Phim 2001 của Hayao Miyazaki Được thần linh hướng dẫn Một thành tựu cao quý trong ngành điện ảnh thế giới, một công trình vẽ tay, đã thu hút khán giả từ các lục địa và thế hệ. vượt qua những áp lực hiện đại của một cô gái trẻ bị mất tích trong một lĩnh vực của các vị thần và quái vật, những chức năng của phim như một hiện vật văn hóa tỉ mỉ, xem xét sự mâu thuẫn giữa một truyền thống lâu dài, đầy tâm linh và những áp lực bị suy sụp của sự hiện đại. Được thần linh hướng dẫn phản ánh điệu nhảy phức tạp giữa việc bảo tồn một quá khứ thiêng liêng và định hướng một hiện tại được truyền thống, trong khi đó lại chống lại sự đa cảm dễ dàng và thay vào đó là một con đường dẫn đến sự hòa giải sâu sắc.

Truyền thống Nhật Bản đầy sức sống

Ở trung tâm của Được thần linh hướng dẫn Phim này được lan truyền trong các khái niệm về Thần đạo, nơi mà ranh giới giữa hoạt động và sự tan rã vô tri vô giác và mỗi ngọn núi, dòng sông, và vật thể trong nhà có thể chứa một tinh thần. Miyazaki xây dựng nhà tắm ngoài trời của ông không phải là một nhà tắm ngẫu nhiên mà là một sự mở rộng hợp lý của một thế giới nhìn thấy các thiên văn trong thế giới địa phương. cấu trúc của Aburaya nhà tắm, với hàng triệu cây cầu và kiến trúc gỗ, gợi ý về thẩm mỹ của E-do trong các đền thờ và một ngôn ngữ có hình ảnh trong quá khứ, nơi mà các chức năng hàng ngày là một nghi thức tẩy rửa và các nghi thức công nghiệp, theo một nghi thức công nghiệp, và một cách thức công nghiệp, theo một giai điệu công nghiệp, và một hệ thống giáo dục, và một hệ thống công nghiệp, một hệ thống công nghiệp, một hệ thống truyền thống truyền thống công nghiệp, và một hệ thống công nghiệp, một hệ thống, một hệ thống, một hệ thống truyền thống giáo, một hệ thống, một hệ thống truyền thống truyền thống, một hệ thống, một hệ thống, một hệ thống, một hệ thống, một

Ảnh hưởng của Thần đạo lan truyền trong câu chuyện. kamiKhi cha mẹ của Chihiro biến thành heo sau khi ăn thịt những linh hồn, chuỗi thức ăn này hoạt động như một câu chuyện cảnh cáo chống lại việc làm ô uế lòng hiếu khách thánh, vi phạm giá trị cơ bản của Thần Đạo, và cuối cùng ông đã cho biết mình là thần sông bị ô nhiễm bởi sự thờ cúng của con người, làm những việc trực tiếp cầu khẩn các nghi lễ tẩy uế của Thần Đạo hoặc những nghi lễ tẩy uế của thần thánh. Hạ sĩ Han.Một người theo thuyết duy linh xem thiên nhiên là cả nuôi dưỡng lẫn trả thù được minh bạch rõ ràng, gợi nhớ lại vai trò lịch sử của các biến cố thiên nhiên trong việc hình thành tư tưởng tôn giáo Nhật Bản, như chi tiết về nguồn tài nguyên Khái niệm thần đạo trong các phương tiện truyền thông hiện đạiNhà tắm có rất nhiều khách... những linh hồn mê hoặc, gà và những ngọn tháp. tsuki- không phải là những phát minh từ một khoảng trống mà là những nhân vật được tách khỏi niềm tin và nghệ thuật cuộn sách của dân chúng.

Các nhân vật như Haku, những người có thể chuyển đổi giữa rồng và hình dạng con người, lấy từ những lore Đông Á nơi các vị thần nước rắn kiểm soát mưa và dòng sông. SusuwatariHọ là con cháu trực tiếp của những người làm việc cực nhọc trong phòng hơi nước của anh Kamaji Tsulumogami Những công cụ thu thập tinh thần sau một thời gian dài phục vụ một niềm tin khuyến khích sự tôn trọng đối với các vật thể trong một kỷ nguyên trước khi tiêu dùng sử dụng. không mặt nạ, với sự hiện diện như mặt nạ và im lặng, đói khát, phản hồi những con người của những linh hồn bị cách ly mà danh tính của chúng được chú ý. bằng cách mở rộng thế giới này với các mẫu hình mẫu, Miyaki rễ hình nhân tạo ngày nay của mình trong một dòng dõi kéo dài hơn cả lịch sử được ghi lại, gợi ý rằng các vị thần cũ và hồn ma không bao giờ thực sự tồn tại, chúng chỉ đơn giản là chờ đợi sự nhận ra.

