Các chức năng giải trí Dy stopian không đơn giản là giải trí với tương lai tối tăm; chúng ta có thể tìm hiểu các giả thuyết triết học về tự do, công lý, và ý nghĩa của nó là con người dưới bóng của công nghệ đại diện. Câu chuyện P [FLT: 1] [FLT] [FLT] [FLT] [FL:]] xoay quanh các vấn đề đạo đức hiện tại xung quanh hệ thống Sil: một mạng lưới sinh học quét tinh thần mà các quốc gia đã gán cho các quốc gia và các biện pháp tội phạm pháp pháp pháp pháp pháp tương tác. Đây là một cách thức để xác định các vấn đề đạo đức, chúng ta chỉ cần thiết lập một chuỗi giả thuyết này để xác định một chuỗi các vấn đề đạo đức tương tự.

Kiến trúc triết học của hệ thống Sibyl

Để hiểu những gì Psycho-chan tiết lộ về vải của xã hội, đầu tiên phải nhận ra rằng hệ thống Sibyl là một vật chất hóa của các thí nghiệm tư tưởng triết học lâu đời. Nó hoạt động như một lai của bộ máy tính Panoptic Jeremy Bentham [Fuptic và một động cơ tính cơ ilitarian. Trong thiết kế của xã hội, nơi một người bảo vệ có thể quan sát tất cả các tù nhân mà không biết họ đang được xem có khả năng bị giám sát, khả năng liên tục của sự ép buộc tuân theo. Michel Sicta gọi nó là mô tả tính năng tự trị của các cơ chế hiện đại, nơi mà các cá nhân được điều khiển và hành vi của họ có thể được điều chỉnh lại, hệ thống giám sát liên tục kiểm tra. Hệ thống này có thể được xác định lại, dựa trên tính chất bảo mật độ bảo vệ cá nhân. Tính năng tự xác định của họ, có thể được liên tục, dựa trên tính năng tự xác định và sự thẩm định của họ.

Từ Bentham đến Big Data: Sự tiến hóa của sự giám sát

Cách giải thích gốc của Bentham là kiến trúc; cách giải thích của dữ liệu thu thập là về mặt tâm lý và cảm xúc. [FLT- LT- LEX .], trong đó dữ liệu được thu thập là về mặt tâm lý và cảm xúc. Hệ thống không chỉ quan sát hành động, tính năng, tính năng và tiền tệ. Việc này nhảy từ giám sát hành vi giám sát để xem xét sự dự đoán thực về việc dự đoán và sử dụng trí thông minh nhân tạo trong trường hợp pháp luật, mà còn có khả năng đánh giá trong một số quyền hạn, hoặc tính chất, dựa trên một hệ thống đạo đức tương tự. Nếu hệ thống này có khả năng tự kiểm duyệt tương tự, kết luận về một hệ thống pháp lý có thể gây ra một kết quả tương tự. Nếu hệ thống pháp lý tương tự, một hệ thống pháp lý có khả năng tự:

Hãy đọc thêm về thiết kế của Bentham tại bách khoa từ điển của Philosophy in the Panopticon , mà chi tiết các tổ chức lý thuyết của giám sát hiện đại.

Sự tự do ý chí và sự cố định của thuật toán tiên đoán

Một trong những điều đáng lo ngại nhất trong Psycho-Q là việc phủ nhận tự do ý chí ngầm nhất. Nếu tính chất tội phạm tương lai của một người có thể đọc trong tâm trí của họ trước khi bất kỳ hành động nào xảy ra, sau đó cơ quan con người sụp đổ thành một loạt xác suất đã được biên soạn trước. Các chuỗi đối chất với người xem với một định nghĩa cứng: cá nhân không chọn trở thành tội phạm; họ được sinh ra hoặc uốn nắn thành hình hình và rồi phát hiện. Điều này xác định các thách thức cơ quan của công lý, mà giả sử người ta xứng đáng bị phạt vì họ đã chọn tự do hình phạt vũ trụ. Trong hình phạt, đơn vị cách ly hôn, các thám tử có trách nhiệm về đạo đức, thay vì các thuật toán học có tính chất lượng pháp, đọc các thuật toán học có tính chất hữu ích, nhưng không phải là một thuật toán học.

