Một sự phản ánh sâu sắc của trí nhớ văn hóa Nhật Bản [FLT: 0] Cách đi ) ) [FLT: 1] là một đặc điểm sống động tuyệt vời; đó là sự phản ánh kỹ lưỡng của trí nhớ văn hóa Nhật Bản [FLT: 0] nơi mà niềm tin cổ xưa gặp phải những mối lo ngại hiện đại.

Thần linh phản ảnh chủ nghĩa động lực của thần khí

Trung tâm Cách tổ chức ) là thế giới của Thần đạo, nơi chứa đựng sự hiện diện của thần phong (thần linh) hay sự hiện diện của thần thánh bên cạnh các yếu tố của phong cảnh: đá, sông ngòi, và thậm chí các vật thể do con người tạo ra . Đây không phải là một thế giới xa xôi nhưng là một thực hành sống động, nơi mà các nghi lễ tẩy uế và cung cấp sự phụ thuộc lẫn nhau của các lĩnh vực con người và thần linh. Chủ đề mà công viên Chihishi đã bỏ rơi là những cánh cổng đến một không gian như thế, nơi mà người ta không tìm kiếm sự an ủi và thêm nữa.

Sự biến đổi của cha mẹ anh Chihiro thành heo sau khi ăn thức ăn dùng cho kami là biểu hiện trực tiếp của lệnh cấm của Thần Đạo: việc không biết ơn và không tôn trọng lòng hiếu khách thánh.

Những nghi lễ thanh sạch và tẩy sạch đạo đức

Một trong những chuỗi phim khó quên nhất liên quan đến “thần linh hôi thối đến nhà tắm, đi theo một mùi hôi thối và đường mòn bùn, những người thợ khác thì rùng mình, nhưng Chihiro thì ngày càng quyết tâm, giúp kéo một vật giống như gai nhọn ra khỏi tâm hồn, khi rác thải tràn ra - một chiếc xe đạp, rác thải, đồ đạc trong nhà, đồ dùng thật sự được tạo ra: một con rồng mạnh mẽ, một con sông, một thời bị kẹt lại bởi sự ô nhiễm, một nghi thức tẩy uế của Thần Đạo, nơi mà bên ngoài có thể làm sạch được.

Không khí đạo đức ở đây rất rõ ràng: sự bất cẩn của con người đã làm tổn thương thế giới tự nhiên, và chỉ có hành động trực tiếp, thương xót mới có thể chữa lành vết thương.

Kiểu vạn vật học và Ykai Lore

Những người sống trong nhà tắm không được phát minh từ vết xước; họ được vẽ từ những sinh vật giàu có của ykai — những sinh vật siêu nhiên có thể sống trong hang động và không gian dưới lòng đất.

Không-mặt, thực thể đeo mặt nạ im lặng theo dõi Chihiro vào nhà tắm, thể hiện sự không chắc chắn và đói kém đặc trưng của nhiều linh hồn lang thang trong dân gian Nhật Bản. ông ta đeo mặt nạ kiểu Noh-type, và hình dạng của ông ta vẫn chưa rõ ràng cho đến khi môi trường nhà tắm của ông ta tăng cường sự cô đơn thành tham lam ghê gớm. khả năng phản ánh những ham muốn và cảm xúc của những người xung quanh ông ta làm cho ông ta dễ thích nghi kinh hoàng.

Quyền lực của các tên và danh tính

Naming giữ một trọng lượng văn hóa sâu sắc trong [Fba lấy tên của Chihiro và đổi tên thành Sen, cô không chỉ ăn cắp một nhãn hiệu mà còn một phần của danh tính và tự trị.

Sự phục hồi dần dần tên tuổi đầy đủ của cô ấy và sự cương quyết nhớ đến cô ấy là chiến thắng đạo đức quan trọng nhất của bộ phim, đó là sự chiến thắng đạo đức của cô ấy, một sự kiện yên tĩnh nhất trong thế giới mà người ta đã từng sử dụng và áp đặt vai trò, nắm giữ lấy chính mình là một hành động kháng cự, nơi anh Haku nhớ tên thật của mình, và bộ phim tiết lộ sự liên hệ của anh với dòng sông Chihiro, kết họ lại với nhau qua một lịch sử chung.

