宫崎悦男(Hayao Miyazaki)1984年动画史诗风谷的纳乌西卡(Nausicaä)被誉为环境电影院的地标,以及将开花的种子进入吉布利工作室。 在风湿的飞行和伟大的皮革翼的奥穆背后,有一个故事来自一幅巨大的全球民俗、神话和神圣叙事。 宫崎悦男并非简单地借用了一个传说;他从神道动画、诺斯启示录周期、希腊英雄式的拱门式和弥赛义救世主的通用模式中,创造了一个故事,向各地观众讲述深奥古的事物。 这篇文章包罗出塑造了电影世界、人物和人类在自然界的紧迫信息。

故事之井:纳乌西卡为什么民俗事务

民俗是人们的集体记忆——故事、谚语、仪式和神话人物传承历代。这些叙事将一个社区对世界的理解、与神圣的关系以及背离自然或道德法则的后果编码为代代相传。在 Nausicaä 中,宫崎 ⁇ 冲进这个水库,以此来赋予他那之后永恒智慧的分量。电影的结构遵循了约瑟夫·坎贝尔[莫诺密特的模式:一个英雄从普通世界走出来,进入超自然奇境,面对考验,赢得决定性胜利,并改变了回归。然而,那乌西卡的旅程不仅仅是西方英雄的一环;它被神道的乐观世界观所迷惑,在那里,每一块石头、树和生物都具有值得重现的精神。

日本民间传说,特别是 辛托传统,教导人类不是自然的主人,而是生命和宇宙的参与者。当Nausicaä与这些生物一起生活时,她扮演一种沙弥,连接人类和精神的世界——这是无数土著神话中熟悉的角色。与此同时,电影借用了诺森神话中对旧世界的破坏的构想,从而可以使新的、纯洁的世界复活。毁灭工业文明的“七日火”回响了拉格诺罗尔克,是古代的阴险,它为民俗的叙事提供了紧急的感。

风雨和救世主:纳乌西卡(Nausicaä)作为神话中的海洛因

电影的核心人物是纳乌西卡,他合成了几条反复出现的神话原型。 她既是不愿的英雄、牺牲救赎者,也是风吹草动的萨满。 她与空气和飞行的深层联系与各种文化的风神相联 — — 从希腊的泽弗鲁斯到日本的福建,从美国原住民的雷鸟到诺斯神奥丁,他们走在思想的风中。 她的滑翔机梅赫夫变成了一只翼状的马尾鹿,与佩加苏斯或神话中的加鲁达不同,让她从战争中国家的冲突上有了一种视角。

顽强的英雄和先知的预言

纳乌西卡并不追求荣耀;她受到天生的同情和护卫山谷的责任的驱使。这种不情愿是许多民间传统中英雄的典型特征,他宁可管理花园,也不愿与龙战斗。在凯尔特神话中,库楚莱恩不愿离开和平生活;在亚瑟传奇中,年轻的亚瑟不知道自己的命运。山谷的民众一直预言着一个“蓝色的一号”将会从天空降临并恢复和谐。纳乌西卡实现了这个预言,与一长串弥赛亚人物的连结,这些人物的传承来自佛教中 Maitreya, 宗罗亚斯特教中 Saoshyant。预言提醒我们,故事并非只是发生在天上;这是古代模式的顶点,是循环的解。

自我牺牲和复活

电影的高潮——Nausica ⁇ s愿意把自己抛在暴虐的Ohmu 印记面前,而她随后的复活——是最明显的民间借阅之一。 英雄或神的自我赐予死亡和复活是奥西里斯、狄奥尼苏斯、巴尔德尔和基督神话中发现的动机。然而宫崎重诠释复活不是征服死亡而是和解。 娜乌斯卡 ⁇ 是由奥穆的金色触角所提起的,这种视觉可以回顾大地的愈合力,类似于世界树的土壤,可以延续一个受伤的神灵。 她的行为不是征服者的行为,而是一个调停者的行为,与神道的理念相呼应,即净化与和谐而不是统治,可以恢复平衡。 这提升了Nausicaä的身高,她成为了一个活神,是一个神,证明救赎道的路在于同化,而不是剑。

