Ý nghĩa của không có gì cả: Giới thiệu

Vài loạt phim giải trí đã dám làm sáng tỏ sự kết hợp của ý thức con người khá giống như Neon Genesis Gospelon. Bên dưới những trận chiến và hình ảnh tận thế của nó là sự suy ngẫm sâu sắc về khoảng trống - về sự tồn tại trong một vũ trụ không có câu trả lời sẵn sàng. Khái niệm về sự vô nghĩa, hoặc [FLT: 0] Mi [FLT: 1], sợi chỉ qua câu chuyện như một câu chuyện dai dẳng, ám ảnh, ép buộc và người xem giống như là một câu hỏi đáng chú ý nhất, và kết nối. Bài này kiểm tra cách các truyền thống truyền thống, đạo Phật và thủ thuật có trí tuệ là một sự tàn phá.

Nguồn gốc lịch sử của loài vi khuẩn trong triết học

Trước khi phân tích các trò giải trí, điều hữu ích là khởi đầu cuộc thảo luận trong những người đầu tiên vẽ nên lãnh thổ hư không, không có ý tưởng vô song, nó thay đổi theo văn hóa và giai đoạn, nhưng một số người tái diễn lại một cách phức tạp để làm sáng tỏ ý tưởng của người giảng Phúc Âm.

Thuyết hiện hữu và kẻ đi tìm sự hư không

Đối với những người theo thuyết hiện hữu, sự vô dụng không chỉ là một sự vắng mặt mà còn là một điều kiện căn bản của sự tự do con người.

Ý niệm của S bènren Kierkegaard về “sự đau đớn đến chết của người ta là sự tuyệt vọng vì không phải là chính mình thật sự, cũng là sự hưởng ứng qua sách Phúc Âm.

Phật giáo tôm hùm và sự suy đồi của bản thân

Triết lý Đông phương đưa ra một thấu kính khác lạ rõ rệt. Khái niệm Phật giáo Mahayana về ) [FLT:] (thường được dịch là trống rỗng hay trống rỗng] không có gì cả nhưng về sự thiếu vắng của sự tồn tại tự nhiên, độc lập trong mọi hiện tượng. Mọi thứ sinh ra phụ thuộc vào một nhân vật có tính không thay đổi, là gốc của sự đau khổ. (Sự chính xác của con người trong sách Phúc Âm) nơi mà mọi linh hồn hòa nhập vào một biển vô tận, không phân biệt được đọc là sự thật, sự thật đáng sợ này.

Hình ảnh của loạt bài này liên tục về sóng và chất thải nguyên thủy của LCL gợi lên phép ẩn dụ Phật giáo về đại dương: những sóng dường như khác biệt nhưng không bao giờ tách rời khỏi mặt nước.

Chủ nghĩa Ni - cô - la và sự suy sụp của ý nghĩa

Sách “Nhiilism ” (một sự từ chức thụ động) đặc biệt được nói đến bởi Friedrich kính trọng, tuyên bố rằng những giá trị cao nhất tự hạ thấp giá trị của chính mình, để lại một khoảng trống nơi mà ý nghĩa tuyệt đối đã có.

Động cơ của sự tuyệt vọng

Thiên tài của người truyền đạo không chịu để triết lý còn trừu tượng nữa, nhưng không chỉ là khái niệm mà còn là sự hành hạ sống còn cho các nhân vật của nó.

Shinji Ikari: Hedgehog’s Dilemma EmHHHHHHH

Shinji Ikari là một vết thương của sự sợ hãi, ông nói nhiều lần: “Tôi không thể chạy trốn, không phải là một bài nói khích lệ; đó là một sự công nhận rằng mỗi bước tiến về phía trước đối diện với ông với sự trống rỗng của chính mình, cảm thấy vô dụng, không muốn lái chiếc gương Eva Heidegger, lời miêu tả của ông về sự thất vọng ([FLT: 0]Geworheit [FL:1).

Cuộc hành trình của anh Shinji đạt đến tột đỉnh trong sự kết luận của những tập 25 và 26, nơi anh phải ngồi trong tâm trí mình - một khoảng trống lấp đầy những ký ức bị tổn thương, những ký ức bị phân tán và những thực tế khác.

Asuka Langley Soryu: The Void Bold the mask

Nếu Shinji sụp đổ bên trong, Aruka phát nổ bên ngoài, danh tính của cô được xây dựng trên cơ quan phi công giỏi nhất, thiên tài tài nhất, nhưng pháo đài này được dựng để che chắn một khoảng trống sâu sắc bởi chấn thương thời thơ ấu.

Rei Ayanami: Sự tồn tại như Enigma

Rei Ayanam là hiện thân của sự mơ hồ của khoảng trống, cô ấy có một ý thức tối thiểu về bản thân, nói đơn điệu, nói một cách mơ hồ, và dường như không quan tâm đến sự sống còn của cô ấy vì cô ấy biết mình có thể thay thế.

