Trường học là một vi phạm xã hội

Trong trường trung học Takaya Fruits [Fruit , trường trung học là nhiều hơn một giọt nước cho các trò chơi antic - nó chức năng như là một vi phân được điều áp của thế giới rộng hơn, với các lớp học, hành lang, và các phòng hội phản chiếu các giai đoạn xã hội, các quy tắc không thẳng thắn, và các chiến trường định nghĩa đời sống của các nhân vật ở tuổi vị thành niên.

Sự kiện Takaya là một người quan sát kỹ lưỡng về động lực giữa người với người được thể hiện qua cách nàng hòa mình vào thế giới bình thường với trọng lượng tượng trưng.

Phòng học làm phòng thí nghiệm nhận dạng

Từ giây phút đầu tiên mà chị Yuki Sohma lướt qua các hành lang, được hoan nghênh như là “công chúa, người ta nhận thấy rằng danh tiếng của trường học là một thanh gươm hai lưỡi, vì Yuki, sự xuất sắc về học tập và cách ăn mặc bóng bẩy là một cái khiên và một cái lồng.

Tương tự, kinh nghiệm của chị Koyo Sohma là một sự đối đầu thô bạo với sự nóng giận và xấu hổ mà chị Akito đã khắc ghi vào lòng anh, nhưng khi con mèo, những lớp học bị đuổi khỏi trường, trong sự kiện, anh đã bị nhóm giáo viên bắt buộc tội về bản chất mà anh không bao giờ chọn.

Thoru Honda:

Một trường học có mối quan hệ với trường học như chị chị Tohru Honda, nhưng cũng tiết lộ bằng cách mất mẹ trong một tai nạn đột ngột, chị đến trường trung học Kaibara mang nặng nỗi đau và nỗi sợ hãi khi ở một mình trên thế giới. công việc bán thời gian của chị là một cuốn sách sạch sẽ, tỉ mỉ, và sự lạc quan dai dẳng của chị không chỉ là một sự ngẫu nhiên; họ là cơ cấu sinh tồn. bên trong bức tường trường, chị Tohu tìm được một cấu trúc ổn định mà cuộc sống không còn có thể cung cấp cho bàn làm việc của chị nữa.

Điều đáng chú ý là tại trường học, trước tiên Tohru gặp hai cô gái mang vết sẹo của mình.

Chị Yuk Sohma: Thoát khỏi “Công Chúa xứ này

Vòng cung của Yuki có lẽ là sự ràng buộc phức tạp nhất với bối cảnh giáo dục bởi vì thông qua các trách nhiệm của sinh viên hội đồng và sự hợp tác đồng đồng học sinh mà ông khám phá ra một phiên bản của mình không bị ảnh hưởng bởi tử vi. ban đầu, ông chấp nhận vai trò lãnh đạo của một ý thức trách nhiệm và mong muốn thực hiện các kịch bản Akito một lần viết cho ông - rằng ông là một con búp bê mong manh, một “giá trị được giữ im lặng. nhưng những nhu cầu thông thường của việc tổ chức các buổi lễ ở trường hoặc phương tiện thông tin nhỏ trong hội đồng thành viên của hội đồng để tham gia vào các mối quan hệ rối rắm, eki không còn là một hoàng tử chịu đựng nữa nhưng ông nhận ra rằng ông cảm giác yêu thích một tình cảm đối với một người mẹ hơn là một người mẹ trong một cuộc sống bình thường trong một ngày có ý thức về sự sống bình thường của một trường học, và sự sống không gian xã hội, và sự suy nghĩ rằng sự quan tâm của một người có thể tạo ra sự sống không gian vô thức về sự sống của một người có thể xảy ra sự sống không gian và sự sống không gian và sự sống

Một liên kết quan đến sự hiểu biết bên ngoài để hiểu được những nguyên nhân tâm lý của sự cải cách nhân cách như thế là khái niệm [FLT: 0] về sự phát triển [FLT: 1] ). Các nhà tâm lý học từ lâu đã ghi nhận rằng những năm thiếu niên là yếu tố quan trọng để tách biệt khỏi các câu chuyện gia đình thừa kế và hình thành một bản thân bền vững.

Kyo Sohma: Đối mặt với sự tức giận và quái vật bên trong

Khi chị Yak tìm cách phá hủy một hình ảnh bị ảnh động thái quá, chị dùng tay để chống lại sự biến đổi của mình, sự sợ hãi không chỉ là sự sống còn mà còn là sự hiện hữu của cơ thể, không thể kiểm soát được niềm tin của mình về cơ bản là không đáng sống bình thường.

Trong lớp học ngày nay, các học sinh được dạy rằng sự bắt nạt là sai, và sự kỳ thị nên được thách thức.

Hỗ trợ Cú ném: Làm thế nào các ký tự phản ánh sự đấu tranh về nhân cách

Trường học cũng là một sân khấu cho những nhân vật phụ mà các trường học có cung cách về gia đình và nhân cách có thể không thể bị vô hình.