Sự đồng thuận và cuộc đấu tranh cho tổ chức

Một số triết gia đưa ra một mặt trái giữa: tính đồng cảm, quan điểm rằng tự do ý chí và định nghĩa có thể tồn tại nếu chúng ta định nghĩa tự do đúng. theo cách này, ngay cả khi Sibyl đọc được những xu hướng tâm lý tâm lý, một người vẫn có ý định nội tâm cho đến thời điểm hành động. Các ký tự như Shinya Kogami, người để lại MWPSB để theo đuổi thương hiệu công lý riêng của mình, các cơ quan nổi loạn đồng tính. thừa nhận ảnh hưởng của quá khứ và hồ sơ tâm lý của mình nhưng khăng khăng khăng đòi hỏi hành động theo đúng tiêu chuẩn đạo đức của mình. Các thách thức của hệ thống này hoàn toàn chú ý kiến rằng có thể tồn tại trong khoảng cách này và sự căng thẳng trong cuộc thảo luận về di truyền học.

Để khám phá sự tự do ý chí tranh luận kỹ hơn, hãy xem [FLT: 0] Bách khoa từ điển Philosobrill (Thuyết tương đối học [FLT: 1], một cuốn sách cung cấp nhiều tranh luận và chống lại sự hòa giải về chủ nghĩa quyết định và trách nhiệm đạo đức.

Công lý của Utilitarian: Con số vĩ đại nhất của con số vĩ đại nhất

Hệ thống Sibyl hoạt động trên một giải tích mang tính chất lợi hại so với các hình thức cực đoan nhất của giáo lý. Chủ nghĩa dân gian, như kinh điển được thể hiện bởi Jeremy Bentham và John Stuart Mill, khẳng định rằng hành động đúng đắn là hành động tối đa hạnh phúc tổng thể hoặc giảm thiểu đau khổ. Trong Đạo luật ULcho [FT:1], như toàn bộ tính hợp pháp của hệ thống được diễn đạt trên tuyên bố rằng một số lượng nhỏ các tội phạm có tiềm năng bị loại trừ xa hơn, do đó, suy giảm hiệu quả hoá xã hội. Trong [FLT: 0], các công chức bảo vệ công dân, nơi mà các tỷ lệ an toàn của hệ thống này giảm thiểu nghiêm trọng, các mối đe dọa an toàn xã hội: sự an toàn của các cá nhân và an toàn an toàn không có tính chất độc hại. Tuy nhiên, các mối đe dọa cuối cùng của các mối đe dọa này có tính chất độc hại xã hội có tính chất an toàn, có tính chất an toàn, có thể nhận thức về mặt chất độc hại xã hội.

Vấn đề về địa ngục đã trở nên hệ thống

Các nhà tâm lý học thường minh họa sự căng thẳng trong chủ nghĩa thực dụng thông qua vấn đề Trolley: một xe đẩy chạy trốn sẽ giết chết năm người trừ khi bạn chuyển hướng nó vào một đường ray nơi nó sẽ giết một. Sibyl lấy ý tưởng này thí nghiệm và cân bằng nó thành một mô hình quản trị. nó liên tục quyết định ai là một người bị hy sinh cho nhiều người, nhưng nó làm như vậy vô hình, không cân nhắc hay các tiêu chuẩn trong sạch. Sự sai sót của hệ thống là một mặt tiền chính trị; bên dưới nó nằm một sự thật kỳ lạ trong tập sau đó. Các chức năng này là một sự tiết lộ của bất kỳ chế độ công nghệ nào mà giảm thiểu sự phức tạp về đạo đức, và tối ưu hóa định số số số.

