“ Sự mê hoặc của A - ghê không chỉ là một ảo tưởng; nó là một cuộc thám hiểm có lớp bao gồm sự va chạm và sự đồng nhất giữa những truyền thống thiêng liêng cổ xưa của Nhật Bản và những lực lượng mất phương hướng của xã hội tiêu dùng hiện đại.

Thánh và thiêng liêng: Quan điểm thế giới cổ truyền của Nhật Bản

Ở trung tâm của nó, ‘ Thần linh của A - hi - gia hoạt động trong một vũ trụ rõ ràng gồm các thần linh sống trong mỗi tảng đá, sông và bỏ rơi công viên giải trí.

Thần đạo và sự hiện diện của Kami

Nhà tắm, sở hữu bởi phù thủy Yubaba, có vai trò là một loại nexus thiêng liêng nơi kami - thần linh và thần linh trung tâm của Thần đạo — đến để nghỉ ngơi, làm sạch chính mình, và tìm kiếm giải trí. trong Thần đạo, ranh giới giữa thế giới giữa con người và lãnh địa của thần linh là có thể uốn nắn được, và Miyazaki hình dung tính cách tối ưu này qua cây cầu màu đỏ, nơi tách thị trấn hiện đại ra khỏi nhà tắm thần linh. hành động tẩy uế, một nền tảng của thần đạo, trở thành một câu chuyện kể đầy ấn tượng khi mà “thần Chishie tẩy sạch chính một chiếc xe đạp, một chiếc tủ lạnh và một chất thải công nghiệp, tiết lộ một cảnh tượng hùng vĩ của con sông hùng vĩ này là một sự bảo vệ của thần linh và một sự kết hợp với thần linh của thần linh, và một sự kết hợp với thần linh được rửa sạch sẽ được tạo ra khỏi thế giới thần linh và một phần thưởng của con người trong vòng tinh linh của thần linh và thần linh của thần linh bị ô uế.

Cảm hứng của người mù: Từ Y xét nghiệm đến truyện đạo đức

Miyazaki thu hút rất nhiều về nguồn tin lớn của Nhật Bản về các câu chuyện dân gian và y xét nghiệm ykai - một sinh vật siêu nhiên có thể sinh ra thế giới tinh thần của mình. không mặt, một con số nhỏ bé, che đậy, tiêu thụ mọi thứ trong con đường của mình, thường được hiểu là một bản dịch hiện đại của ma không quyến rũ, một bóng ma không có mặt ám ảnh và bắt chước con người, nhưng hành vi của ông cũng tương ứng với ma ma đói dic motif trong Phật giáo-tifed, biểu trưng cho sự tham lam vô độ. Yuba là một con cháu của yakma, một phù thủy không có sức mạnh truyền thống, cũng là một ý niệm sắc bén của ma, trong khi đó là một sự biến đổi của các linh hồn của các linh hồn, một sự biến đổi của các linh hồn, thường được ẩn dụ của các linh hồn của các loài khủng long, và một sự biến đổi của các linh hồn của loài khủng long.

Nghi lễ, phong tục và tinh thần hiếu khách

Nhà tắm là một đền thờ để omotenashi, lý tưởng của Nhật về lòng hiếu khách hết lòng, mặc dù ở đây nó được thông qua một cách hoàn toàn, các hoạt động làm sạch tỉ mỉ của nhân viên, các nghi thức tế lễ cung cấp thức ăn cho khách hàng, và ngôn ngữ tôn trọng theo thứ tự tôn trọng phản ánh những mã văn hóa được đặt sâu sắc, nhưng những nghi thức này được thực hiện dưới bóng của hợp đồng sắt của Yuba; chúng trở thành những hoạt động kinh doanh, không phải là sự thực tế. bằng cách đặt nghi thức truyền thống vào trong một động cơ thể tư bản, Miyazaki hỏi liệu những thực hành văn hóa như thế có thể tồn tại được tái tạo để phục hồi hay mất đi những lợi ích, hoặc mất đi bản chất thiêng liêng của họ trong quá trình này.

Bóng tối của hiện đại: Ăn uống, sống ngoài hành tinh và tàn tích sinh thái

Dù thế giới thần linh đầy dẫy truyền thống, nhưng đồng thời nó cũng là một gương đồi trụy của hệ sinh thái gây nhiều phiền toái nhất Nhật Bản hiện đại.

