黑奇豪的难题:亲密、痛苦和我们所建的墙壁

很少有一个动画系列用无情的精度解析了人类联系的力学 Neon Genesis Evangelion。 其心理结构的核心是Hedgehog的“Dilemma ” , 这个概念借用自Arthur Schopenhauer的 Parerga和Paralipomenna[。 类比法描述了在冬季为温暖而胡作: 动作太快, 彼此间刺痛; 僵持太远, 僵持不动。 系列中, Shineji Ikari 引用了这个想法, 将其作为他从他人退去的理由。 系列并不只是将困境作为抽象哲学来呈现,它迫使每一个主要人物活下来。 Shineger 害怕被排斥,认为他事先可以避免被抛弃的痛苦。 然而,这种自我放逐的自我放逐只是加深了他的回馈,从而强化了他的价值感。

井上真嗣:避免附身的解剖学

信长的心理特征与避免的依恋模式有着惊人的关联。 在母亲去世后,他被父亲抛弃,他把根本上不可爱的信念内化了。他一再的避免——“我绝不能逃跑”不是勇气的表态,而是承认他的本能,可以逃离任何需要情绪脆弱的情况。当他驾驶第01单元时,他并不出于英雄主义,而是由于恐惧需要获得认可,希望遵从的精神会给他买下他从未得到的父爱的活口。他与美佐、雷伊和阿苏卡的关系在崩溃边缘上一直处于一种状态,因为他无法接受他们可能真正照顾他;每一种行为都受到怀疑,这种情绪匮乏的反射都会产生。系列的视觉将这种不亲情恐怖从中直观化,在其中信长的器体验会横行,迫使他面对他周围每个人最深深的自我和原始的、不可分割的情绪,就像“FLT: ”的“能力”一样, 心理医生们往往能理解到一个“ ”的“ 能力”的“ 能力” 。

浅草兰利·索鲁:纳西西主义的脆弱结构

阿苏卡的狂妄行为不是自信,而是精心设计的针对压倒一切的不足情绪的辩护。 她的整个自我观念取决于最佳飞行员、最聪明、最成熟的自我观念,因为她母亲的精神崩溃和随后的自杀使她认识到,她是一个普通的受抚养的孩子是危险的。 当阿苏卡发现她母亲被吊死的身体时,她不是说悲伤,而是说她母亲只认得一个娃娃而不是她的女儿的可怕启示。创伤结晶成一个核心信念,“如果我不是非凡的,我就是看不见的,我不存在。” 她的自恋行为因此起到一种生存功能,但同时也使周围的每一个人疏远。 阿苏卡的胸肌,其他人则更能到达她身上。她受第十五天使的灵媒污染,是心理侵犯的比喻:天使直接侵入她的思想,迫使她重生出最痛苦的记忆,直到她的思想崩溃。“可知性”一词是“自我意识”,它用现代心理学的“深刻的自我”来证明,“自我意识”是“自我意识”“ —— ),“ —— —— —— —— —— —— —— —— ”“ —— ——

美佐·克佐拉吉:带着微笑的伤痕

美中提出比浅田更温暖的外表,但她的心理挣扎并不那么严重。她目睹了少年时代的"第二次冲击",这是一次天灾,她痛恨并爱护的父亲,但她却因强烈的不解而死去。这种灾难性的创伤使她产生了一种持续的存在恐惧和与亲密的矛盾关系:她渴望亲近,但通过冲动行为和情感的无法性破坏。她那肮脏的公寓、重饮和偶然的性会遭遇,都是一个从未学会处理她所感到的恐惧和内疚的妇女的症状。在一次令人震撼的时刻,她承认,她在一个濒临毁灭的边缘的世界中感到更加舒适,因为它与她内心的混乱相匹配。美中美中美中美的性格说明了 创伤后应激障碍的概念,长期暴露于恐怖环境,却改变了一个人的整个关系框架。尽管她作为NERV的操作主任和代孕母亲,美中美中美中美,美中美中美中美中的儿童士兵,她无法自觉知其心灵的创伤,她无法感知其死时的知其

萧条、存在绝望和寻找意义

除了附着的伤口,Evangelion 面对抑郁症原始的表征,无论在任何媒体中都难得。 人物们不只感到悲伤;他们经历着麻木的空虚、认知雾和压抑的信念,认为他们的存在会让世界更加糟糕。 系列拒绝提供整洁的恢复,而是停留在压抑的静态中,让观众感受到其重量。 这种严酷的现实主义部分源于创作者安诺在节目制作期间与抑郁症的战斗,这让一些批评者用几乎是纪录般的精神病的虚伪来描述。

丽·相安美:一个自我应该在哪里的活体

丽雅娜米的空白影响和单调演说并不是羞涩或神秘的迹象;它们是几乎完全溶解自我的可听而知的和明显的症状。从由由依卡丽和天使莉莉斯的遗骨所生出的一个克隆人,蕾伊没有童年的记忆、没有家庭纽带,而且最初也没有意识到她为什么继续存在。她的贫困情感范围与临床医生可能描述的严重的厌食症和人格解体问题一致。蕾雅的余生、实用主义的方位反映了她的内在景观:没有个人文物的空间,因为她不认为自己是一个有历史或未来的人。她著名的一行“我不是人偶”标志着一个转折点,不是因为她突然获得了一个强健壮的特性,而是因为她开始意识到即使是她的工具存在的问题,她也开始对某人来说是“ 存在的哲学问题。:如果你是一个可替换的克隆,你为什么活着?她通过她所选择的尊严,没有自我选择,没有成为任何纯粹的自我,但不会成为任何自我的自我。