毒死伊甸园:作为民俗警告的生态灾难

毒丛林是有毒的森林,遍布陆地,释放致命孢子。表面是一个危险地带。 然而,在地下,它是一个静静的净化引擎,缓慢地过滤人类留下的毒物。这一双重特征直接从世界民间传说的警示景观中被揭开。 此处的生态想象力[ 来源于一个被禁止的地方既能保护死亡又能拯救生命的神话。

在希腊神话中,赫斯珀里得斯花园是一个不能轻率进入的天堂。在吉尔伽美什的伊皮克斯,锡达森林是神圣的,由怪物洪巴巴守护;摧毁森林也是要引起灾难。毒丛林也由巨魔奥赫穆守护,其破坏正是托尔梅基安帝国所寻求的 — — 重新塑造试图用推土机摧毁圣地的人类老错误。森林最深层的秘密 — — 正在净化地球 — — 与世界平衡时尚在受苦的世界树伊格德拉西尔的旧诺斯神话是平行的。 纳乌西卡发现,丛林是人类创伤愈合过程中的一种世界精神。 电影由此重新塑造了启示录,而不是作为终结,而是作为孕期的必要时期,它是一个民俗的清洗,如大洪水洗刷腐败,从而重新开始生活。

乌木:门槛的守护者

乌姆人,有着大眼的三重龙虫,既像怪物,又像救世主。在民间故事中,圣物的门槛常常被可怕的野兽——伊甸园外的火剑猎兽、保护黄金的龙法夫尼尔、Thebes大门上的狮身人——守护着。乌姆人正是这样的守护者。当他们被激怒时,他们的愤怒是天启的,然而当他们受到尊敬和牺牲时,他们却暴露出他们作为救世主的真正性质。他们的熔化的乌西卡触角将纳乌西卡拉拉拉拉在一幕中,视像地将碱性物质转化为黄金,这是关于世界净化的民间传说中常见的泥土。 乌姆教诲说,似乎可怕的可能是地球上灵魂的一个必要方面,这是许多土著神话一直知道的事实。

胡布里斯和紫禁之盖奇特:神勇士和堕落帝国

任何民间的挂毯都不可能完全完成,除非对过度的野心发出警告。 电影的中心对立派并不是一个单一的反派,而是人类控制自然力量的欲望。 火七日遗留下来的神勇者 — — 致命的生物武器 — — 是被禁止的知识的最终体现。 托尔梅基人唤醒它,就反映了希腊神话中的普罗米修斯偷窃火,巴贝尔塔的犹太教基督教故事,以及给拥有它的人带来厄运的矮人环安德瓦拉那乌特的诺斯故事。 巨大的、几乎是神灵的生物讲述了旧世界的傲慢:创造出无法创造的东西。

库萨娜,托尔梅卡公主,是一位很有魅力的民间人物,她是一个被渴望为家人复仇和夺回王位的战火所驱使的指挥官。 她与瓦尔基里人物和布迪卡等传说中的战士女王呼应,但她不是一个简单的坏人。 她与瑙西卡的联盟表明,即使最强硬的对立派也能达到,这个主题与佛教和神道强调同情,甚至对敌人也一样。 战争和野心的循环是另一个神秘模式:帝国崛起、过度扩张、被扫荡、只留下废墟和毒土。 电影描绘托尔梅卡和佩吉特民族,他们被锁在神勇士头的战斗中,其作用是民俗主义真理的黑暗的反映,即那些拥有毁灭性力量的人自己被摧毁。

指导者 特里克斯特 和影子:支持考古类型

民间传说的推波助澜不仅由英雄推动,而且还由一群支持古老型的星座推动。 尤帕勋爵是五等智者老人,他是一个游历世界的剑客,现在充当了NausicaQQ的指南。 他的古老型出现在从亚瑟王的梅林到在山上训练战士的日本人的故事中。 尤帕的知识不仅仅是武术;他理解世界微妙的平衡,帮助Nausicaä解释周围的征兆。 他的出现使我们确信,智慧一旦共享,就能避免灾难。

