对革命女孩乌特纳的性别代表性进行严格审查

这样的检查只是随着时间的推移才加深了紧迫性。 随着当代的论述越来越集中在性别流动性、非二进制经验以及异端故事描述的解析上, Utena[ 读起来是一种预言性文本。 为了欣赏其贡献,人们必须把过去的剑战和连环玫瑰花瓣看成是伊犁及其合作者设计来问王子、公主、女巫或以上任何一位都没有的象征性机器。

欧托里学院的建筑:一个在礼仪中陷入困境的世界

欧托里学院从来不是一所令人难以置信的学校;它是一个严谨的舞台。 从决斗平台的全景性俯冲镜头到无法想象的团团化的通道,校园运作着社会秩序的缩影。 反复出现的倒置城堡的形象,在森林上悬空,预示着整个环境都是内在化理想和集体幻想的投影,而不是一个实际地点。 在这个空间里,性别是严格地按照一种仪式来制定的:女孩是作为公主的,男孩应该是通过仪式战斗夺取权威的王子,而偏离则威胁着混乱。

学生会成员每人穿戴着一套低语贵族欲望的制服,执行那件圣事。 他们对粉碎世界的外壳的咒语和对“世界革命力量”的执着,暴露了性别角色的刻画。 随着剧集的不断积累,人们清楚地看到,奥托里仪式永远不是自然的 — — 他们形成了一个笼子,旨在复制一种特定的压迫物种。 决斗远非直接的竞赛,而是在这场试验中,人物不得不面对他们所能使用的粗糙的剧本。 竞技场,其浮动的楼梯和高耸的玫瑰大门,将她们实际地包裹在一个剧院里,其中,每一场姿态都回响了数百年的性别期望。

乌泰纳·滕朱:打破二进制的王子

故事的中心是Utenna Tenjou,她穿着一个修改过的男孩制服,并为自己介绍一个令人吃惊的誓言:她想要成为王子。 她的性别表现既不是拒绝女性,也不是简单地评价男性;相反,这是有意、有原则地表现一种道德理想,将自己与解剖性性别分开。 安慰她小时候的王子的记忆成为她身份的蓝图,但她却在自己的条件下执行。 她并不模仿男性的侵略。 相反,她把王子身份重新定义为贵族、关爱和坚定的保护——这一系列始终表现出的与男性性无内在联系。

尤蒂娜的性格优雅、她的体育优雅以及她坚持居住多种性别规范的同时,也敦促观众重新审视英雄主义的源代码。 她著名的粉色头发和玫瑰红发制服不断提醒人们,性别标志是任意的。 叙述从未因为尤蒂娜的性别不相符而惩罚她;她的斗争的出现并非因为她没有成为一位正派女性,而是因为她周围的世界缺乏词汇来处理一个在男女理想之间搭桥而不会减少的人。

灵魂之剑的主人

尤泰纳的武器,即迪奥斯之剑,具有很强的象征意义。 在各种文化的神话中,剑作为权力的宝器。 使用它,乌泰纳就占据了传统上男性的特权。然而,这部剧却不止是翻转二进制;它质疑剑的力量为何从性别上开始。 当尤泰纳从安蒂身上拔剑时,手势就以色情药丸破碎,这破坏了异性期望。 它表明,女性的形态不是被动的容器,而是巨大的力量来源。 这一姿态为尤泰纳和安蒂之间更为复杂的相互作用奠定了基础,而安蒂最终将整个描述推向了令人分解的结论。

昂西·希美米娅:玫瑰新娘的品质和权威

如果Utena体现了重新塑造性别的可能性,那么Anthy Himemiya就将它僵硬的执法所产生的残骸化为化身。 “玫瑰新娘”则被传统女性化所笼罩:长裙、柔软的顺从的声音、作为奖杯的出现来对待和被附身。乍看,Anthy似乎满足了对被动女性最有害的陈规定型。 但这种被动性是一种精心策划的欺骗,系列逐层剥落。 Anthy同时是父权制度及其隐藏的建筑师的受害者,她将自己的目标化为数百年来生存策略。

安蒂的定性抵制了简单主义的女权主义解读。 她不是一个等待救援的温柔女性;她是操纵事件从永恒奖项位置上走出来的复杂代理人。 她隐藏的讽刺、她与阿基奥的令人不安的共谋以及她所携带的巨大痛苦库揭示出,传统的女性主义在被采纳为生存机制后,会成为双刃武器。 众所周知的她翻桌子给自己可能施虐者看的一集表明她对柔和的表现正是如此 — — 一种表现。 归根结底,安蒂向机构的旅程不是拒绝女性主义,而是彻底恢复王子-双刃之外存在的自我主义。

女巫和公主:牧首女儿的两面

安蒂经常被其他角色贴上女巫的标签,这个标签对行使威胁力的妇女来说是文化上的短手。 系列系列故意将女巫的原型与公主的原型并列,揭示出两者都是男性焦虑的预测。 通过将安蒂作为玫瑰新娘,她也是整个决斗系统能量的源泉,井原说明了同一个女人可以被崇拜、争斗和妖魔化 — — 常常在同一气息中。 这一双重性对于理解厌恶女性的功能是不可或缺的:它将女性降低到象征地位,然后惩罚她们被迫承担的象征性重负。

甲午奥托里与有毒男性的性能

无法分析在革命女孩Utena中的性别,无法绕过学院代理院长和迪奥斯的大地化王子Akio Ohtori。 Akio是一个伟大的研究,它具有传统男性气质的毒性。 从表面上看,他散发魅力、智力精湛和公开的性磁性。 他是长大成人,他似乎拥有一切:知识、权威和绝对控制。 然而,他的全部存在却是一个空洞的、设计出来的维持统治的系统。