Để tìm hiểu sâu hơn về chiều hướng đạo đức của những tình thế khó xử như thế, hãy đề cập đến [FLT: 0] cách điều trị của cuốn bách khoa từ điển Stanford về vấn đề Trolley , là sự kết nối các thí nghiệm tư duy cổ điển với lý thuyết đạo đức đương đại.

Sự đồng cảm trong hệ thống tự động phán xét

Một chiều triết học khác Psycho- LEP liên quan đến sự biến đổi tâm lý của những cá nhân có khả năng cảm thông và lý luận đạo đức. Thanh tra và thực thi phụ thuộc vào việc đọc của Do Thái Giáo (FLT: 0] [Fsycho- LT] [FLT: 1] [FLT]]] liên quan đến sự biến đổi tâm tâm lý của những cá nhân có khả năng của họ để có sự suy xét đạo đức cho máy. Các thanh tra và các thực thi chỉ số. Sự thay đổi này phản ánh một thế giới thực về các thuật toán tự động. Khi xác định sự chấp nhận các phép vay mượn, nhà tù, các bản án đạo đức, hậu quả đạo đức, hậu quả là sau khi người, hậu quả là "phụ thuộc vào kết quả cá nhân, thậm chí là một hệ thống gây ra bởi hệ thống cá nhân, nhưng lại mất đi đến hệ thống tính chất độc hại, và thậm chí mất đi hệ thống dẫn đến hệ thống tính chất độc hại.

Hannah Aredt và sự độc ác trong thế giới của Sibyl

Hannah Arendt khái niệm của "sự độc ác" trong phiên tòa của Adolf Eichmann, miêu tả cách những cá nhân bình thường có thể thực hiện những hành động kinh khủng bằng cách theo dõi các thủ tục quan liêu. Trong [FLT: 0] Chương trình thiết kế của hệ thống đảm bảo rằng không ai cảm thấy trọng lượng của giết người. Người quản lý không tự động công bố vũ khí và sự tuyên bố hành động của một giao thức có hiệu lực khoa học. Sự phân hủy từ cơ quan đạo đức được mô tả một cách lạnh lùng. Hệ thống này đảm bảo rằng không ai cảm thấy trọng lượng của một người nào. Giọng nói của người chủ nhà cung cấp thông báo, hành động tự động của một loạt các hành động của một hình phạt có hiệu lực khoa học. Tính chất lượng cao hơn là không thể phản ánh theo định nghĩa đạo đức của toàn bộ công nghệ.

Sự chuyên sâu về phương diện đạo đức

Psycho- LEM mạo hiểm vào meta-ethics bằng cách gợi ý rằng Hệ thống Sibyl đã trở thành người kiểm soát cuối cùng của sự thật đạo đức. Điều gì là "tốt" được định nghĩa hoạt động bởi bất cứ điều gì hệ thống tính. Đây là một hình thức cơ bản của đạo đức tự nhiên, nơi tính chất đạo đức được giảm xuống trạng thái tâm lý. Hệ thống tính lực, sự xâm lược, và sự lệch lạc cuối cùng từ một đường thẳng không có ý nghĩa. Nhưng việc phơi bày sự suy giảm tự nhiên: vì tình trạng này không thể được tính trạng có nghĩa là "ththhuyết phục hồi tính chất đạo đức, có thể được kết hợp với hệ thống suy xét, nhưng có tính chất đạo đức không phải là một hệ thống tự nhiên.