Nhà tắm là một nguồn vui của chủ nghĩa tư bản

Văn phòng vàng của Yuba nằm trên đầu các công nhân, từ đó cô giám sát hiệu suất và áp đặt các hợp đồng mà giảm các đơn vị lao động có thể trao đổi với nhau. các nhân viên phục vụ giàu có để phục vụ các nhà cung cấp tiền bạc những người giàu có ném vàng với cùng một sự tham lam bất cẩn được nhìn thấy trong các ngân hàng Nhật Bản, không có khuôn mặt cảnh giác cuối cùng là sự thận trọng: tắm với vàng và lòng hiếu khách nhân tạo, anh ta xoắn ốc vào một sự tiêu dùng điên cuồng, và tự làm việc quá sức mình với những người giàu có nhiều nơi chứa đầy vàng và những người lao động trong nhà tắm và ngay cả những người làm việc làm ở Nhật Bản có thể làm cho thấy những gì xảy ra trong một ví dụ về một bộ phim thiêng liêng mà không có thể làm cho một xã hội có sự yêu thích nào trong một bộ phim thiêng liêng có thể trở thành hiện thực hiện thực hiện thực tế có thể được một sự yêu thích thú, và có thể trở thành một sự yêu thích sâu sắc, và có thể trở thành một ví dụ về một sự yêu thích sâu sắc.

Sự tuyệt chủng môi trường và tinh thần hài hòa

Khi Chihiro lấy một lượng lớn rác từ bên cạnh con vật, khán giả bị co giật như chất tẩy não từ thế giới loài người -- túi kim loại bị hủy hoại, dụng cụ bị vứt bỏ -- nó trở thành một thực thể độc hại siêu nhiên của sự ô nhiễm.

Sự khủng hoảng về nhân cách trong một thế giới không liên hệ

Trong một thế giới sản xuất hàng loạt, sự cạnh tranh kỹ thuật số và không ngừng đòi hỏi phải thấy ai là ngoài tầm tay của mình.

Các ký tự là cầu nối văn hóa và cảnh báo

Mỗi nhân vật chính trong ‘ Thần Đi Đi (Ecited Away) hoạt động cùng một lúc trên hai máy bay: khi một cá nhân theo đuổi mục tiêu riêng của họ, và như một biểu tượng tượng tượng của cuộc kéo co giữa truyền thống và hiện đại.

Chị Chihiro/Sen: Đi giữa các thế giới

Cô ấy bước vào cõi thần linh như một đứa trẻ hiện đại cần thiết với tính khí hiện đại với tính khí nghệ thuật, hơi bị hư hỏng, và không còn được sử dụng trực giác tự nhiên và tinh thần mà ông bà cô ấy có thể mang. cô ấy sử dụng khả năng tháo vát của mình để giải quyết các vấn đề cổ xưa, và nhớ tên cô ấy và quá khứ, cô ấy phục hồi danh tính của dòng sông Kohaku, anh Haku tự do, cho thấy rằng cô ấy không cần phải là kẻ thù hiện đại, mà là một kẻ thù hiện đại, họ không thể làm gì khác.

Không-mặt:

Không có mặt là một lời bình luận lạnh lùng nhất về sự xa lạ hiện đại. không có sự hiện diện và im lặng, ông không thấy thuộc vào các nhà tắm của nhà tắm cho đến khi ông sử dụng vàng, tại thời điểm đó ông được phổ biến với sự chú ý và thực phẩm. sự biến đổi của ông thành một con quái vật dữ dội phơi bày sự trống rỗng ở trung tâm của chủ nghĩa tiêu dùng: ông càng tiêu thụ nhiều, sự rỗng và dễ thay đổi ông trở thành. cuối cùng, sự bình tĩnh của ông đã đạt được, sau khi rời khỏi nhà tắm và ôm ấp những điều tốt đẹp đơn giản, không phải là sự chuyển giao, cho nhà của Zenba, cho thấy sự ứng nghiệm thật nằm ngoài việc chiếm hữu, và một tình bạn, một công việc nhỏ, và một sự sống truyền thống, một sự trở lại một sự bình yên tĩnh.

Yubaba: Kẻ tham lam và kiểm soát

Yubaba là một sự pha trộn thú vị của kiểu mẫu phù thủy truyền thống và hiện đại tàn nhẫn của cô văn phòng quý tộc của cô, với những đống hợp đồng và những thứ thập niên phương tây, tương phản rõ rệt với em gái sinh đôi của cô, Zeniba, một ngôi nhà nhỏ bé, một căn nhà gỗ tay. trong khi Zeniba biểu trưng cho sự tự thỏa mãn và nghệ thuật cổ xưa, Yuba biểu trưng cho khuôn mặt kỳ quái của một nền kinh tế ăn thịt những người làm việc của mình. thậm chí mẹ cô ấy cũng được thể hiện qua sự bảo vệ quá mức của đứa con khổng lồ của mình, người mà cô ấy giữ trong một căn phòng vô sinh vật vô sinh, tách biệt khỏi thế giới của thế giới hiện đại và sự cô đơn giản là một người mẹ của một người mẹ có thể sinh sản xuất trên một con.

