,迫使我们审视我们自己的隐喻血统。 每一次科学追求、创造性努力或个人关系都带有自己的诅咒 — — 好奇心的隐性代价 — — 以及不顾代价而继续的勇气是人类精神的实质。 在阿比斯的“魔咒”[中的人物并不仅仅是在旅途中度过;它们成为了它们所寻求的神秘之地不可分割的一部分,证明有时最深刻的意义不是在到达而是在下降本身的行为中找到的。