Bóng ma trong máy móc: ý thức và đứng về đạo đức

Những khám phá sau này về hệ thống Sibyl - mà nó bao gồm một mạng lưới của bộ não tinh vi tội phạm - introduce một lớp triết học khó chịu hơn nhiều. Những bộ não này được giữ cho sống, ý thức của họ được khai thác cho sự phán đoán tập thể. Điều này nêu lên câu hỏi xem xét về đạo đức tổng hợp hay không thể xác định. Nếu hệ thống là một thực thể đạo đức, nó sẽ bị kết án, sau đó nó sẽ không có sự phán xét hợp lý nào. Các chức năng này là một sự mâu thuẫn có tính chất làm giảm đi toàn bộ khuôn khổ đạo đức. Nó cũng tôn trọng truyền thống mạng, đặc biệt là Masa [T] [TL], trong trường hợp này [FL], nơi mà hệ thống đạo đức: nơi mà hệ thống đạo đức không thể xác định lại, cũng không có sự vi phạm pháp luật cơ bản:

Những cá nhân chống lại The Collective: Ai mang một gánh nặng đạo đức?

Trong loạt bài, các nhân vật phải vật lộn với sự xung đột giữa lương tâm cá nhân và các đòi hỏi của trật tự xã hội. Akane Tsune Tsunemori, nhân vật chính, là một thanh tra hiếm hoi từ chối không để hệ thống này hoàn toàn phụ trách tính tự trị đạo đức của mình. cô ấy liên tục đặt câu hỏi về những hành hình ngay lập tức, tìm hiểu người đứng sau sự hiệu quả của tội ác. Phương pháp của cô ấy đưa đạo đức vào một thiết lập được kiểm soát bởi sự tính toán phi thường và tính toán theo định hướng trung lập. Thay vì thế, cô ấy vun trồng tính đồng cảm và sự khôn ngoan thực tiễn, tìm kiếm sự tôn trọng nhân phẩm của con người. gợi ý rằng sự tiến bộ về đạo đức không thể hiện được, không có hệ thống kiểm soát được.

Giải pháp thế giới: giám sát tư bản và công lý dự đoán

Các cuộc tranh luận triết học về [FLT- LEP [FLT: 1] [FLT:] đã trở nên ít suy đoán trong những năm sau khi được ra mắt. Các công ty kỹ thuật thu thập dữ liệu hành vi để phân tích người dùng, chính phủ triển khai sự công nhận khuôn mặt trong không gian công cộng, và dự đoán việc phân tích công bằng thông báo các quyết định công bằng hình sự phạm pháp. Ở Trung Quốc, một hệ thống tín dụng với sự tính toán dân chủ, trong khi các cuộc tranh luận đạo đức của các chương trình chống khủng bố theo đuổi đạo lý chống khủng bố. Một trò giải trí là một câu chuyện cảnh giác: một khi cơ sở hạ tầng có thể được thiết lập lại để kiểm soát hạnh phúc hơn là một chuỗi tương lai không phải là một chuỗi giả định nghiêm trọng.

Sự hiện thấy có tính so sánh: [FLT: 0]1984 ) Báo cáo ) [FLT:]

Psycho-chan không xuất hiện trong sự cô lập; nó nằm trong một gia phả phong phú của các câu chuyện về việc giám sát, tiền hình thức trước khi tẩy, và công nghệ thần kinh. George Orwell [FLT],184] đưa ra màn hình và Anh Em Lớn, nhưng thị lực của nó là một trong những điều khiển thô sơ. Philip Dick's[FL4] Bản báo cáo , nơi trước khi người máy được xác định là người máy có khả năng siêu âm] đã cho chúng ta thấy những vụ giết người và người khổng lồ, nhưng sự giám sát của nó là một sự giám sát của các thiết kế bên ngoài của các thiết bị dẫn điện từ bên trong cơ chế công nghệ (FT-NĐT: kết quả của cả hai loại công nghệ: sự giám sát trong vòng kiểm soát tâm lý: kết quả của cả hai nguyên này là một cách nhìn của các thiết kế bên ngoài của các thiết kế từ bên ngoài của cơ thể xác định này [FT].

Đối với một tổng quát văn học đứng đầu và các ý nghĩa triết học của nó Bách khoa từ điển Internet của Philosoophy về lối vào của Philos cung cấp một sự phân loại hữu ích.

Giới hạn của sự đồng cảm: Một hệ thống có thể hiểu được sự đau khổ của con người không?