卡沃鲁·纳吉萨: 展示"活人"的以弗美人情

卡沃鲁只出现在一集中,而他对于真嗣的影响——以及系列的心理深度——是巨大的。 正如第十七天使塔布里斯所言,卡沃鲁代表着无条件的正面评价。他告诉真嗣,他非常需要听到的正是“我爱你”这一话。 从心理角度讲,卡沃鲁作为安全依恋的一面镜子,只是把它打碎。 这一痛苦的中间点凸显了一种毁灭性的深刻见解:缺乏爱是令人痛苦的,但突然失去爱却是一种令人沮丧的。 卡沃鲁的短暂存在揭示出真嗣的心灵断裂,使真嗣进入了一个紧张的螺旋。

父母创伤的幽灵

如果有一个引擎驱动着Evangelion中的心理破坏,那就是失败的家长。 几乎每个角色的成人病症都可以追溯到一个被失去、忽视或情感遗弃所定义的童年。 该系列几乎是弗洛伊德人对父母之间尚未解决的冲突如何成为子女窒息遗产的探索。 甚至巨型Evangelion单位本身也被揭示为母体替代品,容纳飞行员自己母亲的灵魂,在孩子、机器和父母的鬼魂之间形成一种字面的共生体。

源道一卡里:父亲的不可回避之影

源道一卡里常常被解职为冷酷而有操纵性的对立主义者,但他的行为被深沉的悲痛所驱使,这已经化为非人的决心。 在与伊娃单位01接触实验中失去了妻子由井后,不管付出多少代价,源道一的唯一目标都与她重新团聚。他抛弃了源道一并不是因为他不在乎,而是因为他担心照顾会使他变得软弱并偏离计划。从这个意义上讲,源道本人被Hedgehog's Dilemma所困:他情绪的脊椎骨非常危险,以至于不敢让任何人——尤其是他的儿子——接近。 源道一手无法忽视:源道一手必须打败他父亲的手刃以宣称自己的人性,同时驾驶源道一手欲控制的母-Eva。 源道一手成为了心理战场,在那里,爱心、排斥、怨心和长出心的通通向了。源道一手在[F:0]中,他害怕任何人的后背着[头的"长"长"的"(伤")",","),"("),"(")在"(")

赤木理子:继承母亲的悲剧文稿

赤木家族的母性线为创伤如何世代相传提供了一种沉痛的共通点。 丽子的母亲赤木直子虽然聪明但情绪不稳定,她对源多的不必要爱使她不得不在夺去自己生命前扼杀第一个丽·相安那米。 丽子走的轨迹令人沮丧:她成了源多的情人,在含有她母亲个性的人性、最终在嫉妒的愤怒中试图毁灭来伊克隆人。 近似地复制来母亲的浪漫迷恋和灾难性结果,表明了她以冷淡的清晰感来代相传的创伤概念。 丽子的智慧无法避免她重复同样的亲缘模式,说明光凭洞察力不足以克服家族历史所设定的深沉闷的情感路径。 马吉本人——纳科作为女性、母亲和科学家的人格的三个方面——都站在永久的纪念碑上,无法摆脱一个人的起源。

器乐性、爱高死亡和集体无意识

人类的仪器学项目是叙述性心理的终极幻觉。 将所有个体解开,将灵魂分离出来,它意味着结束孤独、冲突和错误交流的痛苦。在一个每个角色都遭受存在孤立的世界,被迫返回灵魂原始之海在表面上显得令人奇怪。仪器学可以被理解为自我的比喻,将自我解体成为集体的无意识的记忆来回忆静静态心理学或神秘的传统。然而,系列却拒绝这种解决办法,认为它是噩梦而不是超越。个人的自负,拥有所有防御性脊椎和痛苦的界限,也是个人身份、机构和爱的能力。一个没有分界线的宇宙,是无差别的宇宙,所有独特的主观主观的本质都完全没有了。慎二最后的选择是拒绝仪器学,接受痛苦的相互作用的生活,更适合永生不灭,这是系列最深刻的心理陈述。它与许多[[FLT: 存在性心理治疗 的自我认同,但他认为,是必须的自责的,是: 自我治疗的自责,是:

交流分解和语言监狱

语言上的失败会让伊凡格尔利昂人心烦意乱。 人物相互交谈, 保持批评的感情, 或爆发于错误的愤怒。 系列显示语言本身是一个不完美的、有破坏性的言论工具: 语言可以轻易地被割去, 沉默可以窒息。 美佐的欢快的专业面具掩盖了她的恐惧; 阿苏卡的侮辱掩盖了她的求救之情; 源多的沉默掩盖了他的恐惧。 永恒的错位引起了一个令人不安的问题: 任何两个人能否真正理解对方? 仪器的心灵感桥似乎是一种绝望的技术幻想—— 完全地希望绕过笨拙的、破坏性的言论媒介。 但故事认为,试图避免沟通的困难是逃避人类状况。 学习说话、倾听和忍受不可避免的破裂与修复是有意义的。 系列的臭名昭著的电视剧情,抛弃了我的行动,而只支持抽象的内部独白话,而是关于无法解决内在内心受折磨的外行动的故事的逻辑终点。 在那些决定中, , 真理的先导论和先导论中, 都存在一个同样是: , 由他自己决定的, , , 由