Tự nhiên trở thành dấu hiệu hiệu mạnh nhất của truyền thống. Kiểu hoạt họa của phim luxurites trong nền văn hóa được sơn bằng tay nơi mà nước, lá cây và thời tiết không tĩnh lại nhưng hoạt động. trình tự nhiên hoạt động. trình tự nhiên trên các tầng sóng biển, nơi mà Chihiro và đạo Phật không có mặt lướt qua một vùng đồng bằng ngập nước, phản ánh một tầm nhìn không có gì giống với dòng nước chảy và sự chăm sóc tự nhiên đã được xây dựng.

Hiện đại và sự tiêu thụ

Trong khi đó, trong khi đó, một bộ phim có nội dung đặc biệt về hình ảnh truyền thống, đồng thời cũng đưa ra một phê bình rõ ràng của xã hội Nhật Bản hiện đại, với nọc độc đặc biệt dành cho chủ nghĩa tư bản, nơi mà sự phát triển không ngừng nghỉ ngơi thường đến với chi phí về sức khỏe thiêng liêng và xã hội.

Việc mất đi danh tính dưới áp lực của người tiêu dùng là một hành động kịch liệt nhất qua việc thay đổi tên tuổi của chị Yubababa, một bản hợp đồng đã xóa tên “Cahiro, cho chị một âm tiết duy nhất, cho chị biết một hành động tượng trưng cho sự xói mòn lịch sử cá nhân trong một thế giới giao dịch nhanh chóng, có tính chất thương mại; việc cố tình quên đi như một hình thức nô lệ hiện đại; mất đi tên của một người là mất đi những chi tiết liên quan đến gia đình, trí nhớ và nguồn gốc văn hóa.

Sự kiện “thần kinh hôi và người ta có khuynh hướng xem đường cống nước như là hệ quả của việc tạo ra một chất độc không kiểm soát được sự ô nhiễm, và sự khám phá ra một chiếc xe đạp nằm bên cạnh thần linh là một sự tham chiếu chỉ về việc thải và nhân loại có khuynh hướng xem các đường cống như là cống rãnh. Chủ nghĩa môi trường của Studio GhibliMiyazaki không đưa ra một giải pháp ngây thơ nhưng trình bày sự phục hồi như một hành động hợp tác, đầy sức sống. nhưng vẫn còn những vết sẹo.

Sự nổi loạn của Mặt Trăng trong nhà tắm phục vụ như sự thu hút đáng sợ nhất của bộ phim về sự ham muốn của người tiêu dùng là chạy nhanh chóng. Ban đầu, một con cá voi câm lặng, cô đơn, ông học được rằng vàng có thể mua được sự chú ý và sự thỏa mãn. Sự di truyền của ông trở thành một con quái vật nôn mửa, nuốt chửng cây gậy và ném ra những đồng tiền vàng cho một xã hội chứa đựng những thứ có giá trị riêng của mình.

Phân tích kí tự

Sự xung đột giữa truyền thống và hiện đại được thể hiện trong các nhân vật của phim ảnh, mỗi người trong số đó định hướng những giá trị phân cực của thế giới tinh thần.

Anh Haku, người tập sự của chị Yuba bị mắc kẹt trong tình trạng bị mắc kẹt ở sông, sau khi bị mắc kẹt vào tình trạng của người học việc ở căn hộ, anh đã tóm tắt bi kịch của sự kết nối tự nhiên. Tarusatohoặc là sự hoang mang, và nỗi đau buồn về cảnh quan mất đi sự phát triển, một chủ đề được khám phá trong nghiên cứu văn hóa về Những dòng sông tan biến ở Nhật Bản .

Mặt nạ và sự trong suốt của ông gợi ý một sinh vật không có chất, chỉ được thúc đẩy bởi sự phản ánh của ham muốn của người khác, từ kẻ rình rập lặng lẽ đến người giúp việc cho người dùng chỉ là một ví dụ súc vật quay vòng về sự nguy hiểm của cuộc sống không có cộng đồng hay thủ công.

