分裂自已: 如何是偏执特工和东京Ghoul Deconstruct身份

动感常常是反映人类最深的焦虑的一面镜子。很少有动感像自我解体一样普遍或可怕。 两种开创性的工作,即相生(Satushi Kon)的心理惊悚剂[]Paranoia Agent[和石田秀一的黑暗幻想东京高卢[],从不同角度接近这一恐怖的前景,然而却凝聚在一个单一而纠缠的真理上:身份不是固定的恒星而是一闪一闪的火焰,容易受到创伤、社会压力和内部冲突的冲击。 这一分析超越了表面的比较,从而审视这些叙述如何通过他们的叙事结构、象征性的对抗者以及他们人物的野蛮的变形,迫使观众质疑他们是谁的根本。

精神病社会制造

萨多希·孔Paranoia Agent[ 的作品不是线性故事,而是更明显的心理流行病。 系列将共同妄想的概念武器化,认为身份是一种脆弱的社会结构,永远被现代生活的压力所包围。 叙述中回避了一个单一的角色,而倾向于一个角色网络,每个角色都孤立在自己的地狱中,只能通过Shuunen Bat或Lil' Slugger的暴力外表相接通。 这种结构选择是显示论文的关键。 身份并不是在真空中存在的;而是别人经常评价的表现。 当这种表现变得太痛苦而无法维持时,精神制造出一种逃跑的外部破坏性力量,从而拯救个人摆脱无法忍受的自居负担。

利尔·斯拉格的聪明不是一种物理实体,而是一种心理空白检查。他是一种形而上学的 的物理表现 和放弃个人责任。他的蝙蝠不仅伤害了,而且提供了一种不正常的解脱形式。 将神秘的进攻者归咎于生命的失败——一个错过的最后期限、一个创造性的街区、一个有罪的秘密——远比面对造成危机的内部缺陷容易得多。侦探伊卡里先是这个城市传说的嘲弄,代表了僵硬的逻辑身份。他逐渐地投入一个幻想世界,他相信自己是一个史诗的英雄,表明自己最终崩溃,无法使其严格的内部规则与非理性的外部现实相协调。 系列由此推论了一个可怕的多米诺效应:媒体报道的单一捏造的妄想成为无数其他人的一条有效的逃脱之路,是传染性的、社会上传播的自我分裂。

幻想建筑师:佐木鹤子

社会心理的患者是佐木鹤子,她是一个被她创造的成功所压倒的角色设计师,无所不在地粉红狗丸美。她的身份与她的工作紧密相联,以至于复制她的成功的压力触发了完全的肿瘤崩溃。我们后来了解到,Lil' Slugger的"攻击"是一个压抑的记忆扭曲为超自然的叙述,是自我保护的最终行为。承认她作为孩子造成的悲剧性事故会彻底毁灭她成年的身份。相反,她发明了一个怪物。她的故事是创伤抑制的寒冷探索,以及我们如何告诉我们自己生存的故事可以将自己编成一个妄想的监狱。Maromi,婴儿化的消费主义和"强烈"力量"的象征,实际上是沉默的锚子,将她从自己历史的成人真实中拖出,说明了有毒的自觉和川井文化在掩盖深刻的心理衰弱化中的作用。

从光荣癌症到"破洞"

孔的评论延伸到了古老型的腐蚀力。 想想黑川正美(Masami Hirukawa)的双重悲剧,他是秘密地建立犯罪帝国的警察,也是他的追随者小月真子。平川正美的身份是一个纯粹的权力幻想 — — 白天是受人尊敬的公务员,晚上是影子王 — — 直到它令人惊叹地崩溃。 小月真子因为相信自己体内的“发光癌”而变形,他固执地揭露出平川正美的双重倾向,以验证自己扭曲的世界观。 当他杀死平川正美时,认为他打败了一个反派,他最冷酷的一击:所谓的腐败者是空洞,已经承认并摧毁了他的帝国。“癌症”是一个幻想,为自己塑造的英雄身份小月真像,毫无理由地杀死了一个人。 这一叙事线索表明身份如何会变成一种有毒的拱形——赫罗人,维来林——暴力地掩盖了人类的复杂而平凡事,导致与任何共同的社会真理完全脱节。