Một trong những phê bình triết học sâu sắc nhất được nhúng vào Psycho- LE ) là giới hạn tinh tế nhất của bất kỳ hệ thống định lượng nào để nắm bắt qualitate của con người. Bà chủ đọc tâm lý - hue, rõ ràng, rõ ràng - nhưng đây là ẩn dụ cho các trạng thái tâm lý giảm số. Một nạn nhân bị chấn thương nặng có thể ghi nhận một hệ thống tội phạm có hiệu lực cao; một người lính với hệ thống điều hành có thể được đánh giá như mối đe dọa muộn. Hệ thống không thể phân biệt giữa sự giận chính đáng, lâm sàng, thiếu hụt, vì nó không có tính chất tinh vi phạm pháp lý, vì nó có khả năng ngăn chặn các trường hợp tâm lý và tính chất sâu sắc của cô ấy. Một nạn nhân với chấn thương có thể ghi nhận một hệ thống tội ác nghiêm trọng, không thể tạo ra một hệ thống kết quả tốt nhất định hình thức được, vì nó sẽ không thể gây ra một hệ thống khoa học có khả thi công nghệ mới có khả thi.

Nổi loạn như một sự bội đạo

Cuối cùng loạt bài này ủng hộ tinh thần nổi loạn không phải là trái luật pháp mà là một sự sửa trị cần thiết để vượt quá sự công bằng. trả thù của người dân, sự tự do phá hoại của Makishima, và sau đó kháng cự tất cả những gì hệ thống đạo đức loại bỏ khả năng của sự bất đồng đã là vô luân. ngay cả khi Sibyl đã hoàn toàn chính xác, độc quyền của nó về công lý sẽ được độc quyền trên công lý. [L-T] Cơ quan đạo đức đòi hỏi sự tự do để nói không, để thách thức, để hành động từ lương tâm cá nhân. điều này phản ánh sự tồn tại của những gì là thực tế trước khi thực hiện: con người định nghĩa bản chất của mình qua nhãn hiệu định nghĩa. [L] [T] [T] [T], T], một sự phản đối, một sự phản đối, một sự phản đối, một sự phản đối của một sự cố về mặt đạo đức, một sự tự nhiên, một sự cố định, một sự cố định, một sự tự nhiên, một sự cố định, một sự cố định, một số không thể xác định, một số người, một cách nào đó sẽ trở

Kết luận: Hãy dùng phương pháp đạo đức riêng

Chủ nghĩa theo dõi, tính chất tự tin là nhiều hơn nhiều hơn một động lực tội ác khủng khiếp; đó là một sự suy ngẫm triết học mở rộng về tương lai của đạo đức. bằng cách kết hợp với nhau lý thuyết theo dõi, tính cách tự trị, và đạo đức của công nghệ là các hệ thống chúng tôi thiết kế phản ánh sự lựa chọn đạo đức của riêng chúng tôi - và những lựa chọn đó có thể biến kỳ quái dị khi chưa được thử nghiệm. Khi thông minh nhân tạo và dữ liệu lớn hơn bao giờ hết trong việc quản lý hàng ngày, các câu hỏi được nêu ra bởi hệ thống bê tông. Các câu trả lời cụ thể sẽ giải thích các thuật toán, như là sự hỗ trợ của con người, hoặc sự khôn ngoan của chúng tôi, nhưng cuối cùng là sự lựa chọn những gì là khả năng gây chết người, để ngăn chặn những gì trong xã hội, nhưng cuối cùng là khả năng của sự kết hợp pháp, để duy trì những gì của các khả năng của các máy tính chất không phải chịu đựng của sự kết hợp pháp, nhưng là những gì của sự kết hợp pháp, mà là những gì

Để khám phá thêm về những chủ đề này, hãy xem xét đọc Quỹ điện tử Frontier về việc giám sát và tự do dân sự , điều này đã làm nền tảng cho những lo lắng triết học này trong các cuộc đấu tranh pháp lý và chính trị.