Độ sâu tâm lý của "theo sách Phúc âm Sáng - thế Ký" là phân tích nhân dạng và chủ nghĩa hiện đại

Bản ngã bị phân tán: Nhận diện là một trận chiến tâm lý

Nhân dạng trong [FLT: 0] [FLT: 0], [FLT: 1] không bao giờ ổn định. Các tính chất liên tục dao động giữa họ là ai, họ giả vờ là ai, và những người khác dự đoán họ. Ảnh này phản ánh bản chất phân mảnh của bản thân như được miêu tả bởi Lacanian tâm lý học, nơi mà cái tôi là một hư cấu được gắn với nhau bởi ngôn ngữ và hiệu suất xã hội. Chuỗi phá hủy những truyện hư cấu này, để lại mỗi ký tự trần truồng trước khi bị chấn thương. Khái niệm này là hình ảnh của một đứa trẻ sơ sinh phản ánh một cảm nhận và phản ánh một cảm nhận tự hợp nhất theo cách của nó là tiếng vang của các phi công trong ngôn ngữ và hiệu xã hội. Đối với các ý tưởng khác, như một ý tưởng [Fcan] và ý tưởng khác [T] và đối chiếu trên điện ảnh của họ [T].

Shinji Ikari: Hedgehog's Dilemma made meat

Shinji là hiện thân của hệ thống phân chia của Hedgehog - khái niệm tâm lý rằng chúng ta càng đến gần với người khác, chúng ta càng liều lĩnh chịu đau. sự kiềm chế liên tục của "Tôi không được chạy đi" tiết lộ một chứng liệt tinh thần bởi nỗi sợ bị từ chối và trọng lượng của sự mong đợi của cha mẹ. Geno đã để lại sự thiếu hụt kinh nghiệm của mình, ông phi công đơn vị không phải từ một anh hùng mà là từ một sự cần thiết phải có sự xác định. Tính năng này tạo ra một cấu trúc mà cảm giác hoàn toàn bị phản ứng của mình - chỉ khi ông ta hiện hữu, một nhà triết học năng động [T-T-T] đã để lại cho thấy sự thiếu sót của mình; ông ta không thể hiện ra được một biểu hiện rõ ràng buộc phải tuân theo một biểu hiện của một biểu hiện hoàn toàn khác trong quá trình của sự sợ hãi kinh dị, nhưng cuối cùng là sự suy nghĩ của một sự cố về sự suy nghĩ của một cách tối ưu tiên tri: [T] trong quá trình kết hợp của một số khác [T] trong quá trình kết hợp của một số khác [T] có thể hiện có thể hiện một sự

Asuka Langley Soryu: Sự biểu hiện của tính ưu việt

Khi Shinji sụp đổ trong lòng, Aruka không thể bị bỏ rơi — cùng một sự bỏ rơi mà mẹ cô đã trải qua khi cô ấy chỉ nhận ra một con búp bê, chứ không phải cô ấy.

Rei Ayanami: Bạch tuộc trắng và Linh hồn

Lúc đầu, Rei xuất hiện như một con rối không có cảm xúc, nhưng khủng hoảng nhân cách của cô ấy có lẽ là một trong những sâu sắc nhất. như một tàu nhân bản cho linh hồn của Lilith, cô ấy vật lộn với câu hỏi: "Tôi có một bản thân, hay tôi chỉ là một đối tượng có thể thay thế?" Cuộc đối thoại và các phong trào cơ học phản ánh một không gian đã không bao giờ được cung cấp cho không gian để phát triển con người. nhưng nó chính xác qua những hành động nhỏ — thói quen đọc triết lý, nụ cười của cô dành cho Shinji, sự nổi loạn cuối cùng của cô ấy chống lại Gendo, mà rei đã bỏ qua một nhận dạng độc lập chương trình. Tính năng của cô ấy phản ánh sáng, sự tồn tại của bản thể xác định rằng bản thân cô ấy không phải là một chuỗi, và cũng không xác định được xác định lại.