Gendo Ikari: Kiến trúc sư của loài thú có túi

Gendo Ikari thường bị hiểu lầm như một nhân vật phản diện, nhưng ông là người duy nhất có tính cách công bằng nhất trong việc đúc. sau khi mất Yui, vợ ông kết luận rằng thế giới không có cô ấy là một sự trống rỗng không thể chịu đựng được. thay vì quá trình đau buồn, ông dành trọn đời cho dự án Con người, tìm cách giải tán các ranh giới giữa các cá nhân để ông có thể đoàn tụ với Yui mãi mãi.

Bộ phận kích hoạt: Cách mà người truyền giáo xây dựng nên con thú

Chỉ riêng triết học cũng đủ duy trì sự thông minh nếu không dùng ngôn ngữ hình ảnh và thính giác của loạt bài này.

Hình ảnh cô lập và chia rẽ

Giám đốc Hideaki Ano và đội của ông triển khai một từ vựng hình ảnh trực quan của hư vô mà ngay lập tức nhận diện được. các hình ảnh tĩnh điện thoại cột chống lại một bầu trời trống rỗng, các mê cung của trụ sở trung ương ERV bị phá vỡ ảo ảnh và lực lượng xem vào không gian bị mất phương hướng tương tự. Các cảnh địa lý, nơi mà cá nhân bị bùng nổ vào trong vòng tâm lý và linh hồn của họ được mô tả như một sự phân hủy như một hình thức làm tan chảy, và các hình ảnh màu cam vẫn còn là một hình ảnh của một hình ảnh của đạo đức giả, nhưng nó được tạo ra một hình ảnh của một hình ảnh kinh hoàng, nó được xây dựng lại để giải phóng.

Biểu tượng màu củng cố chủ đề. Màu xanh đậm của trình bổ sung, màu trắng lạnh của phòng bệnh viện, và màu đen trắng của sự thiếu hụt tương phản rõ rệt với màu đỏ đỏ mạnh mẽ của sự phá hủy. đặc biệt là, tính cách của Rei thường được tắm trong ánh sáng xanh nhạt, kết hợp với cô với khoảng trống lạnh, xa xôi.

Âm thanh, im lặng và sức nặng của sự trầm trọng

Cảnh tượng khắc nghiệt của người truyền bá Phúc âm đóng vai trò thứ hai. người sáng tác Shiro Sagisu ghi điểm từ những đoạn nhạc giao hưởng đầy nhiệt liệt trong các trận chiến đến những giai điệu trầm trọng, âm điệu tối giản trong những lúc yên tĩnh hơn. nhưng công cụ thính giác mạnh mẽ nhất chính là sự im lặng. người biên tập lại những tiếng trống, tiếng ồn ào của máy tính, khoảng cách xa của máy móc - những khoảng trống trong khung âm thanh phản chiếu trong nội bộ của các ký tự.

Những câu hỏi có thật vẫn còn hợp lý

Hơn hai thập kỷ sau khi nó được phát sóng, người ta vẫn tiếp tục kích thích vì những câu hỏi nó nêu lên là không có thời gian.

  • Chúng ta có thể tìm thấy ý nghĩa trong một vũ trụ có vẻ lãnh đạm không? ) Thiên sứ là không thể tưởng tượng và người ngoài hành tinh; các cuộn sách vùng Biển Chết dường như có những sự kiện đã được định trước.
  • Làm thế nào chúng ta đối mặt với những sự bất an sâu xa nhất mà không bị chúng phá hủy? Người rao giảng tin mừng khăng khăng cho rằng việc công nhận, chứ không phải sự đàn áp, là bước đầu tiên.
  • Có thể nào liên kết thật sự không, hay chúng ta bị mắc kẹt mãi trong thế giới chủ quan của chúng ta? , tình trạng khó khăn của cây ô - tô không bao giờ được giải quyết hết, nhưng những hành động nối tiếp nhau về ý tưởng cho rằng cơn đau vươn ra là không thể thiếu được.

Sự di trú của cây đậu phụng và thực hành ở lại

Sự bi quan của người này đã ảnh hưởng đến nhiều người theo thuyết hiện sinh, so sánh các mối quan hệ giữa con người với con nhím tìm sự ấm áp: họ cần nhiệt độ của nhau nhưng dễ dàng bị vướng vào bẫy.

Tiện ích là con thú cuối cùng

Dự án Kinh nghiệm con người là lời tuyên bố cuối cùng về sự hư không của câu chuyện, bằng cách kết hợp tất cả các linh hồn con người, ESLE và Gendo để loại bỏ nỗi đau do sự hiện hữu của cá nhân gây ra - sự cô đơn, hiểu lầm, mất mát. nhưng loạt bài báo này có thể phân hủy một cách có hệ thống “sự giải quyết này.

Kết luận: Sống với con rối

Nếu miêu tả những nhân vật bị phá vỡ, sợ hãi và thường ghê tởm, nó nhìn vào vực sâu và thừa nhận rằng vực sâu nhìn lại, nhưng trong cái nhìn không lay chuyển đó có một cái nhìn lạ lùng, cứng đầu, không phải là một sự khẳng định.