这部电影中也包含了一些更模糊不清的人物。 年轻的佩吉特王子阿斯贝尔起初扮演一个骗子,他偷走了神勇士的控制石,这是一场激怒冲突的行动。 他最终与瑙西卡的结盟反映了美国原住民和非洲民间传说中那些欺骗人物的方式,往往带来混乱,最终导致新的秩序。 山谷里的人自己充当英雄必须保护的集体“普通世界 ” , 其简单、可持续的生活方式是失去的黄金时代的一块生命碎片 — — 与阿卡迪亚人和平生活神话的呼应着自然。

神秘世界的绘画:视觉摩提夫和神圣的景观

风谷的风情并非局限于情节和人物;它饱和了电影的视觉设计。 风谷被描绘成一片宁静、梯形绿洲、风车和谷田的避风港,这些风田吸引了许多文化传统的牧人乌托邦人——伊斯兰天堂花园、中国桃花泉神话、凯尔特人世界Tír na n ⁇ g。 河谷与毒丛林的对比本身就是一种民俗二元论:秩序与混乱、生死,只有在秩序学会接受表面混乱时才会被颠覆。

奥穆的设计完全是神话般的一副合体。 他们的多面眼闪烁着凶猛、其他世界般的光芒,令人想起犹太天使学中的多眼塞拉菲姆或希腊神话中的千眼阿古。 他们尖锐的盔甲和毛毛虫形像回忆着土著创作故事中的古老巨型昆虫,如切罗基湖中的大水虫,这些故事将泥浆带到原始海面。 甚至纳乌西卡斯的服装 — — 她的蓝色礼服和飞行员的头盔 — — 将一位战士的民装与虚幻的飞行员的陷阱 — — 密谋的不合时宜的古老调放在了神的地盘中。

电影的彩色调色板强化了这些主题。 吴穆人愤怒的金色和那乌西卡的滑翔机的柔软蓝光回响了高化学双面体,而丛林烟雾的腐蚀性红紫色则暗示着一个具有高化学通量的世界,把毒药变成药剂。 民俗记录中充满视觉故事:图像不仅说明了故事的真相,而且还体现了叙述中描述的神话转变。

活神话:Nausica 持久影响和当代相关性

这部电影不仅包括一部电影,风谷的纳乌西卡本身就已成为现代神话,它激发了环境运动、艺术家集体和无数的故事家。 它将古代民俗结构与当代紧迫危机——生态崩溃——融合起来的能力证明了传统叙事如何成为紧迫真相的载体。 电影拒绝提供简单化的幸福结局,而是呈现出人类与人类之间持续脆弱的共存,反映了神话本身的周期性。 最终没有胜利,只有另一轮轮。

宫崎邀请我们把自己看成是全球民间传说中的参与者。 “蓝色的Clad One”的故事是我们仍然可以活下来的故事,提醒我们的旧神话不是死神,而是等待我们重新认识我们对于技术、战争和活的地球的选择。 批评性分析如[] Ed Halter的散文[ 探索电影的毒土如何是工业狂妄的直接评论,而 日语神话资源 则阐明神道和佛教根源,这共同证实了[ Nausicaä 远比娱乐更重要——这是现代民俗文物,它收集古代声音,为处于危险中的地球说出新的故事。

结论:将旧故事传入明天的风

风谷的Nausicaä 生活是因为它不是一个单一的故事,而是其中的一首歌。它的剧本和图像充满了神道自然崇拜的残余、真正开始的北欧结局、希腊悲剧的傲慢和赎回者的普遍希望。通过把这些线条编织在一起,宫崎早男创造了一种既具有个人意义又具有宇宙意义的故事。这部电影提醒我们,民俗不是一股尘埃的书,而是流经我们最紧迫的故事的活流,帮助我们应对我们所创造的灾难,并想象我们仍能拯救的世界。 在气候危机的时期,那乌西卡的神话不是逃避;而是一张地图。