Thuyết hiện hữu và bóng của thiên sứ

Lời tường thuật về [FLT: 0] sách Phúc âm [FLT: 0] [FLT: 1] được phổ biến với các chủ đề tồn tại, được rút ra từ Kierkegaard, và Heidegger. Thiên sứ không chỉ là kẻ thù khổng lồ; họ là mối đe dọa tồn tại buộc nhân loại phải đối mặt với giới hạn của tri thức, khả năng không thể tránh khỏi đau khổ, và khả năng tuyệt đối không có gì cả.

Sự đau khổ và từ chối sự đền bù dễ dàng

Thay vào đó, loạt bài này không cung cấp cho catharsis thông qua đau khổ. thay vào đó, nó khẳng định rằng đau đớn không phải là một thử nghiệm anh hùng nhưng là một thực tế mà phải chịu đựng mà không cần sự bảo đảm của vũ trụ. các tính chất bị phá vỡ bởi chấn thương của họ - cha không giải quyết của Misato phức tạp, Ritko là một vòng lặp của sự thay thế Oedprital, của Kaji thực hiện nilism - và không có câu chuyện deus exchina cứu họ. điều này tương ứng với triết lý của Albert Camus vô lý: vũ trụ là sự thờ ơ, và chỉ có phản ứng chân thực đối với sự của sự thờ ơ trong trường hợp của bệnh viện nổi tiếng [LT3] [LC] [L] [LC] khi sự cố gắng giải thích sâu sắc của một sự không có thể gây sốc, một sự hiểu biết sâu sắc hơn về phản ứng cuối cùng của các ý thức cơ bản thể xảy ra từ sau cùng của một ý niệm khác:

Dự án kỹ thuật: Giải quyết vấn đề với tư cách là sự cứu rỗi

Dự án con người đại diện cho sự cám dỗ tồn tại tột cùng: sự tự ti và xung đột đang bị tiêu tán. nhưng cuối cùng chuỗi này đã từ chối giải pháp này như một thiên đường giả tạo. sự lựa chọn của Shinji về việc trở lại thế giới đau đớn, tách biệt, và sự không chắc chắn là sự bảo đảm triệt để của sự tồn tại cá nhân, không có vấn đề gì về sự hiểu biết và sự hiểu biết của Kiergaard về ý niệm của đạo đức những người đã chấp nhận cuộc sống của mình mặc dù sự sống vô lý và lời tuyên bố của họ vẫn phải là sự hỗn loạn để trở lại thế giới của một thế giới của sự đau đớn, sự phân biệt chủng tộc, và sự không chắc chắn là sự bảo đảm của sự tồn tại của cá nhân không phải là sự tồn tại của sự tồn tại của ý thức và sự tự giải cứu của đạo Đấng Christ nó là một sự cố định hình thành thiên nhiên

Những mối quan hệ như cây cối và hạt giống nhân cách

Mỗi mối quan hệ trong [FLT: 0] EVGGL [FLT: 1] là một thanh gươm hai lưỡi: nó đưa ra khả năng nhận biết và yêu thương, nhưng đồng thời đe dọa tiêu diệt bản thân yếu ớt. Chuỗi này miêu tả động lực xen kẽ giữa người với người, không phải là nơi thánh, mà là chiến trường nơi nhân dạng được giả tạo, bị vỡ vụn và trọng tải. Những liên kết này là vật liệu thô mà nhân này cố gắng xây dựng ý nghĩa, với ý thức đáng sợ là người khác vẫn không thể suy nghĩ được, một vũ trụ của ý thức. Việc sử dụng sự im lặng, sự thông tin sai lệch, và khoảng cách vật chất để chứng minh sự cô đơn của con người.