Tinh thần sông và sự huyền thoại về môi trường

Sự kiện trên sông ô nhiễm này mở rộng lời bình luận về môi trường ngoài một trò chơi đạo đức đơn giản, rác rưởi từ cơ thể của thần linh là hiện đại nhất: nhựa, kim loại, bánh xe đạp, sự lãng phí thời gian vào thế giới thần linh, tạo ra một sự gián đoạn, làm tăng sự bùng nổ kinh tế sau chiến tranh Nhật Bản và chi phí môi trường theo sau đó.

Thay vì thế, nhà tắm là nơi có những linh hồn của mọi hình dạng hấp thụ và được làm tươi mát, là một ngành công nghiệp xây dựng trên nguyên tắc đó - ít nhất khi nó hoạt động đúng đắn, con rồng này có thể chữa lành một cách trực tiếp cho sự quản lý môi trường: sự hỗn độn là do con người tạo ra, nhưng cũng như vậy, các tinh thần của các hình dạng này vẫn còn nhỏ và không chắc chắn, là những tác nhân của sự thay đổi, ám chỉ rằng ngay cả những người trẻ và bất lực có thể phá vỡ những gì đã làm cho các thế hệ già hơn trong việc tìm kiếm chủ đề môi trường của Miaki: [TAMAMMMMM: 1] và thêm vào đó là một số khác nữa, [T] và cũng có thể là một cách nhìn nhận sự thay đổi về tương tự: [T] và cũng có ý nghĩa của nó [T].

Phật giáo hiện đại: Sự bất nhân và lòng trắc ẩn

Trong khi Thần Đạo sắp xếp các sự tương tác thiêng liêng của phim ảnh, thì triết lý Phật giáo thường làm giảm bớt cảm xúc của nó, còn đoàn tàu chạy ngang qua mặt nước, chở những hành khách bóng tối đến một nơi không ai biết đến, và chuyến đi của Chihiro với No- face và Bo chuyển đổi ở chân là một cuộc hành trình tương tác giữa các đạo Phật. Không có tiếng sóng thần, chỉ có tiếng sóng của cảnh và sự không chịu đựng được.

Không phải là vòng cung của Vô Diện cũng theo quỹ đạo Phật. sự trống rỗng đầu tiên của ông trở thành một cơn khát khao được công nhận, rồi trở nên hung bạo, gây nghiện khi ông được nuôi dưỡng bởi những cám dỗ vật chất của nhà tắm. nhưng Chihiro không phá hủy ông; bà hỏi tại sao ông lại đau khổ, và bà cho ông ta một viên ngọc lục bảo - một chất làm ông ta phải đuổi tất cả mọi thứ ông đã nuốt. hành động này không phải là anh hùng bạo lực nhưng là sự can thiệp từ bi. một món quà từ con sông, một món quà ban đầu làm sạch không có mặt và cho phép ông trở lại để sống yên tĩnh hơn.

Đạo đức của lao động và bản thân tự cho là đúng

Nhà tắm không chỉ là một khung cảnh; nó là một vi phân xã hội chạy trên các phân cấp lao động, hợp đồng và tiền tệ. lối vào của Chihiro vào thế giới này được đánh dấu bởi công việc của cô - đầu tiên là một đứa trẻ sợ hãi, không thể đi xuống cầu thang, sau này là một nhân viên có năng lực, được tôn trọng của mình đồng nghiệp. Không gian đạo đức ở đây là thực tế: làm việc với sự trung thực, trở thành một phương tiện để tự che giấu. không giống như một câu chuyện anh hùng đang chờ đợi, di chuyển, và di chuyển từ những tấm gương thụ động đến những tấm gương cho thấy sự tự trọng, nhưng không có ý nghĩa.

