当炼金术被剥去其流行文化漫画——隐形的花花公子在金色的花瓶上徘徊——时,剩下的是深刻的哲学体系。它是一个物质和精神的转变图,旨在了解宇宙的秘密结构。 动能和人造人 古老的马古斯·布赖德[(Mahoutsusukai no Yome])做了现代很少的叙述:它认真对待那幅地图。它把真实的白化思想植入了它的世界建设、性格轴以及魔法和自然之间的关系中。 在这样做时,它变成了对治愈、互惠和人类意志与未受污染的自然世界之间的神圣紧张关系的冥想。

炼金术的智力根

在研究这些系列如何运用炼金术之前,最好把它们放在历史纹理中。 炼金术在埃及、希腊、伊斯兰和欧洲传统中兴起了近两千年。 其实践者不仅仅是原生化学家,他们是自然哲学家,他们把物质世界看作是一本用符号书写的书。 将贱金属转化为黄金是内在完美 — — 灵魂的完善 — — 的外向标志。

三个核心轴作为古典炼金术的基础:

  • 上下相接,故:宏相相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相接相相接相相接相相相接相相接相接相相相相相相接相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相相
  • 溶解和凝聚——将一物拆为原始成分,以便以更纯活的形式再组装。
  • 三亚初选:盐(体,固),硫(硫,可燃)和水星(精神,可流)等构成所有物质的三项基本原则.

这些思想在现代意义上从来不是纯粹的科学性。 它们与占星学、隐形哲学和对自然世界的敬重关注深深地相接在一起。自然不是被利用的死物,而是活生生的启示。炼金术家的工作是协助自然本身的完美,一种协作而不是支配。 古老的马古斯·布赖德 将这一合作模式取而代之,围绕它构建出整个神奇生态。

对于想探索主要来源的读者,可以在""所保存的"圣文本档案"[中找到草药和高精炼文本的基础集,该集保存了"""赫米特克"(Hermetic Corpus)["等作品的翻译和"帕拉塞勒斯"(Paracelsus)的著作.

魔法是自然哲学的一个分支

系列中,魔法和自然秩序的分界线是故意被渗透的。 巫师和法师在传统意义上不是那么有魔力,而是更多的自然哲学家,他们学会了倾听世界。 奇斯的神秘老师和最终的配偶埃利亚斯·艾恩斯沃斯并没有像邓根和龙之道那样从一个黑暗的地上施咒。 相反,他与异种、灵魂和嵌入地里的元素智慧互动。 他的魔法是自然法则的延伸,而不是违反自然法则。

这与文艺复兴概念magia natural magias——自然魔法——认为在整个创作过程中都存在隐性同情和反病心理。 通过研究这些关系,magus可以产生看起来奇迹般的效果,但本质上是自然力量的安排。 Cornelius Agrippa的""三本《占领哲学》编纂了这个世界观,其回声以以利亚解释魅力、感想和与精神的契约背后逻辑的方式是显而易见的。

动漫的官方门户Mahoyome.jp提供了一些制作笔记,强调创造者们避免简单“言行相通”魔法系统的意图。 相反,魔法需要谈判、牺牲和对所涉自然实体的透彻了解,无论是龙的遗愿、猫王王国的敕令,还是森林地底的真菌网络。

四元素和雪橇贝吉

古典炼金术将物质世界组织成四个要素:地球、水、空气和火。 每一个要素都不仅与物理物质相关,而且与幽默、脾气和心理发育阶段相关。 古代马古斯新娘[]通过千代田将这些对应物外部化,而千代田被确定为“雪橇贝吉 ” — — 这是一种罕见的神奇通路,它无意识地吸引并产生出众能量。

地球:稳定和身体的锚地

奇斯与自己身体的早期关系已经破裂。 她视之为可支配工具,因为她出于深为绝望而将其卖入拍卖会。 支配地基、身体健康和死亡的地球原则成为治愈的关键场所。 她与古老的龙内文的纽带,他以地球死亡为代价传授记忆和他生命的一分一分,将她植入腐朽和再生的循环之中。 土壤、坟墓和地上花岗岩骨骼并不是威胁而是教师。

以利亚的住宅本身是一座位于野外英国地貌边缘的小屋,它作为这种土疗的炼金船。 它的花园、草药店和传说龙养主林德尔往往把地元素都作为培育基质。

水:情感、记忆和无意识

水是溶解的元素——]解 打破了僵硬的结构。奇斯的创伤记忆在她体内是被冰冻的海洋。几道关键弧将她浸入了地心或隐喻的水中:与梅罗和湖水相遇、梦想般的序列,她在那里重活了童年恐怖,以及伴随她学徒的清洗仪式。 al-Charme 文本 Aurorra Consurgens 讲述了灵魂在再生前必须被淹死的“哲学家之海 ” 。奇斯的情感之行反映了这种潜入:只有面对她的痛苦,她才能溶解出旧自我。