Anh Haku và dòng sông bị quên lãng: Chi phí quên lãng thiên nhiên

Anh Haku, người đã quên đi danh tánh thật của mình là tinh thần của sông Kohaku, có thể hình dung cách mà sự phát triển hiện nay xóa đi những nét đặc trưng tự nhiên từ trí nhớ tập thể.

Tính toán và tính toán hóa trị ở Tây Ban Nha: Sự căng thẳng về văn hóa nghệ thuật và âm nhạc

Điểm số của Miyazaki và Joe Hisaishi không chỉ ủng hộ câu chuyện; chúng thể hiện sự căng thẳng chính yếu của bộ phim, đồng thời còn nhắc lại những tính thẩm mỹ truyền thống trong khi tiếp nhận kỹ thuật hiện đại.

Hướng nghệ thuật:

Thế giới của ‘ Đường đi ’ được dịch gần như hoàn toàn qua hoạt họa truyền thống, với nền văn hóa được tô màu bằng màu nước mềm và sự ấm áp của bộ nhớ. nhưng nhà tắm là một bản đồ kiến trúc kỳ lạ: Edo-Gu-Gump kết hợp với bộ máy công nghiệp hơi, nội thất thoáng qua, và một mê cung tối của hành lang.

Điểm số của Joe Hisaishi: Các công cụ truyền thống trong hệ thống âm thanh hiện đại

Tác phẩm của Joe Hisaishi là những vật mang ý nghĩa văn hóa, và những mảnh ghép như “Ngày của bé Long và ngày của mùa hè hòa lẫn sự u sầu nhẹ nhàng của đàn piano với âm thanh như hơi thở của sáo shakuhachi, và sự cộng hưởng của không có gì cả, sự kết hợp của dàn nhạc phương Tây và những tấm gương truyền thống của Nhật Bản Chihiro, cùng với những di sản của mình trong khung hiện đại.

Thiết kế âm thanh và bầu không khí văn hóa

Ngoài ra, thiết kế âm thanh của phim còn tạo ra một môi trường âm thanh bao gồm nhiều lớp, với những chiếc khăn choàng, những đôi dép bóng tối, những chiếc giày nước, những luồng hơi nước, và sự im lặng sâu sắc trên tàu đi qua một biển vô tận tạo ra một không gian đa dạng, nơi tập luyện, với những hành khách, những linh hồn mờ ám hướng đến những điểm đến không rõ, gợi lên sự chuyển tiếp của cuộc sống và thời gian, một cảm xúc sâu sắc bắt nguồn từ thẩm mỹ Phật giáo.

Di sản và sự phản ánh toàn cầu

Khi ‘ Được ban thưởng cho những gì tốt nhất của Viện Hàn lâm vào năm 2003, và sau này giành được Gấu Vàng tại Liên hoan Phim Quốc Tế Berlin, nó đã đẩy một câu chuyện tiếng Nhật rất sâu sắc lên thế giới; lời ca ngợi quốc tế chứng tỏ sự giao nhau giữa truyền thống và hiện đại không phải là mối quan tâm duy nhất của Nhật Bản mà là một điều phổ biến khắp thế giới.

Được gọi là đặc biệt và được gọi đến với tầm tay quốc tế

Vào năm 2016, văn hóa BBC đặt tên cho nó là bộ phim lớn thứ tư của thế kỷ 21 và một bài luận [FLT: 0] về phép thuật tồn tại [FLT: 1], và bài luận về thuật thần chú lâu dài [FLT: 1] đã ăn mừng cách Miyazaki có tầm nhìn được thiết kế để giải quyết vấn đề về sự tương đồng của giải trí kỹ thuật số hiện đại.

Name

Sự mất đi nhân cách, tham lam và sự khao khát có mối liên hệ với thiên nhiên không chỉ dành riêng cho nước Nhật. khi mà Chihiro từ chối vàng của No-Face, bà khẳng định rằng không thể mua được những mối quan hệ không thể mua được; khi bà phụng sự tinh thần ô nhiễm mà không nao núng, bà nhắc nhở chúng tôi rằng việc chữa lành trái đất đòi hỏi sự can đảm và khiêm nhường.

Một câu chuyện cảnh giác cho thế giới hiện đại

Thông điệp cuối cùng của ‘ Thần thánh ’ không phải là một bản án về sự hiện đại cũng không phải là một sự kiện kết án về sự hiện đại cũng không phải là một sự trở lại lãng mạn của quá khứ lý tưởng, mà là một sự cân bằng tinh vi.

Kết thúc

“ Sự tồn tại của các phù thủy là những bà mẹ và những ông sếp tàn nhẫn, và một cô gái nhút nhát không thể nhớ được tên mình trong một thế giới mà muốn xóa bỏ nó, nhà tắm đứng như một ngôi đền và một thị trường, một nhà thờ bị biến mất, một nhà thờ Nhật Bản được xây dựng lại mỗi đêm cho khách hàng trả tiền.