东京古尔的自取灭亡的生物战役

以“”为背景的Paranoia Agent[将身份设定为社会虚构,东京古尔[把它拖入物理和身体领域。 石田秀一的杰作是一场残酷的身体恐怖,通过肯·凯恩基的变形将归属的内部冲突化为文字。故事将一个世界设定为一个明确而暴力的二元:人类和鬼。在这个世界上,身份是由生物学和饮食预先决定的。 将他推入一个既非双元的地盘空间,成为战争中的最终案例。 他的旅程将“我是谁?”这个哲学问题变成了一个尖叫而肉体痛苦的问题。 约会后人类生命迅速被破坏,这不仅仅是一个阴谋;它是一个暴力诞生到一个世界上,他的细胞都是存在威胁,他不断要求他背叛他以前的自我的道德规范。

肯基人格的演化是将分离身份描绘成生存机制的一流大师。面对无法将世界分裂成两个物种的不可能,他的心理分裂以创造出能够活下来的自我的版本。白发无情的肯基并不是陈词滥调的“黑暗一面 ” , 而是从极端痛苦中诞生的防御性适应。当温和的、热爱书籍的学生被一个残忍的人类审讯者(Yakumomo)所反复折磨时,凯恩基的自我身份被打破了,他有两个选择:被消灭或被改变。他接受内心的、以恐怖的、半人化的雷泽为象征的内部独白发是创伤再生的庆典 — — 一个令人恐惧的务实的决定,让一个身份死去,从而能够活活下来。 制造一个怪物的循环是叙述的核心支柱,表明极端痛苦不会改变行为;它重塑灵魂。

独眼国王的悲剧

凯恩基的悲剧是,他创造的每一个身份都是对悲剧的回应,而不是真实的自我表达。他成为了奥吉里树的领导者,不是出于对权力的渴望,而是因为"白"凯恩基是一个单一的军队,只能通过砍倒他们来处理问题,后来,海斯·萨萨基人是一个建立在失忆症上的由国家支持的客观身份。反古尔委员会(CCG)实际上给了他一个新的名字和一个新的生活,压制了像危险文件那样的"卡内基"身份。这造成了深刻的哲学恐怖:如果一个机构可以改变你的记忆,改变你的姓名,你是谁? 阿蒙·库塔鲁,人类调查员,就是一个平行的。他的特性建立在对古尔斯的正义仇恨上,当他被迫变成独眼的古尔本人时,一个被粉碎的世界观。他的失踪迫使他面对一个事实,即他所服务的"正义"只是一个胜利方所讲述的故事,他的新身体就是一个活生生的自我转变。 [Fuki] [Fuki,他的新身体的自我转变,是一个长进化的长进化。

平行阴影:比较分析

当两个系列的特征危机被合并时,它就形成了一个完整的画面,一个从外部解构的人在(]Paranoia Agent)中被从内部被重建(Tokyo Ghoul[). 影子对立派,Shounen Bat和Rize Kamishiro, 成为各自主题引擎的完美镜像. Shounen Bat是一个集体虚构,是外部力量发明的来逃避内痛;他是一个方便的,几乎是理想的谎言. Rize,是一个侵入性的,内部真理. 她的kagune被移植到Kaneki,是一个不能否认,只能压制或喂养活的生物事实. 她不是一个谎言,而是一个压倒一切的、可怕的现实,违背自己的意愿重新定义了自我。

