布莱奇的对立派的道德复杂性

布莱克、提特·库博的"灵魂之旅"(Soul Reapers ) ( Hollows)和"命运之相交"(Hollows)的一幅长相,并没有呈现出一个用简单的黑白相通描绘的宇宙。 系列的繁荣源于道德模糊,用背面、哲学和动机来分层对立,这些动机往往模糊了恶行和守法之间的界限。 最初,像艾森宗介、金一丸、埃斯帕达等人物甚至昆西国王伊克等人物被描绘成对灵魂社会和活人世界的生存威胁,而更深入地潜入他们的行动和野心中,揭示了一个顽固的主题:保护的动力。 通过粉丝解释的视角,这些所谓的反派可以不被视为纯粹邪恶的化而更多地是他们自己断裂的秩序、理想和人民的激进保护者。

这种观点的转变将每个主要弧从简单的善与恶冲突转变为关于正义的性质、绝对权力的腐败影响以及维持停滞体系的代价的哲学辩论。 通过探索这些粉丝理论并审查罐子证据,我们发现了一种叙事,其中权力是保存的工具,道德是你们试图捍卫的世界的问题。

被破坏的支柱:灵魂会为什么邀请反叛

为了理解坏人为什么可能成为保护者,首先必须审视他们所谓的保护对象。 由死神统治的后世社会是灵魂平衡的核心,但远非完美乌托邦。 它的历史充满了僵硬的阶级结构、针对昆西人的灭绝运动以及优先于个人尊严的法律制度。 中央46,一个无选举贵族和长老理事会,拥有不受约束的权威,往往决定源于教条而不是同情心。 最初由主角们为捍卫而斗争的这一机构本身就是一个深刻的不公正的根源。

对于许多系列的对立者来说,灵魂会并不是一个需要保护的领域,而是一个必须被摧毁的暴虐机构。这种框架对于将反派重新塑造为革命者的粉丝理论来说至关重要。 如果这个体系本质上腐败,那么,即使通过暴力和操纵来反对它,也可以被解释为一种怪异的保护形式。 他们反叛的真正目标不是生命本身,而是一个使整个种族沉寂、边缘化并被抹去的千年结构。 这样的背景将一场凶残的暴动变成了一场绝望的解放战争,并且将一个阴谋策划者变成了一个把王位视为监狱的远见者。

对于广义地看小说中的"反"系统如何产生同情的对立派,分析在 Anime新闻网提供了对闪光漫画中反英雄"原型"的洞察.

爱泽宗介:改革者谁愿意成为上帝

没有任何人物比爱泽宗介更能体现“被害者作为保护者”的理论。 从表面上看,他背叛了"哥地十三人",操纵了鲁基亚被处决,创立了"被害者"代表着对不可想象力量的追求。 然而,如果我们接受艾泽宗的言辞,他的最终目标不是毁灭而是超越。 他著名的是宣称任何人都不应统治天上,而世界神的空位是填补它的邀请。 艾泽宗的叛乱可以被解释为对一个被动、无动于衷的精神国王—苏尔国王—统治的宇宙的反应,而苏尔国王作为残缺的灵丹活活在维持世界的永久苦难中。

保护者理论: 艾森没有为了暴政而寻求统治。他通过研究发现了灵魂之王存在的可怕真相:一个被贵族家族祖先利用的神灵的神灵。 在阅读中,艾森的野心是成为一个新的、活跃的君主,他从根本上将现实重塑为更公平、更诚实的体系。 他的罪行是新创造的诞生之庞。他旨在消除支撑灵魂之王的谎言,取而代之的是这样一个世界,即一个单一的、决定性的智慧能够防止腐败贵族所延续的痛苦循环。 背叛他的船长们是打破剥削的宇宙循环所必须牺牲的。

范斯指出他与伊奇戈的最后对抗,他在那里表达了一种深刻的、几乎存在的孤独。 如此巨大的智慧和力量感到孤立,将其他人视为更小的人。 他的超越运动可以被看作是保护自己免遭一个永远无法真正理解他的世界的企图,同时将他从无形的枷锁中解放出来。 他的失败和随后在穆肯被囚禁,以及后来他又协助他对付伊克瓦赫,进一步地使他的道德肖像复杂化。 艾泽恩最终选择保护他曾经试图推翻的世界 — — 并不是因为他错了,而是因为更大的威胁(伊克瓦赫)代表了一种更加绝对和可怕的停滞形式。

金一丸:闪闪发光的盾牌 握有一具蛇的方形

银一丸的弧是恶人从内部充当保护者的最明显的例子。 在灵魂会的弧和早期的惠科·蒙多分会中,金被描绘成一个残忍而反复无常的中尉,他带着毒气的迷雾跟随艾森。 他的整个性格都是建立在欺骗之上的,直到死亡现场真相暴露。 金加入艾森的唯一动机是保护松本良久。

