在几个世纪的故事中,很少有人像反英雄那样充满着迷恋,他们藐视我们最珍视的善良定义,却仍要求我们同情。 这些人物在道德上一团糟,从未完全接受英雄主义的清晰度或赤裸裸的恶行的黑暗。他们的每一件事都引起了关于对与错的不适问题,迫使观众凝视我们假装的自我与真正的自我之间的鸿沟。从古代神话到威望的电视,反英雄们忍耐了下来,因为它反映了人类的破碎良知,拒绝让我们为黑白的世界安顿下来。 这种探索追溯了反英雄的根基、心理学、文化意义和伦理难题,使我们无法理解为什么我们仍然如此迷恋上那些打破我们最坚持的规矩的人物。

反英雄的历史根源

早在沃尔特·怀特换上一间教室换成冰毒实验室之前,文明就与反抗道德绝对主义的主角们进行了斗争。 在《霍默克史诗》中,阿基里斯在战友死时在帐篷中沉闷,这是受伤的骄傲而不是崇高牺牲的驱使。 希腊悲剧给了我们一个杀害自己孩子以报复的妇女Medea,然而,她的痛苦却深深地激起人们的共鸣,以至于在恐怖和怜悯之间撕裂。 这些数字比现代反英雄的概念更早,但它们建立了一个模板:社会谴责其行动的中心人物,然而我们不能轻易地否定其内部逻辑。

这个词本身在相当长的时间内就得到了流行。 文学批评家们经常指出16世纪和17世纪的皮卡里斯克小说 — — 诸如“拉扎里略·德·托尔梅斯”的作品 — — 将流氓和被排斥者置于叙述的中心。 这里有一些靠狡猾而不是勇气生存下来的人物,他们的道德守则完全出于必要性。 到19世纪,反英雄已经成了诸如多斯图耶夫斯基的“地下的注释”这样的作品中微妙的存在,其中没有名气的旁白者的自我厌恶和愤慨挑战了读者的辨识能力。 正在为一个世纪奠定基础,这个世纪将彻底摧毁无瑕疵的主角的思想。

这场世界大战粉碎了人类固有的善良,艺术也做出了相应的反应。 战后的电影和文学开始将世界充满了被打破、妥协和过于真实的男女。 1940年代和1950年代的电影是道德模糊的游乐场:行贿的侦探、阴谋谋杀的爱好者、仅沉入他们声称鄙视的污秽泥中而幸存下来的英雄。 反英雄已经走出阴影,走上了舞台,永远不退缩。

界定反英雄:特质和类型

虽然反英雄主义抵制容易的分类,但学者和批评家已经确定了一组特征,将这些人与传统英雄和直截了当的反派区分开来。 关键是,反英雄主义不仅仅是一个有缺陷的英雄 — — 一个犯错的人物,而从根本上讲,它坚持着道德指南。 相反,反英雄主义是在一个罗盘本身可疑的空间里运作,在那个空间里,针头旋转,而从未固定的方向。

核心是深厚的自我利益。 即使反英雄的行为有利于他人,动机也常常与自负、生存或社会不会容忍的私人正义感纠缠在一起。 他们可能想要保护一个被爱的人,但他们会为了这样做而毁灭世界。 他们的方法经常违反社会契约 — — 地上契约、偷窃、杀戮 — — 但永远是无意义的;每个行为都编织成个人逻辑,可以让人感到令人不安的理性。

反英雄的脆弱表现同样至关重要。 与不可磨灭的神话英雄不同,这些人物在情感和身体上流血,有时是惊人的。他们屈服于上瘾、背叛和深刻的懦弱。 这种脆弱表现了一种识别的桥梁;观众看到他们自己的弱点在这些数字中被反映,即使犯罪的规模更大。 反英雄的特征从以社会错误为目的的“紫色”到“犯罪主角”,他们邀请我们为不法者扎根,到“道德冲突”人物,他们因道德要求相互竞争而瘫痪。 将他们都团结在一起,就是拒绝提供明确的道德判断的安慰。

心理诱惑:为何我们为被烧伤的字符而扎根

理解反英雄对我们想象力的把握需要转向心理学。 关于叙事接触的研究表明,我们对那些引起道德矛盾的人物形成了强烈的依恋,因为协调好坏行为所需的认知努力增加了我们的情感投资。 心理学今天探索反英雄吸引力指出,它们激活了参与现实社会决策的同一大脑区域,迫使我们模拟我们通常谴责的行为的理由。