同样,Paranoia Agent[ 将分裂编成一个简单的、充满爱心的幻想。人物想要成为神秘的受害者,而不是他们自己失败的受害者。如果帕拉诺亚代表显示人们让身份像玻璃一样破碎,东京古尔[将碎片拼入一个污泥玻璃窗口——一个新的、复杂的和美丽的模式,但有一个由原始断裂所留下的永久创伤。像佐藤健这样的创造者,其艺术哲学家经常在诸如[这样的地点上分析。他组建的"山猫"是合成新身份的最后一个尝试,使二进化变得毫无意义。如果帕拉诺亚代表显示人们让身份像玻璃一样破碎,东京古尔显示有人试图把碎片拼入一个污玻璃窗口——一个新的、复杂的和美丽的模式,但却被原始断裂所永久地留下了创伤。

魔兽的象征主义

“怪物”的概念完全颠倒了。在东京古尔中,“怪物”是一种生物现实,其食物是可怕的,但系列是无情的,它的人性化的,它问真正的怪物是否存在于CCG的寒冷、工业化、有时是轻快地消灭了一种灵敏的生命形式。昆克思小分队,自愿成为幽灵的人类,通过使人类身份成为化妆品选择,面具被外科修改所穿透。在中,“怪物”是一种心理构造,但是人类,如八卦传播的家庭主妇或在线自杀契约成员,揭示出一种更随意而无耻的灵敏的生命形式。在孔克的世界,真正的恐怖不是一个带着金球棒的男孩,而是你生命分裂时微笑的邻居,或者模仿猫攻击精神疾病,但对于心灵刺激来说,我们最终发现的是“动物”的心灵——“生物”的“神经”。

创伤、记忆和救赎

记忆是身份的认知材料,而这两个系列都表明控制记忆就是控制自我。 在Paranoia Agent中,最终的逃脱不是死亡,而是重置。 最后一集的启示性愿景,即压抑的创伤所吞入东京,不是通过对抗而是通过一字不漏的“二分”行为来解决。 结局是深深的愤慨,这意味着社会必须集体压制界定一代身份的创伤。东京已经重建,但恐怖的记忆已经消失,暗示身份如同粉板一样脆弱和可以被消除。 这是一种社会重置,牺牲真理取自安慰,反映了鹤子如何抑制她童年的事故。

相反,东京高卢将创伤记忆的恢复视为痛苦而不可谈判的一步,走向完整。凯恩基的一生是温和而善良的,然而,这是CCG议程资助的虚假黎明。他的气候认识——“我的过去就是我”是对失忆症的宣战。他选择重新塑造他在杰森手上所遭受酷刑的可怕记忆,因为没有这些记忆,他的全部身份是空洞而可谈判的工具。系列认为,你无法治愈你拒绝承认的东西,而如果你切出你伤害的部分,你就无法真正成为自己。读者们在 维兹媒体的东京高卢尔官方网页上对记忆的记忆的记忆如何是情节进步的结构组成部分,这两次系列的最后的答案都表明,身份不能恢复为原始的,是预先承认的,而我们却能从伤痕中得出新的认识,而是能为我们留下新的身份,我们能够从伤痕中得出非常真实的,我们能够从我们身上得到新的身份,而能给我们留下新的身份,我们所理解。

持久反思

帕拉诺亚代理人和东京古尔的比较力在于他们拒绝为身份问题提供简单答案。他们集体认为,自我不是灵魂或精髓,而是我们所讲述的故事、我们所居住的身体和评判我们的社会之间的持续、往往是绝望的谈判。通过Lil' Slugger,我们把虚构的诱惑看作是个人失败的避风港。通过Rize植入,我们感受到了改写我们人类的生物真理的恐怖。这些叙述之所以持久,是因为它们将哲学抽象转化为一种可反光的恐怖。它们向我们保证,我们不知道我们是谁——无论是受害者还是欺诈、人类还是怪物——的危机并不是异常,而是当代生存的基础斗争,在面对我们屏幕上分裂的反射,我们开始真正的了解自己。