这部系列作品并不把水视为仅仅是象征性的。 河湖和雨水的外阴守护者表现出温和和道德要求。 他们回应了诚意,惩罚了剥削。 这是高药理原则的直接反映,即善于对待工作的人必须纯洁地对待工作;否则,多变的水会带来错觉而不是清晰。

空气:知识、通信和共享呼吸

在炼金实验室,空气是启发的媒介,也就是将实践者与宇宙pneuma[联系起来的活体。 奇斯在后来的故事弧入学院的世界标志着空气的发展,成为了结构化学习的原则。 在这里,她遇到了同学会士、古文和炼金术家的冷酷理性,他们与肥肉保持了距离。 农村自觉魔法与制度化的硫化物之间的对话反映了历史炼金术中远见和学术流之间的紧张关系。

以利亚自己理解人类情感的斗争可以被理解为空气的不足 — — 一种与水和地的智慧无关的精神。 他与Chise的关系成为了这一不平衡的缓慢补救,呼吸的一团团,这让人想起了婚礼的炼金术概念。

火:转变、意志和照明的成本

火是终极的炼金剂。 火能烧焦、蒸馏并减少。 在整个系列中,火出现在不可逆的变化时刻:凤凰的牺牲再生;羊驼的火炉中浮出海面的诚实;以及必须被控制在被诅咒的不能死之人身上的破坏力。 碳酸酯体现了火的阴影面 — — 已经持续了太久,烧尽了全人类,只留下了痛苦的饥饿。

希斯自己的火力是她巨大的神奇出品,如果不加以规范,它有可能消耗她。 炼金术口号“万物的改变”在这里至关重要。 她必须学会将她内心的火焰储存起来,把它用作温和的温暖,而不是浪费的地狱。

哲学家的自相残杀

也许最出名的炼金术是哲学家的"石",即能将底金属转化为金而赋予不朽的传说物质。 在系列中,石不是作为字面红粉或白色灵丹而出现。而是被分散在字符弧上,作为自己来之不易的融合。 通往石的炼金术被称为“大活(] Magnum Opus),并经过了色相阶段:尼格雷多(黑)、反照(白化)、克里地(黄化)和红化(红化)。

奇斯的轨迹图非常精确地 标出这些阶段的轨迹图:

  • Nigredo:[开场白揭示出一个在哀悼,自憎和身体上放弃的心理。 这是发作的发作,是灵魂的黑暗之夜,旧身份结构腐烂了。
  • Albedo:[ 通过家庭魔法的温和的常规,对银发而熟悉的露丝的关怀,以及以利亚的稳健出众,Chise获得了白化的清晰度——一个她可以开始将自己视为值得被照顾的人的镜像舞台.
  • Citrinitas:[ 通常与太阳意识的发光相联的黄化阶段,在奇斯开始自主决策时即到来——选择诅咒、保护、冒险而不是出于自我否定,而是出于爱情。 她面对卡塔菲卢斯的商议宣布代理权标志着一种成熟的意志。
  • 鲁贝多:最终的融合,对立的婚姻,并不是一个静止的幸福的,而是Chise和Elias之间持续的炼金婚礼,人和非人,死亡和长寿,红色象征活生生的血脉,激情,以及完全被居住的身体.

欧罗波罗斯和交流循环

古代的象征是一条蛇吞噬了自己的尾巴,而Ouoboros代表着永恒、周期性再生和万物的团结。 古代Magus的新娘 引用这个形象不仅仅是装饰性的动机,而是其魔法系统的道德核心。 系列中的每一笔交易,无论是与异物签约,自愿从木头上铸出魔杖,还是用龙咒来取回年轻女孩的记忆,都重申创造和毁灭都是被锁在了一条连续的循环中。

这一原则直接批评了对自然的采掘态度。 对立派卡塔菲卢斯的原罪,可以说是企图打破循环,实现一面不朽,拒绝自然地溶解。 他的痛苦是逻辑的结果:一个不能吞下尾巴的Ouoboros,一个裂开的圈子。 相反,真正的恶棍们明白死亡会让生命受精,而从自然中获得一头宝物必须提供同等重量的东西。 格利夫本身就成了一种堆肥物。

威尔士神话交织入系列——红龙和白龙,被迷恋的"被迷"——源自基督教前对土地作为循环,呼吸实体的理解. 流经后期和中世纪时期的高温化学电流吸收了这些本土欧洲人的敏感度,系列忠实地保存了这种汞合金.