阿基奥的模糊的性别标志 — — 他的流发、他的性欲、他愿意在梦境中采用女性化的伪装 — — 在没有解放的情况下将男女界限打乱。 相反,这种流畅的性格是一种胁迫工具。 他勾引着男女角色,不是出于真正的欲望,而是在顶端强化与自己垂直的等级。 在系列中最令人不安的一个弧度中,他直接勾引乌特纳,勾引着她像王子一样的将她拉入轨道的欲望。 这一故事线揭示了父权人物如何将爱情和崇高的野心语言武器化,从而将他人捆绑起来。 阿基奥最终的失败不是男性主义本身的失败,而是必须建立在统治之上的谎言。

车作为Phallic符号和道路的尽头

亚基奥驾驶的天体汽车,其背座和引擎噪声与竞技场的齿轮相呼应,是系列中最明显的标志。 汽车代表了成人的性、前进动力和终极父权目的地 — — 不可进入的城堡。 乌泰纳一再拒绝与亚基奥搭乘,与系列的高潮解构搭配,这凸显了她拒绝未来规划的性别道路。 这种拒绝并不否定成年;它否定了固定、预先标注的性别角色所定义的成年。

学生会:性别分裂画廊

支持通过提供不同主题的性别分析深化了性别分析。 每个学生理事会成员都面临着一种明显的性别认同危机,而这种危机正是决斗系统迫使他们面对的。

• ” 藤谷桐宇: 男性表现根植于创伤性童年的完美女杀手。 图加将他的性魅力如刀剑般白化,然而他的身份如此脆弱,当他魅力被拒时,它会崩溃。 他的弧线揭示了男性在表现过度时是如何变成隐藏着深刻不安全的隐蔽面具的。
• 萨翁吉·奎伊奇(Saionji Kyouichi ) 挥之不去的占有性正统主义者坚持着野蛮力量使他有资格获得玫瑰新娘的信念。 萨翁吉的虐待行为是父权的原始、无污秽的表达。 他认为安蒂是属于自己的对象,他无法承认她的内在性功能是对规范男性占有性核心的直接评论。
• 美纪的性格相当于对“敏感男孩”的静静解构。 他对纯洁的执着和渴望重回阳光的渴望、前期的花园掩盖了拒绝与混乱的成人情绪接触。 他对安蒂和钢琴二重唱的迷恋暴露了对亲密的渴望,虽然不是侵略性的,但仍然是占有性的,最终植根于幻想。
• 井上俊利: 动漫中最早的女同性恋角色之一,以真正的情感深度呈现,朱里被对女性朋友的无端爱所困。 她的苦恼和对决作为她痛苦的渠道,揭示了同性恋个人在一个没有提供可行浪漫剧本的世界中可能遭受的孤立。 朱里弧构成了一场静悄悄的悲剧,节目尖锐地拒绝通过男性救世主解决。

象征主义作为性别批评语言

”革命女孩Utena[在象征性的故事中扮演主演,其象征作为讨论性别的语言,在文字上会动摇。 玫瑰本身——强烈地象征着爱、美和性觉醒——也是武器、所有权标志和变革的催化剂。 每个正名者都戴着一朵玫瑰,失去花朵就意味着失去身份。 这一细节将性别的表现直接与脆弱性联系在一起:一个人的性别自我是能够被穿透和被拆散的,是一种脆弱的装饰品而不是不可改变的核心。

影子剧女主角在中间的阴间中出现,他们充当了通过荒谬的寓言评论这一行动的合唱团。他们的对话经常拆除观众可能带入叙事的假设。他们用古典和破碎的童话来强调性别是我们自己讲述的故事,这种虚构的总是可以重写。电梯的序列,用亲密的忏悔来反复反复地不断浮现,创造了一个空洞空间,让人物们脱下公共面具,面对隐藏的欲望,重复地揭露了表演的性别与真实自我之间的差距。

即使是学院的较小空间也是被编码的。 宿舍的严格性别隔离、关于关系流传的八卦以及浪漫生活的监视共同强化了规范的异性恋秩序。 当Utena穿着孩子的制服并与Anthy共用一个房间时,她就违反了Ohtori(以及社会延伸)所建立的空间界限。 系列将这种侵权行为视为乌泰纳的自然流出,悄悄地使她的性别不相符的存在正常化,并为随后的更深层的纽带铺平了道路。

排行榜和女权主义

乌特纳的浪漫主义在文字上是存在的,即使它潜入了骑士和友谊的词汇中。 最终的弧线,在充分承认自己的爱情的同时,乌特纳将手伸向安特纳,可以毫不含糊地理解为同性恋浪漫。 然而,伊犁的辉煌在于使关系在多架飞机上可以被辨别:它同时是一个女权主义团结的故事、一个异性爱情故事以及一个解除王子和公主二元音的元音纽带。

学者和批评家通过女权主义和同性恋框架对Utena[ 进行了广泛的分析。 该系列的学术文章探索了如何利用shojo manga常规来颠覆异性(例如,见 Susan Napier[ 的作品和随后的奖学金 ) 。 动漫拒绝将它的同性恋角色——无论是Utena、Anthy还是Juri——在媒体生态学中都是开创性的,经常把同性欲望视为阶段、一击线或悲剧。 相反, Utena[ 将爱情的失败描述为父权结构的失败,而决不是恋者本身的失败。