乍一看,“道德大典:叛乱的利鲁奇”似乎只是又一个带有政治阴谋和戏剧性战斗的密布的动画。 然而,在骑士和帝国征服的地表之下,道德、牺牲、权力和赎罪是一股不可解脱的分化。 这一分析探索了这些主题潮流,全面审视了“道德大典”主角是如何成为道德故事的杰作的,并有意地将其角色变成了道德故事的杰作。

道德框架:无极主义和革命道德

勒鲁奇的整个运动都是在极具功利性的计算基础上进行的。 从他戴着零的面具开始,他就采纳了这样的原则:少数人的痛苦 — — 不管是他自己良心、他的士兵的生命还是他所控制的人的自主权 — — 如果这能防止被压迫群众遭受更严重的苦难的话,这是正当的。 系列不断将这种必然的推理与德教伦理联系起来,而这种伦理伦理道德最一致地体现于铃木仓鲁吉。 铃木坚持认为,通过法律和道德上可接受的手段,变革必须来自体系内部,即使这意味着在不列颠统治下数百万人继续遭受痛苦的同时,也要取得渐进的进步。 这种哲学冲突将每一个战略胜利都变成了道德问题:当勒鲁奇利用盖斯来迫使克维斯的士兵自杀时,他拯救了数百名抵抗战士,却抹去了个人的自由意志。 演出从未迫使观众与“正确”答案根本不存在这种不和谐的对立局面。

盖斯骑士团被消灭,以及所有内部的人——研究人员、士兵和儿童——都遭到屠杀,这标志着勒卢克最黑暗的功利主义选择。 他争辩说,盖斯使用者的创造风险太大,牺牲了小社区来阻止世界战争。 观众认为,这一事件模糊了革命实用主义和公然暴行之间的界限。 “柯德盖斯”拒绝缓和后果,挑战往往附在叛乱叙事上的浪漫主义,而是将道德推理本身作为战场。 有鉴于此,系列与当代关于战争道德的辩论紧密相联,只是战争理论和双重效果理论,其中造成伤害的行动作为实现更大利益的副作用可能是允许的。 然而,勒卢克的行为却不断地向“不允许的”界限推波澜,质疑追求正义是否不可避免地会腐蚀追逐者。

牺牲作为机构基础法

牺牲“道德盖斯”并不是一个单一的事件,而是人物们通过这种牺牲来获得和失去对命运的控制的基本货币。 系列的牺牲是一种连锁反应:一种献出某种东西的行为触发了另一种,创造了一种决定整个政治环境的损失经济。 莱卢克最初的牺牲 — — 放弃了王室地位,作为普通学生生活以保护纳纳纳利 — — 为他将要做出的逐渐更大的牺牲树立了先例。 后来,他通过零复仇计划精心策划的死亡成为了最终牺牲,追溯性地将他一路上的每一起操纵和破坏行为重新定义为他自我冷漠的救赎的必要组成部分。 这使这个魔掌如此强大,以至于莱卢克不仅仅牺牲了他的生命;他牺牲了他的名声、他的关系,以及他作为暴君而被铭记的机会。

但主题远远超出了主角的范围。 雪莉·芬内特的死也许是最亲密的牺牲画像。 她的死并非出于伟大的政治事业,而是因为她爱莱卢奇,即使在他无意中摧毁了家人之后她也无法抛弃他。她在最后时刻对他的宽恕变成了冤屈的牺牲,而莱卢奇并不认为他应该得到和平的礼物。 同样,她对于一个和平特别行政区的悲惨结局的梦想 — — 被莱卢奇意外地激活的盖斯鲁因斯的代理能力所打破,将她变成了一个完全不情愿的烈士。 系列表明,牺牲很少是干净而英勇的选择;它往往是冲突意图的混乱产物,其道德价值完全取决于幸存者如何选择尊重它。

黑骑士也被迫面对他们事业的代价。 吴木、玉木和卡伦都失去了战友、信任和他们自己的清白。 卡伦逐渐从热血战士转变为更平淡的革命镜子,利卢克失去了自己的简单。 当她开始看到敌人的人性面貌时,特别是在面对铃木和扭曲的责任感后,她牺牲了自己对不列颠的无比仇恨。 通过这些层次分明的损失,“Code Geass”表明,牺牲不是一次性的回报,而是任何致力于激进变革的人的持续生存状态。