Sự đối lập giữa Yuba và chị sinh đôi là Zeniba cung cấp kiến trúc triết học cho những cuộc đấu tranh này. Yubaba, sống trong phòng trang trí trên đỉnh nhà tắm, đại diện cho sự biến dạng phương Tây, tư bản hóa quyền lực - cô ấy trân trọng vòng vàng, kiểm soát ngay cả con mình như một tài sản để quản lý. Yubaba, sống trong một ngôi nhà đơn giản bao quanh bởi các cánh đồng và các cột tay, mô hình một sự khôn ngoan truyền thống, tự cung cấp cho mình. sự sửa đổi nhẹ nhàng của cô ấy về việc không phải là một sợi tóc bảo vệ của một sợi tóc bao gồm vải bao gồm một người bảo hộ của người thân yêu trong các chu kỳ giao dịch tự nhiên hơn là điều kiện hợp lý này gợi ý rằng sự lựa chọn truyền thống và thực hiện tại và thực hiện các sự thực hiện các sự lựa chọn có thể hiện đại nhưng không phải thực hiện rõ ràng.

Vai trò của sự biến đổi

Biến đổi chức năng như là cơ chế tường thuật của Được thần linh hướng dẫn Để cho bộ phim cân nhắc sự thay đổi có thể làm suy yếu hoặc xác định sự ổn định văn hóa. câu chuyện này xác định rằng cần phải phát triển, nhưng không phải tất cả những biến đổi biến đổi đều bằng nhau. sự biến đổi có tính chất - như là sự biến đổi của cha mẹ Chihiro có thể biến thành heo hoặc không có sự sưng phù hợp với sự sung sướng của khuôn mặt - liên quan đến sự thèm ăn mà không biết ơn, một người tiêu dùng có ý tưởng nuốt chửng sự biến đổi không tôn trọng. tương phản với sự biến đổi, bao gồm việc lột trần để lộ một hình dạng cao quý. khi anh Haku bay lên trời như một con rồng, hoặc không có lớp vỏ bọc nước trong suốt bộ phim, gợi ý cho một hình dạng thực sự tái tạo nên một hình dạng thực sự có thể chữa lành bệnh.

Sự phát triển cá nhân của chị hầu như là sự thay đổi cẩn thận nhất, chị bước vào thế giới tinh thần, lo sợ gió và không thể cúi xuống, không thể đứng vững trong nhà tắm, chị hấp thụ những giá trị truyền thống của Nhật truyền thống về sự kiên trì, tôn trọng và chú ý đến chi tiết - không có sự cọ rửa sàn nhà trở thành một sự suy ngẫm yên tĩnh. Học tập Hoạt hình Cuối phim, chị ấy không phải là một cô gái làng quê truyền thống cũng không phải là người tiêu dùng hiện đại; chị là cầu nối giữa các thế giới, tiến tới những bài học về lĩnh vực thần linh trong đời sống con người.

Sự biến đổi của bộ phim là một hành động vệ sinh chung mang lại lợi ích cho toàn bộ nhà tắm, gợi ý rằng xã hội cũng có thể biến đổi qua nỗ lực hợp tác, ngôn ngữ hình ảnh của cảnh đó - sự khai thác dần dần của kim loại, sự xuất hiện đột ngột của cá - sự tái tạo như một nghi thức mà thần đạo cổ đại thực hành sẽ nhận ra.

Phản ánh thị giác và gây mê

Thiết kế hình ảnh của Được thần linh hướng dẫn Đội ngũ của Miyazaki xây dựng một thế giới nơi mà nhà máy kiến trúc hiện đại tạo ra các cơ chế: thang máy bằng gỗ, đèn điện trong lồng đèn lồng, và một phòng hơi được cung cấp bởi lò sưởi công nghiệp được cung cấp bằng nhiên liệu ma thuật. nhà tắm của Edo-erakis là một ngôi làng dọc, với hành lang hẹp và vô số cửa trượt, nhưng nó vận hành với hiệu suất ổn định của một khách sạn hiện đại.

Màu sắc và kết cấu làm giảm thêm hệ thống giá trị cạnh tranh. Lối vào thế giới tinh thần sử dụng bảng màu sắc hoàng hôn đáng sợ của màu đỏ và tím, và công viên chủ đề thu hút cha mẹ của Chihiro được làm ra với một hệ thống vô trùng, bị bỏ hoang nói về các bong bóng- hiện thời bị thất bại. Bên trong nhà tắm, vàng và âm thanh hổ phách, việc đánh dấu sự quyến rũ nhưng cuối cùng là sự trang trí rỗng. Ngược lại, những cảnh ở nhà gỗ của Zenba sử dụng màu xanh lá cây và ánh sáng, bao gồm một thẩm mỹ nghệ thuật làm mục sư cảm thấy được phục hồi. Các nền văn bản được sơn màu sắc, màu sắc cố tình và màu sắc của họ, là một lời tuyên bố của thời đại công nghệ số tiếp tục trong một phương pháp chuyển đổi tiếp tục.