Hatsuharu Sohma, nhân vật trường học của Hathma, hay và thỉnh thoảng giải phóng một tính khí hung bạo của ông là “Black Haru - là hậu quả trực tiếp của sự chế giễu trực tiếp của sự chế giễu từ Akito vì tinh thần bò của ông. Bản chất thối của trường học cho Haru một trạng thái cân bằng hàng ngày, một nơi mà bản tính hai mặt của ông có thể được đọc trong thời gian học sinh bị cấm đoán, nhưng chỉ là một sự khác biệt giữa những người lớn và ngay cả những nhân vật lớn được hình thành gián tiếp bởi môi trường; Shigure Sohma thường bị ảnh hưởng bởi trường học sinh trung học, và câu chuyện Hathira của Hatria thì bị bắt đầu trong thời gian học sinh bị cấm đoán là một chuỗi thời gian dài, và chứng minh rằng quá trình này đã bắt đầu có nhiều người trong quá trình nuôi dạy dỗ trong quá trình này, và trong quá trình này là một giai đoạn cuối đời sống.

Lời nguyền của loài thú dữ như một vật ẩn dụ để gia đình bị tổn thương

Để hiểu rõ chức năng của cuộc sống ở trường học trong câu chuyện, người ta phải nhận ra lời nguyền hoàng đạo như một câu chuyện ngụ ngôn cho chấn thương gia đình thừa kế. tiền đề gốc - rằng 13 thành viên của bộ tộc Sohma biến thành thú vật của tử vi Trung Quốc khi được bao bọc bởi một người khác giới tính - là tuyệt vời, nhưng lời nguyền về mặt tâm lý là một sự thật tuyệt vọng. lời nguyền không chỉ là sự biến đổi vật lý mà còn là những vai trò nghiêm ngặt về quan hệ: con chuột phải được tôn trọng, con mèo phải được xa cách. cấu trúc cơ cấu phân cấp này được cảnh sát bởi Aki, giống như thần linh, tái tạo lại những hình ảnh của sự bạo hành động, và sự mất tinh thần kinh và sự thờ ơ của tất cả các gia đình quá phổ biến.

Trường học, trong bối cảnh này là những câu chuyện đối lập thế tục, là nơi sinh viên học về sự bình đẳng, nhân quyền và sự kiện khoa học cho thấy không ai sinh ra là cao cấp.

Văn hóa: Hệ thống trường học Nhật Bản và áp lực xã hội

Hiểu bối cảnh văn hóa của hệ thống trung học Nhật Bản giúp một người càng quý trọng những sự lựa chọn của Takaya. Trường trung học Nhật Bản, đặc biệt là những phong cách ưu việt mà Yuki và Kyo tham dự, không chỉ là những cơ quan giáo dục; chúng là những cơ quan giáo dục; chúng là những đấu trường có tính xã hội nghiêm ngặt, hòa hợp trong nhóm (wa ), ), và giri ( bắt buộc phải được khắc ghi vào trong trường học). Các học sinh tham gia đồng phục, tham gia vào các hoạt động làm sạch hàng ngày, và đánh giá cao khả năng hợp tác của họ. Đối với một gia đình như vậy, sự tồn tại của họ phụ thuộc vào một quy tắc ẩn, có vẻ như một trường học tập thể nhấn mạnh vào các phiên bản khác nhau của đạo đức.

Sự tương phản này đặc biệt sắc nét trong lễ hội văn hóa của trường học, khi học sinh cùng nhau làm việc để tạo ra một ngôi nhà ma ám hoặc một quán cà phê, những hoạt động này đòi hỏi những cá nhân đóng góp dựa trên kỹ năng và sở thích của họ, chứ không phải quyền thừa kế.

Việc áp lực của việc thi tuyển đại học cũng trở thành phương tiện để khám phá lai lịch của mình.

Tình bạn với tư cách một lực biến đổi

Tình bạn được rèn luyện ở trường trung học Kaibara không phải là một sự giải trí thú vị từ chủ đề đen tối của âm mưu; đó là động cơ của sự biến đổi; ông Tohru, Uru, và ông Hana, và ông cho thấy ba người được chọn trong gia đình hoạt động trên sự tôn trọng lẫn nhau và sức mạnh cá nhân, không phải về bổn phận máu.

Tình bạn trong thế giới này là hoàn toàn vô cùng sâu sắc, nó mở rộng cho những người như Hanajima, một thời đã sử dụng sức mạnh của mình để đe dọa những kẻ bắt nạt nhưng bây giờ sử dụng chúng để bảo vệ bạn bè của mình, và Kimi, bề mặt thao túng che giấu một sự kết nối chân thật. thông qua những mối quan hệ này, Takaya cho rằng bản sắc cá nhân không phải là một thành tựu cá nhân mà là một sự đồng thành tựu được xây dựng trong không gian giữa bản thân và khác.

Bài học cuối cùng về sự nhận dạng và chấp nhận

Đến khi tốt nghiệp, các nhân vật không chỉ được dùng [FLT: 0] trong lần chạy đầu tiên của một con đường (19 lần thích nghi làm công lý cho tài liệu này), mà còn có chiều cao của sự sống cho thấy các nhân vật sẵn sàng bước vào một tương lai mà không phải tổ tiên của chúng.

Cuối cùng, bài tập của chị Natsu Takaya là từ chối tách biệt sự khác biệt giữa những điều thông thường và sâu sắc.