保护者理论: 当艾森的下属们拿起Rangiku的灵魂来给Hígyoku吃一顿时,金发誓要复仇。 他明白直接面对艾森就是自杀,因此他采用了完美而可怕的仆人的角色。 他的每一次行动 — — 砍倒士兵,嘲弄露琪亚,看起来在混乱中重现 — — 都是为了赢得艾森的信任,从而找到杀他和夺回被窃取的东西的准确时机。 吉恩是最深层的守护者:他牺牲了整个公共身份、关系,最终也是为了保护他所爱的女人。 他的恶行是一发自明,他曾经是系列最微妙的守护者,是包裹在艾森心上并等待收敛的剃刀线。

这一理论得到了神仙的支持:金的最后行为是一次失败但真正的破坏艾森并夺回Hōgyoku的企图。 他的毒药、他银行家的真正能力以及他对Rangiku的衷心道歉都证实了他的道路,不管多么血腥,都是错误和悲惨的保护。 他从不关心艾森的宏伟设计;他的世界是独一无二的,他是唯一的捍卫者。

埃斯帕达:一个破洞世界的守护者

由十个埃斯帕达人领导的韦科·蒙多的阿兰卡或许代表了布莱奇最悲惨的保护者集体。 这些为重新找回理智而撕下口罩的洞穴,往往被光复标准视为怪物。 然而,每个埃斯帕达背后却有一个死亡的方面,一个深刻的丧失,孤独的故事,以及在一个永恒的沙漠中保存意义的斗争。

斯特克最深切的欲望是保护他唯一的朋友莉莉内特并寻找一包。 他加入艾森不是为了征服,而是因为他得到了同伴的帮助。 他的战斗是麻木的,他死时静悄悄地承认他最终找到了一个地方,但却失去了一个地方。他是自己小纽带的保护者,是一只孤独的狼,发现一包只会导致被屠杀。

蒂埃·哈里贝尔: 泰塞拉·埃斯帕达是保护思想的最公开的例子。她的死亡是牺牲。她的整个哲学都围绕着保护她所爱的女人免受伤害,以及任何不能为自己而战的人。她把世界看成一个严酷而活泼的舞台,她的力量是为了保护她所爱的少数人。艾森打败了这个水泥之后,她对惠科·芒多的统治:她成为保护者,不是通过恐惧而是通过义务来统治,使她臣民安全。哈里贝尔的“诽谤”是一个透视问题;她为一个没有苏尔·雷珀斯或昆西的预言而存在的世界而奋斗。

乌克基奥拉·西弗() : 虚空的体现,乌克基奥拉的旅程就是发现心脏。 他最初的目的纯粹是虚无主义,是艾森意志的工具。 然而,通过他与奥里希美和伊奇戈的交往,他开始理解心脏的人类概念。在他的最后时刻,他伸出了手,或许是为了保护脆弱的理解。 虽然他不是传统意义上的保护者,但他的弧是保护新发现的情感,在溶入尘埃之前对意义的绝望掌握。 他是哲学保护者,守护着空心本身有一天可以被填满的想法。

整个埃斯帕达的叙述可以重新被描绘成一场对韦科·蒙多灵魂的战争。艾森把他们从梅诺斯·格兰德的无所思索的存在中撕裂,并赋予他们目的。作为回报,他们捍卫了自己世界的版本 — — 一个他们拥有身份和代理的世界。因此,对韦科·蒙多的死神入侵并不是简单的救援任务,而是威胁着艾森所建设的脆弱社会的反入侵。埃斯帕达在一种反常的意义上是一个新兴国家的军队。

Yhwach: 寻求结束恐惧的父亲

昆西人和千年血战的主要对立者伊瓦克是保护者-被害者中最复杂的人物。 他宣称的目标是将活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活

保护者理论: 叶赫瓦奇的真正愿望是消除恐惧的概念,而随之而来的是死亡。他小时候通过吸收被他所触动的人的灵魂,给病人和死亡的人以奇迹般的治疗和力量,获得权力,只是让他们在死亡时恢复自己的灵魂,把他们的经历加到自己的身上。他感受到了每一个被他触碰的人的恐惧,每个人都害怕死亡。他的宏伟设计是一个不再存在的世界,在那里,恢复了原来的统一世界,他的“孩子”(昆西)再也不会面临迫害。在他眼中,具有生死循环的死神世界是无休止的恐惧机器。为了保护所有的灵魂免受这种恐惧,他愿意成为终极的悖论:一个通过遗忘而带来和平的毁灭之神。

此外,伊瓦克的计划直接挑战了灵魂会的原罪:灵魂会的被囚禁。 贵族家庭,包括许多死神会长的祖先,肢解了原始的先天性,并将其用作分化世界的地基。 伊瓦克将灵魂会的统治者视为俘虏。 伊瓦克的叛乱是慈悲的父子相杀行为,是保护者想要将他的父亲从荒诞活生生的地狱中解放出来,并消除假冒的假象,而这种再造则使伊瓦克不再是恶魔,更是一个受冤枉的民族的悲剧,试图扭转原始犯罪。

更深入地探索漫画如何经常解析出"救世主"的"原型",见[]关于CBR的特征分析[,其中讨论了Yhwach扭曲的保护意识.