阿尔化学婚礼和反对者联盟

圣婚是男女原则、日月、固定和多变的结合来产生再生自我的炼金阶段。 在系列中,这在Chise和Elias的关系中最为明显地被戏剧化,但同时也出现在了较小的配对中:炼金术家和异种的合作、人类和熟悉的共生、教会的巫术与古神的野生魔法之间的休战。

以利亚是被夹在几类人之间 — — 既不是完全人,也不是完全精神,一个像头骨一样的生物隐藏着新生的情感生活。 相比之下,奇斯在她的脆弱性中过于人性化,同时也是非人力量的源泉。 他们的订婚不是常规浪漫,而是高化学的寓意:两只破船在日本的金相接时,用金相接相接,这一系列要小心地显示这种结合的不适、不通通通甚至危险。 化婚礼并不安全,需要老自相残杀。

真实世界炼金术图像的外部奖学金,如Alchemy website的论文,证实 Coniunctio[经常被描绘成乱伦或可怕的接合——这给理智的思维造成了震撼,迫使人们更深刻地认识到团结。 以利亚的道德模糊和Chise的日益激烈与这些令人不安的肥沃的图像产生共鸣。

化学干预的道德

系列中最精密的主题之一是自然过程的魔法和炼金术干涉的伦理。 学院的炼金术家将灵体作为研究的标本,将其编为无菌实验室的目录。 Elias占据了令人不快的中间位置:他尊重许多旧习惯,但也愿意用Chise作为工具,甚至为自己研究人类情感而培养她。 叙述不会从这种道德分量中松懈。

奇斯的反应构成了故事的道德支柱。 她逐渐从一个被动的神奇实验对象转变为代表灵体谈判的代理人。 当她提出要承担龙的诅咒时,这不是一个简单的自我牺牲行为,而是承认灵体诉求的合同互惠。 剧中认为真正的炼金术是一种外交形式。 自然不是资源;而是一群人,有些是显而易见的,大多数不是,他们应该受到尊重,有时还应该得到赔偿。

帕雷塞卢斯的工作与这个观点有着历史的相似之处,他大量写道“元素”—— 矮人、不吃饭、锡尔克人和萨拉曼德人—— 与他们自己的社会和道德准则是真实的。 苏黎世帕雷塞卢斯计划[提供了早期现代炼金术家如何以这种智慧在活生生的世界中航行的背景,系列对英国农村的异种法院的描述非常忠实于这一设想。

化学植物学和成份语言

在"古代马古斯通"中,如果不注意其发作的植物和矿物成分,就不会讨论炼金术。 斯帕吉里克药——一种用于准备草药的炼金方法——将一株植物分入水星(必需的石油 ) 、 硫(酒精取出) 和盐(矿灰),然后将它们重新组合成一个更强大的整体。 系列中充满了药草场景,Chise从当地精神中磨取出草药草、蒸馏液并学习植物的优点。

曼陀罗克、夜影和相扑等名称并不是异地花花花相接的花花相接。 他们的民间传统协会受到尊重。 曼陀罗克的呼喊是致命的,其根形如花生;草本需要尊重而迅速的收割。 当系列显示炼金术家露丝引导奇斯在月光下收集出特定的花苔时,它与数百个行星植物学的呼声一样,将每个植物都配给了天体。

这些细节将更奇特的元素以有形的,几乎是文献化的实践感来打下基础. 观众们逐渐认识到,魔法在很大程度上是用一个有名的耳朵进行的生态科学. 对斯帕吉克语的兴趣的回升使得当代草药学家重新审视了这些方法,这个趋势被"阿尔切米实验室等网站所记录,它提供了符合系列特质的历史食谱.

自然法院和隐藏世界的政治

古代马古斯新娘 冲突大多源于人类与花鸟之间的协议被破坏。 猫王和后王、树木议会、必须支付给季节性领主的一分之一 — — 这些不是武断的发明,而是自然本身被组织成有意识政治的世界观的反映。 炼金术(Alchemy)的“如上所见 , 如下所见 ” , 由此可见社会表达:人类王国和花鸟王国的镜像和相互影响。

系列评论认为,现代的弊病——开发自然资源、生态崩溃、气候悲伤——从神话的角度来看,是对这些古老条约的违反。 毛古斯扮演的外交家,仍然能够说出旧语言。 以利亚的作用不是统治精神,而是调解纠纷:一个边界者,一个在法院之间翻译的自记式人物。 这是对人类与非人类关系的一种细微而成熟的描述,远离了作为大量幻想虚构基础的统治性叙述。

当龙的暴走威胁到一个村庄时,解决办法不是要杀死它,而是要理解导致它疯狂的生态和精神失衡。 炼金镜看到了症状,在关系体系中寻找根源。 治愈龙正在治愈土地,这正在治愈人类社区。 这种三相相通连的三相通性 — — 矿、植物、动物、人类、神 — — 是炼金镜所编造的叙述。

结论:未完成的工作

古代马古斯之行 并不提供清晰的解答。 炼金术本质上是一件持续进行的工作 — — 一种跨越一生的活[ Opus[。 奇斯的转变尚未完成;哲学家之作"石"仍在被打倒并被打出。 系列的结尾是开放式承诺:继续忍受她交易的后果,继续学习野外语言和火焰,并保持人类爱与比人类更世界野外需求之间的紧张关系。

拒绝关闭也许是所有人最真实的炼金术。 《伟大工作》最终不是最终产品,而是具有进取性、互惠性和永久的进取性。 对于日益意识到生态先入为主的现代观众来说,这种愿景并不是一种自负的幻想。 这是一种激进的想象行为,它重新唤起世界的魔力,邀请我们取代自己,而不是作为主人,而是作为庞大自然实验室的谦卑学徒。