• Gendo và Shinji:) Người cha vắng mặt mà cảm xúc không ổn định trở thành khuôn cho sự tự ghê tởm của Shinji. Gendo là một tấm gương — sự lạnh lùng xuất phát từ nỗi sợ mất mát của chính mình, chứng minh rằng vết thương cha mẹ thường di truyền. bối cảnh mà Gendo bị đốt cháy bởi hệ thống dự trữ Dum là một ẩn dụ cho cách mà ông hy sinh nhân tính để kiểm soát.
• Misato và Kaji:) Hai người trưởng thành dùng tình dục và tính hoài nghi như mặt nạ, nhưng lại tìm thấy trong nhau một không gian hiếm có của sự tổn thương. Kết cục bi thảm của họ nhấn mạnh rằng mối quan hệ người lớn cũng dễ bị hủy diệt.
• Shinji và Kaworu: Tình bạn ngắn ngủi, bi thảm mà mang lại tình yêu vô điều kiện.
• Asuka và Shinji:) Sự cạnh tranh về tình dục và sự thiếu khả năng giao tiếp chân thành với họ trong vòng phản hồi của sự oán giận và khao khát, bao gồm cả sự tự hào của nhà bếp nơi mà sự kiêu ngạo của Aruka và sự thông qua của Shinji đã gây ra thảm họa.

Biểu tượng và ngôn ngữ trực quan của sự hỗn loạn nội tâm

Phương hướng của Ano sử dụng một từ điển tượng trưng rất lớn để làm cho người vô hình nhìn thấy được. không phải là những đạo lý viễn tưởng mà là những đạo lý viễn tưởng nhưng là những nhà tâm lý học, biến các trạng thái bên trong thành hình ảnh bên ngoài. mạng lưới dày đặc của hình tượng tôn giáo — thánh giá, cây Sephirotic của sự sống, Lilith, Adam — chức năng ít hơn như những lời lẽ về thần học và nhiều hơn nữa là những hình ảnh bán dẫn cho sức nặng của nguồn gốc con người và định mệnh. sử dụng các khung hình, và hình ảnh trừu tượng, đặc biệt trong hai tập cuối cùng, phá vỡ các lực hoạt họa truyền thống và lực của các lực hoạt họa truyền thống để tiếp cận trực tiếp các nhân vật bên trong.

Đơn vị Phúc âm: Nghề nghiệp ở Maternal

Các đơn vị EVA là những sinh vật sống chứa linh hồn của mẹ của người phi công. vận động Eva trở thành hồi quy vào tử cung — sự quay trở lại kết hợp trước khi nhân dạng đã được sinh ra một cách đau đớn. các thiết bị nhập vào được lấp đầy bởi sự phân giải của LCL, một loại súp nguyên thủy có thể giải tán ranh giới, cho phép người phi công chìm vào trạng thái của sự tồn tại không phân biệt đối lập. điều này giải thích sự thoải mái và kinh hoàng của sự đồng bộ hóa: nó cung cấp hạnh phúc của không phải là sinh vật, nhưng với chi phí của sự phân hủy của cái tôi. khi Shinji đạt được 400% và kết hợp với cơ thể của mình với sự hoàn toàn của mình, rút lui khỏi nhà tù của Eva và bảo vệ của các mẹ, nơi mà không có sự ràng buộc đầu tiên của cơ thể là những người yêu thương yêu thương đầu tiên của cơ thể, mà không có ý thức và không có sự ràng buộc nào trong cơ thể tạo ra được một lực của cơ thể.

Thiên sứ là những tác phẩm thần kinh

Mỗi thiên thần có thể được đọc như một khuôn mặt ngoại hình của các xung đột tâm lý của các nhân vật. Leliel, bóng bóng thiên thần nuốt Shinji, đại diện cho sự hạ xuống của tiềm thức; nó buộc phải đối đầu với sự trống rỗng bên trong thông qua một sự kết hợp, ngoại cảm của các cuộc xung đột tâm lý. Lelisael, bóng tối thiên sứ nuốt chửng Shinji, biểu thị sự lo lắng về sự tự trị cơ thể và sự khủng bố của sự xâm lược thân mật. cuối cùng, Tarris (Koruru), bao gồm sự quyến rũ của tình yêu chết-yêu, thoát khỏi sự cô đơn bên ngoài sự cô đơn.

Di sản văn hóa và nói chuyện về sức khỏe tâm thần tiếp diễn

Đau thần kinh giảm tiêu hóa

Có lẽ [FLT:] Ý tưởng tự tử không phải là lãng mạn mà được trình bày với sự trung thực dã man.