Nguyên lý triết học

Vượt xa bề mặt văn hóa của nó, Được thần linh hướng dẫn Nơi mà câu chuyện phương Tây có thể xây dựng một cuộc chiến quyết định giữa thiện và ác, đỉnh điểm của Miyazaki trở lại với sức mạnh của tên, trí nhớ và sự cứu rỗi yên tĩnh. đơn không nhận thức Một sự nhận thức cay đắng về sự vô nhân đạo, làm cho cuốn phim bị nghẹt thở: cuộc hành trình đi đến Swamp Bottom, với những hành khách ma lặng lẽ và những vùng biển rộng lớn, chiếm lấy sự chấp nhận sâu sắc mà mọi thứ đều đi qua, kể cả sự tách biệt giữa thế giới con người và thế giới tinh thần.

Quan điểm triết lý của bộ phim không lên án sự hiện đại, không lên án việc hoàn toàn hiện đại, đèn và hệ thống ống nước, tất cả đều giúp ích cho cuộc tìm kiếm của chị Chihiro nhưng nó từ chối không để cho sự tiến bộ bào chữa cho chứng mất trí nhớ về thiêng liêng. fGradobi kịch hiện đại, bộ phim thân mật không phải là việc chúng ta xây dựng thành phố mà là chúng ta quên đi những con sông bị chôn vùi bên dưới chúng.

Sự tiếp đón và di sản văn hóa toàn cầu

Được thần linh hướng dẫn phá vỡ rào cản đáng kể khi phát hành quốc tế, trở thành bộ phim không phải ngôn ngữ Anh đầu tiên để giành giải thưởng Hàn lâm về tính năng hoạt họa tốt nhất trong năm 2003, như được ghi lại bởi các Học viện Nghệ thuật Hình ảnh và Khoa họcThành công của nó không chỉ là thương mại mà còn là văn hóa, phục vụ cho nhiều người xem phương Tây như là một lời giới thiệu sâu sắc cho vũ trụ học của Thần Đạo, văn hóa tắm của Nhật Bản, và thẩm mỹ của kawaii Các nhà phê bình và khán giả đều đã hưởng ứng một câu chuyện mà từ chối nói chuyện với trẻ em, đưa ra bình luận văn hóa và xã hội phức tạp trong một cuộc phiêu lưu phổ biến rộng rãi. sự hiện diện của bộ phim trong danh sách 100 và chương trình học thuật chứng thực danh tiếng của nó như một công việc mang lại sự phân tích sâu sắc.

Di sản của bộ phim lan rộng trong những cuộc tranh luận hiện đại về toàn cầu hóa và bảo tồn văn hóa, nó chứng minh rằng một câu chuyện được phát triển sâu sắc, bắt nguồn từ những truyền thống dân gian, có thể đạt được sự cộng hưởng toàn cầu mà không cần phải đánh giá về nguồn gốc của nó. đối với khán giả Nhật Bản, nó là một công trình hiếm hoi đối xử với các linh hồn của Thần Đạo không phải như những con vật đáng sợ mà là những lực sống đáng sợ và sợ. đối với những người xem thế giới, nó mở ra một cánh cửa cho một quan sát toàn cầu về nhân loại học mà các nhà khoa học nói chuyện về phương Tây.

Những nhà hoạt động môi trường nêu ra cảnh tượng trên sông, những nhà giáo dục dùng hành trình của Chihiro để dạy sự kiên cường, và những nhà phê bình văn hóa phân tích không-mặt như một biểu tượng của sự xa cách trong xã hội đã bị mất đi sự giàu có và sự nhắc nhở mãnh liệt trước đó, rằng sự chuyển đổi của người Nhật từ sự thừa kế tài sản của người dân 1980 sang sự bất ổn hơn.

Sự hòa giải của thế gian

Trong những giây phút cuối cùng của nó, Được thần linh hướng dẫn Từ chối một kết luận chiến thắng để ủng hộ cho một sự phục hồi bị ám ảnh. một sự mơ hồ mà gương phản chiếu vị trí văn hóa của những người phải sống trong hiện đại nhưng phải được thay đổi mãi mãi, sợi tóc của cô ấy một lời nhắc nhở rằng cuộc hành trình là thật.

Qua sự lộng lẫy của nhà tắm thần linh và sự biến đổi yên tĩnh của một cô gái trẻ, bộ phim này giúp người ta thấy được sự kéo dài của cuộc chiến giữa sự thiêng liêng và thế tục như thế nào.