黑暗的起源:权力、控制、和盖斯的腐败

控制是“代码Geass”旋转的真正轴心。 Geass能力本身是绝对控制 — — 以单一命令推翻他人意志的一面力量的一面。每当Lelouch使用这种能力时,叙述会迫使我们考虑这种工具是否在道德上得到部署。 系列的战略亮点在于显示控制不仅仅是对付敌人的武器,而是对操纵者的一种腐蚀性力量。Lelouch的后天特征是,他越来越安心地剥夺人们的自主权,从简单的命令到命令她“杀死日本人的尤菲米亚的灾难性永久Geass。 这一时刻 — — 他自己无能造成的意外 — — 将永远是控制地ass分崩裂的幻觉所蕴藏的不可逆转的支柱。 Power认为,“力量”总是会滑走它的绳子。

这部系列作品通过对比不同的领导风格,进一步使控制思想复杂化了。 皇帝查理·齐·不列颠尼亚通过意识形态和宗教寻求控制,目的是将所有的意识融合到集体的无意识中,在那里个人性 — — 从而反叛 — — 不安地存在。 Schneizel el Britannia通过恐惧追求控制,将达摩克利斯作为相互保证的毁灭的浮出水面堡垒。 最后,勒卢奇通过仇恨追求控制,故意把自己塑造成暴君,让世界联合起来反对他。 每一种方法都对同样的问题都不同:你如何迫使一个混乱而自私的世界陷入和平的状态? 'Code Geass'拒绝认可任何单一的方法,但它确实表明,勒鲁克的版本 — — 恶魔皇帝的面具 — — 要求对人类心脏有什么力量最残酷的诚实。

维多斯的魔女,她不朽的巫婆,让利鲁奇的魔女,在几个世纪中体现了权力的代价。 她被爱的回想成为了不朽的诅咒,让她对人类生命深为冷漠,直到她与利鲁奇在一起的时候,她逐渐重新唤起她的同情心。 她的弧线强调,没有联系的权力是缓慢的死亡。 V.V.绝望地坚持权力,导致他谋杀了玛丽安并惩罚了查尔斯的计划,这显示了绝对控制力的妄想症。 最终,每一个试图支配他人的人物付出了无法承受的代价,强化了控制这个主题最终是一种自毁的幻想。

救赎的弧:从恶行到救世主

救赎在“道德盖斯”中永远是便宜的。 整个系列的第三幕是向零复仇发展,这个计划只有在莱卢奇成为他曾经战斗过的邪恶时才能成功。 通过夺取不列颠王位和用残忍的计谋统治,他吸引了全世界所有的仇恨。 然后,通过在铃木手中策划自己的暗杀行动——他戴着零之口罩——他有效地“杀死”了暴政,给人类带来了共同的解放故事。 这一最后的举动是系列关于赎罪的有力声明:它不仅需要为过去的错误而感到悔恨,而且需要积极、富有远见的赎罪,而不会让自己留下任何东西。 莱卢奇牺牲了自己的生命、他的遗产和他永远被理解的希望,所有这一切都能够让努纳和世界和平地生活。 这是一种赎罪,它重新塑造了他先前的罪孽,不是可以原谅,而是作为向这个拯救世界的谎言的深思熟虑之行。

拯救并非列卢奇所独有。 铃木的整个弧形是杀死自己父亲源布·库鲁鲁吉后寻求赎罪,他认为这一行为会阻止日本同不列颠的战争,而是导致国家的征服。 铃木自恨迫使他追求荣誉的自杀理想并服从不公正的制度,直到勒卢奇的盖斯迫使他活下去。 在"零礼"中,铃木通过成为他永远无法活下来的英雄——解放者零,永久的象征,实现了一种赎罪形式。他为了让世界愈合而牺牲了自己的身份。 这是一个令人作怪的倒行:坚持合法性和道德纯洁的铃木只能接受谎言,而操纵者利卢奇却通过成为战争恐怖的真相来实现和平。

其它人物也翻过自己的红发弧. 杰里米·高特瓦尔德曾经是一位狂热的纯血骑士,在被打败和重建后谦卑地向莱卢克保证绝对忠诚,因为她对玛丽安的真相表示感谢。 监督残酷军事战役的柯妮莉娅·利·不列颠尼亚被尤菲米亚的死打破,并花在系列的后半部分时间寻找真相,最终放下了她的剑来阻止战争。 橙昆从狂热的骑士转变为忠诚的骑士证明,救赎并不需要伟大的姿态,而需要从根本上改变自己的价值观。 这些次要弧度强化了系列的信念,即任何人都可以选择一条不同的道路,尽管他们过去的后果永远不会被抹去。

人际债券和道德演变

“道德格思”中的道德决定很少孤立地发生;这些决定是在关系上被铸成的。 莱卢克对纳努克的爱是整个十字军的基石,这个似乎纯粹的动机逐渐暴露了它的黑暗面。 他想要为她创造一个温和的世界的愿望使他无法理解自己的成长和作用,最终导致了一个毁灭性的时刻,纳努克自己宣布她宁愿死也不愿接受达摩克利斯体系的和平。莱卢克承认他姐姐不是被动的偶像,而是她自身道德上的代理人,这是他成熟的最后一步。 正是通过这一关系破裂,他才完全成为了为世界而死之王,而不仅仅是为她而死之王。