道德基础理论提供了另一个透镜。 在关心和公平方面得分较高的人,理论上应该断然拒绝反英雄。 但研究发现,当人物的违法行为被设定为对系统性不公正或深刻个人损失的反应时,观众的道德判断就会转变。 他们开始将反英雄的行为看成不是道德败坏,而是在不同的、尽管危险的道德守则下行动。 这种现象被称为[ , “道德脱离媒体,”记录在反英雄叙事研究中,观众逐渐接受人物的暴力或欺骗的理由。

此外,反英雄还起到催化作用。 在经常要求道德上完美无缺的世界中,看到有人违反道德,就会令人惊叹地释放心理。 我们可以反面探索我们的影子,面对复仇、权力或自由的欲望,而不会产生现实世界的后果。 反英雄成为我们自己部分的载体,而这种秘密亲属关系令人陶醉。 许多反英雄成为文化偶像并非偶然:他们高声呼我们只听从最私人思想中低声的话。

反英雄及其影响

电视道德复杂度黄金时代

没有任何媒体比21世纪的电视更强烈地接受反英雄。 “坏死”仍然是典型的案例研究。 沃尔特·怀特一开始是一个同情心的人物 — — 一个中年教师,他无法支持的癌症晚期诊断。 但他的转变并非仅仅是从恩典上掉下来的;这是对谎言的细心的解脱,他永远是纯善的。 正如评论家艾米莉·努斯鲍姆在一篇纽约客回顾中指出的那样,怀特的天才正在使我们参与他的合理化,因此即使他毒死一个孩子或看着一个妇女窒息,他仍然希望自己能逃脱。

”女高音”同样重新定义了主角。 托尼·女高音毫不犹豫地谋杀了他的妻子,欺骗了他最亲密的朋友,然而系列的演绎深深地深入了他的焦虑和爱欲,而这种判断几乎与重点无关。 大卫·蔡斯的创作迫使观众们与怪物的认同感相左,在这样做的时候,它为从“马德人”到“美国人”的反英雄剧的泛滥铺平了蓝图。

文学反英雄和内地生活

文学长期以来一直是探索道德模糊主义内部结构的实验室。 陀思妥耶夫斯基的拉斯科尔尼科夫在“罪行与惩罚”中犯下了哲学谋杀,相信非凡的人超越了常规道德。 但他随后的心理崩溃破坏了他自己的理论,使这部小说成为对知识傲慢与人类良知之间差距的毁灭性检验。 同样,帕特里夏·海斯密克的汤姆·里普利也充满魅力、文化,完全没有同情心 — — 这样的人物在摧毁生命时也邀请我们崇拜他的智慧,迫使我们面对自己被表面吸引力诱惑的意愿。

电影的不可忘怀的道德错误

从特拉维斯·比克尔(Travis Bickle)的“Taxi Driver ” ( 此人的孤独被凝结成暴力的巨型狂欢),到最近连载的小丑(从漫画反派变成了社会忽视的象征),Cinema就粉碎了英雄和怪物之间的界限。 Ridley Scott在“Blade Runner”中复制的Roy Batty犯下了冷血的谋杀,却在电影中对死亡问题进行了最尖锐的冥想,强调即使是最毁灭性的行动也能与人类深厚的共存。

道德灰色区域:叙述性复杂和道德难题

反英雄的力量来自于他们在灰色地区所创造的道德纠缠。 经典英雄的叙事清晰地解决了:邪恶被消灭,秩序被恢复。 反英雄的故事拒绝这种封闭。 后果不可预测地向外扩散;试图纠正错误往往会产生新的、更可怕的债务。

拯救弧形是反英雄故事的支柱。 类似“王座之光”中的詹姆·兰尼斯特这样的人物从卑鄙行为中走出来,将儿童从窗口中推出来,从而获得一种暂时的荣誉。 然而,这种描述从未完全免除他的责任;他过去仍然是每件好事上的伤痕。 这种拒绝给予光洁的拯救反映了道德成长的混乱现实,其中的变化是渐进的,往往是无形的,而且很少消除所造成的损害。 观众们自己决定人物是否已经足够改变,这种判断往往揭示了观众自己的道德框架,就像虚构本身。

内部冲突是道德灰色的引擎。反英雄是相互竞争的欲望的战场:渴望被爱与强制控制、渴望正义与残忍的诱惑、责任的牵引与混乱的诱惑。这些紧张关系阻止了性格成为简单的隐喻,而成为人类不一致的案例研究。 由此产生的叙述密度涉及到我们的最高认知功能,促使人们思考以下问题:一个好的结果是否足以证明邪恶方法的合理性?没有道德,爱能否存在?理解和宽恕从何而起?