满分者:捍卫创伤性债券

即使是像富布林克这样的小规模对抗者也符合这种模式。 富布林克的领袖克戈·金乔曾经是一位被灵魂学会背叛并因拥有无法控制的权力而猎取的死神之子。 他偷走伊奇戈的富布林的整个计划都围绕着一个针对抛弃他的机构复仇的愿望,但也围绕着保护他发现的被其他被排斥者的家庭。 富布林克在母亲在霍洛袭击后幸存下来后,就被霍洛派的力量所赐予了灵魂。 他们从人类社会中流离,被灵魂学会所抛弃,存在于一个空洞空间中。 甘乔的行动虽然具有操纵性和暴力性,但旨在为人民确保一个权力之地 — — 一个保护堡垒,以对抗一个将他们视为可憎恶的世界。

鹤岛修一郎的能力,即"末日之书",是保护的一面反常之镜。 他把自己插入人们的过去,不仅是为了控制他们,而且也是为了成为他们历史中不可替代的一部分。 他以扭曲的方式提供了一种最终归属于那些失落或被破坏的人的形式。 该集团的最后一场战斗不是征服,而是确保他们在阴影之外生存的绝望措施。 他们的失败凸显出那些只希望被看到和捍卫的被遗忘的士兵所遭遇的悲剧。

力量为盾: 闪闪发光的道德教诲

在所有这些对立派中,反复出现的主题就是无论多么恐怖或毁灭性,权力都被作为盾牌来使用。 哥蒂十三派本身就是一个军事组织,使用压倒性的力量来“保护”平衡,但当这种平衡被暴露为建立在不公正基础上的体系时,恶行的转变的标签就让我们质疑谁能定义保护。 死神保护现状;反派保护革命未来、爱人的荣誉、物种的生存权或没有恐惧的世界。

这样的道德框架与现实世界伦理相对主义是一致的,因为在那里,英雄和反派的取名往往取决于文化和历史的有利因素。 比如,昆西人就是一千年前战争的对立者,但对于伊克瓦赫的追随者来说,他们是正义的军队,他们正在收复家园。 在史密森亚洲艺术档案馆主办的2022年的一场关于的 的小组中,学者们注意到了像布莱克的强权者这样的系列来审问权威的合法性。 死神船长们不是准绳;他们执行的是常常是无情的法律,许多人以该法律的名义犯下了令人发指的暴行(Mayuri Kurotsuchi的实验、对昆西人的大规模谋杀、对鲁孔盖帝的处理 ) 。

一种突出的理论认为艾森正在通过强迫伊奇戈进化和创造超越性的力量,自觉地为伊克瓦克的入侵准备灵魂会。 另一种理论认为,伊克瓦克本身就是一个准不灵之实体,它能感知艾森潜意识地希望成为守护者,从而赋予他破碎旧世界的手段。 这些理论并没有为所犯暴行开脱,而是通过消除卡通主义邪恶的概念来丰富叙事内容,取而代之的是绝望的、保护性的本能。

即使是像比雅也·库奇克这样的人物,在灵魂会弧中开始作为对抗者,也根据保护守则行事:他遵守法律是维护他家族荣誉的盾牌,他几乎处决了自己的妹妹来维护这一点。 英雄和反派之间的界限是透视的产物,而了解自己的盲点是朝着更细致地理解故事的第一步。

结论:保护心 在"洞"外罩下方

布莱奇作为一个受人喜爱的系列,正因为其反派拒绝成为简单的怪物。 从艾森的冷革命到银的沉默奉献,从星克的孤独包到伊花克的世界时代的家长主义,对立派都受到共同的束缚:他们为了保护某种东西而斗争,一个理想、个人、物种或现实,从他们认为更大的不公正中去保护。系列挑战我们超越英雄的剑,问真正的保护者是谁。 在神和守护者都是古代罪行的同谋的宇宙中,所谓的反派可能只是最诚实的保护者。 他们的方法是极端的,他们的行经是血迹所染指的,但是他们的动机来自同样定义每个英雄的爱、恐惧和渴望。 布莱奇最后证明了道德不是目的地而是对话的理念,有时,对话中最响亮的声音也戴着霍洛的面具。