莱洛奇和铃木之间的被折磨的纽带是故事的道德动力。 童年的朋友们把意识形态敌人变成了敌人,他们各自都扮演着对方的良知,即使他们造成了难以想象的痛苦。铃木在欧菲米亚大屠杀后背叛了莱洛奇不仅仅是政治性的,而且是个人的深层原因:他把对欧菲米亚的善行的希望作为可以改革制度的证明。 当莱洛奇摧毁了这个象征时,铃木不能原谅他,但他也不能停止爱他。 他们执行零复仇协议的最终相互协议代表了一种超越友谊的和解 — — 这是将他们各自哲学的融合成单一的悲剧行为。 正如系列 的 的系列分析所指出,这种义务和感情之间的舞蹈使他们的叙述成为了动漫漫史中最复杂的情感的一幕。

浪漫的关系也充满了道德的分量。 卡伦对零的感情转变 — — 最初是偶像崇拜,然后是怀疑,然后是爱戴面具背后的人 — — 与观众自己决定利卢奇是英雄还是怪物的斗争是平行的。 雪莉无条件的爱为系列提供了道德的锚:她看到利卢奇没有面具,却爱他,却不要求他改变就饶恕。 她的死亡成为了激进同情的代价,而利卢奇却永远无法回报。 甚至C.C.的古老孤独,曾经驱使她寻求死亡,但后来却被她与利卢奇的纽带转化为了继续生活的意愿。 这些关系表明,“科德·盖斯”中的道德并不是抽象的法典,而是亲密责任的网络;一个人的道德地位是怎样对待那些敢爱他们的人的,衡量谁如何去对待他们。

控制、自由意志和慈善独裁的限度

如果盖斯代表着对他人的绝对控制,那么对这个控制的抵制就成为了节目中最悄悄地深刻地阐述人类尊严的口号。 几乎所有主要的盖斯指挥都点燃了一系列意外后果,这意味着自由将无法被压制而不以无法预料的方式爆发。 当勒鲁奇命令SAZ参与者服从他时,随后的大屠杀不仅仅是一场悲剧,而且是一场甚至超自然强制也无法完全抹去人类身份的混乱性质的示威。 这场事件最终否定了仁慈独裁的幻想,认为建立在压倒一切的同意之上的任何制度最终都会在自己的矛盾下崩溃。

这个问题在莱卢奇与拉格纳克联系(Ragnarök Connect)之间的冲突中达到了其顶点,查尔斯计划将所有意识合并为单一实体,从而完全废除个人性。查尔斯相信这将通过消除自我分离的概念来结束冲突。莱卢奇反对他不是基于功利主义的理由,而是基于一个没有自由选择(即使是选择差劲)的未来是活生生的死亡的原则。 这是一个深刻的存在主义立场:意义只能由斗争、欲望和关系产生,所有这些都需要差异和失败的可能性。 通过维护人们的缺陷和有争议的自我的权利,莱卢奇与他曾经试图与盖斯控制的不可预测性一致。 在摧毁阿卡沙之剑和思想精英的过程中,他选择了一个混乱而不确定的世界而不是一个完美的监狱。

德努伊特强化了这一解读。 随着勒鲁奇的逝去,欧菲米亚的和平合作世界终于出现了 — — 这并不是因为盖斯或恐惧,而是因为人类选择了改变。 纳纳利伤心地意识到她的兄弟策划了自己的殉道来打破仇恨循环,这表明“柯德盖斯”的最终胜利是自由意志战胜控制。 苏扎克现在所戴的"零"面具,不是绝对命令的象征,而是任何人都可以站出来维护正义而不会成为暴君的象征。 这是一种充满希望的结论,尽管血流成河,但命运的锁链是可以打破的,只有有人愿意付出代价。

结论:我们自己的选择的一面镜子

”《Geass:反叛者的Lelouch》之所以能忍受,不是因为它的阴谋或mecha图谋,而是因为它拒绝让观众远离道德野心的后果。通过追踪Lelouch第一次复仇地使用Geass的弧来进行故意的公开处决,系列向每个观众询问他们为了更美好的世界会牺牲什么,以及他们是否在获得创造世界的权力之后仍能承认自己。“Code Geass”这个纠缠的话题没有容易的答案,只有一个成为恶魔从而成为了其他人的不适者,这个作品为那些愿意坐到其不适者,对正义的性质、控制的限制和宽恕的可能性进行反思的难得空间 — — 无论是对他人还是对自己来说。 也许这就是为什么,在它结束后,“Code Geass”在 中仍然是一个至关重要的触地基。