文化转变和21世纪反英雄崛起

反英雄的蔓延并不是在真空中发生的;它由于深刻的文化转变而凝结。 后现代对机构和权威人物的怀疑侵蚀了对传统英雄主义的信念。 一代人因丑闻而起,即政治、企业和宗教,更难相信无名的救世主。 反英雄成为这种幻灭的叙事表现,这种人物的成功不是尽管腐败,而是因为一种比任何斗篷和斗篷更诚实的愤世嫉俗。

流畅和声望的电视平台进一步加速了这一趋势。 作家们摆脱了网络审查和片面公式的限制,可以构建长式人物研究,以近乎新奇的精确度追踪道德逐渐恶化。 连载格式让观众在主角最黑暗的一面出现之前有时间与主角联系,从而使最终对道德的背叛感觉像个人的伤口。 这种深入投资将“更好地召唤索尔”这样的节目变成了文化触摸石,他们道德上矛盾的律师和卡特尔固定者也变得像家庭一样熟悉。

也有代代相传的层面。 年轻观众面临经济不稳定和全球危机,他们往往对拒绝英雄主义的整洁事业的主角做出回应,因为他们更注重实际和自我保护。 反英雄为了生存在被操纵的体系中,而弯曲规则,这与现实生活中对公平和机会的焦虑相呼应,使他们的违法行为感觉像一种反叛而不是恶行。

批评和限制:引人注意的道德败坏的风险

反英雄们在叙事上丰富多彩,带来了一系列道德风险,批评者们也注意到了这些风险。 一个持续关注的问题是,与这些人物的过度认同可以使有害行为正常化,甚至闪烁。 当像沃尔特·怀特这样的人物被赞颂为文化偶像时,批评性接触和敬仰之间的界限会模糊,特别是对于年轻或更有印象的受众来说。 使反英雄具有吸引力的机制 — — 道德界限的缓慢侵蚀,令人信服的内部独白 — — 也可以成为解释现实世界不当行为的训练场所。

代表失衡问题也存在。 反英雄的典型形式仍然绝大多数是男性,而像瑟曦·兰尼斯特或维利亚内尔这样的道德模糊性类似的女性人物往往被描绘成恐怖而非复杂,缺乏与男性同等的同情心。 这种不对称性揭示了对性别和道德的持久文化期望,提醒我们,反英雄的吸引力没有得到均衡的分布。

最后,批评者认为,不断的饮食中含有道德模糊的叙事会助长讽刺而不是洞察。 如果每个英雄都受损,那么善良的概念就变得可疑,观众可能会退缩到虚无主义,而这种虚无主义将任何道德生活尝试都视为虚伪。 故事讲述者面临的挑战是,不要把反英雄作为目的,而要作为真正的道德调查的工具 — — 而不是仅仅卖出幻想。

反英雄的自我启示

反英雄们从简单答案中脱去,邀请我们沉浸在不适之中,审视我们自己的良知结构。 这些人物提醒我们,道德不是静态的拥有,而是正在进行的谈判,这是在压力下作出的一系列选择,往往信息不完整,忠诚相竞。 它们在断裂时期出现,旧的确定性崩溃,人们被留给自己来拼凑其意义规范。

最好的反英雄们并不假装为生活提供路线图,而是照亮了地雷。 通过目睹他们的失败、辩解和难得的恩典时刻,我们用道德复杂语言来读取更多的知识。 我们了解到最聪明的十字军战士会遮蔽阴影,最黑暗的违法者会拥有体面的闪光灯。这种知识不是道德懒惰的许可,而是谦卑地对待判断的号召 — — 并且认识到英雄和反派之间的界限会直线贯穿人类的心脏。 阅读反英雄的文化影响,请考虑美国心理学家协会对反英雄对观众的持久持有 或美国心理学协会关于人格识别和道德的讨论。