Sự tương phản với những người khách trong nhà tắm - những người không mặt đã gợi lên vàng và đòi hỏi sự giải trí vô tận - là sự sắc sảo; họ là những người tiêu dùng, không phải là người sáng tạo, và những thú vui phù du của họ phản ánh sự hiện hữu của họ.

bẫy của người tiêu dùng: Nhà tắm của chị Yubaba với tư cách là xã hội hiện đại

Việc thành lập một nhà tắm sinh sản không kiểm soát được tư bản, và sự giàu có của nó được phát triển nhờ khai thác từ cả công lao lẫn tài sản từ các thần linh, và vẻ bề ngoài sang trọng của nó che giấu sự tàn nhẫn của giao dịch.

Vàng mà No- face gợi ra gợi dậy sự điên cuồng của những người làm việc trong xã hội. Dầu vậy, vàng được tiết lộ là vô giá trị trong thời gian dài - và hoặc bùn. đây là bản cáo trạng trực tiếp của sự giàu có suy đoán, rỗng tuếch, thúc đẩy xã hội người tiêu dùng.

Giới tính và quyền hành trong vũ trụ đạo đức của Miyazaki

Nữ nhân vật chính của Miyazaki thường bắt đầu với những tình huống khác thường, và Chihiro không phải là ngoại lệ. sức mạnh của cô không thắng được nhờ sự thông minh, sự kiên cường và sự kiên cường tĩnh lặng, mà là sự từ chối để trở nên cứng rắn. bộ phim trình bày một loạt các nhân vật nữ: sự kiểm soát độc tài của Yubaba; sự dịu dàng, tự mãn của chị gái sinh đôi là một người đàn ông, một người đàn ông có thẩm quyền và sự không vững mạnh về mặt tâm linh; bà này là một sự nhân từ bao gồm sự can đảm của một người đàn bà và sự phát triển của chị Chihiro.

Sự phát triển của chị hầu như gắn liền với những hành động chăm sóc, chị dọn sạch một con sông ô nhiễm, giúp đỡ tinh thần đau khổ, và bảo vệ đứa con dễ bị tổn thương, không phải là sự thiếu vắng của sự sợ hãi, mà là quyết định hành động dù có những thách thức khác nhau, chị cho thấy những mối quan hệ anh hùng điển hình hơn và đưa ra một mô hình về đạo đức có giá trị đồng cảm và phụ thuộc lẫn nhau.

Nước như một biểu tượng của sự biến đổi và trí nhớ

Nước tràn ngập Biến mất ) ở mọi mức độ, từ bồn tắm nước trong nhà tắm trở thành những ống dẫn nước sâu đến những đường ray tàu hỏa trải dài qua một biển thủy tinh.

Sự kiện anh Haku là linh hồn của dòng sông Kohaku vẫn còn bị chôn vùi nếu chị Chihiro không nhớ mình đã rơi xuống sông khi còn nhỏ, nhưng vì sự suy luận hợp lý, nên sự mất đi một điểm nổi bật tự nhiên của thành thị là một sự thương tiếc, một sự nhắc nhở là quên tên của các dòng sông có nghĩa là quên đi những phần của chính mình.

Kết luận: Sự hòa hợp đạo đức lâu bền

“Sự tôn sùng thiên nhiên ” [FLT: 1] vẫn còn là điều trọng yếu về văn hóa vì các bài học đạo đức của nó không được đưa ra như những câu chuyện mang tính thuyết giáo nhưng như những kinh nghiệm sống trong một thế giới được nhận thức một cách đáng kinh ngạc. Thần đạo Thần đạo tôn kính thiên nhiên [FLT:] [Fkai] [FT:] vẫn còn có tính đa dạng của y học, lòng trắc ẩn Phật giáo về sự đau khổ, và một sự phê bình sắc nét của chủ nghĩa tiêu dùng tất cả được liên kết với nhau để hình thành một câu chuyện cảm thấy một cách mật thiết nhất định, một cách phổ biến.