Các nền tảng triết học của thuyết hiện sinh trong sách Phúc âm

Khi [FLT: 0] Chương trình truyền hình [NEL: 0] Chương trình truyền hình [FLT: 1] đầu tiên được lên sóng vào năm 1995, ít người có thể dự đoán rằng một trò chơi mecha sẽ trở thành một trong những tác phẩm triết học dày đặc nhất trong lịch sử truyền hình.

Để hiểu được chiều sâu của cuộc điều tra của người theo đạo Tin Lành, trước hết chúng ta phải nhận ra sự hiện hữu của họ. những người tư duy rõ ràng như Serkegaard, Arthur Schupehauer, và Sigmund Freud, trong khi đó là cấu trúc tường thuật phản ánh văn học hiện hữu của Jean-Paul Sartre và Albert Camus. dự án con người có thể là một đề xuất triết học được gói gọn trong một thiết bị viễn tưởng, cho dù sự phân loại các ranh giới cá nhân sẽ kết thúc đau khổ hay xóa bỏ những gì làm cho chúng ta. những câu hỏi này không phải là những câu hỏi không tồn tại của những người; chúng không phải là những câu hỏi của những người có tham vọng kể chuyện này.

Tầm quan trọng của tự do và tránh khỏi trách nhiệm

Có lẽ không có khái niệm nào là trọng tâm của sự tồn tại hơn là sự tự do cực đoan và trách nhiệm đi kèm với nó Jean-Paul Sartre lập luận rằng con người là "được chọn để được tự do" buộc phải định nghĩa bản thân thông qua những lựa chọn mà không có bất kỳ bản chất định trước nào.

Trong suốt cuộc chiến chống lại Angel Leliel, mắc kẹt trong biển Dirac của thực tế đảo ngược, Shinji đối mặt với tâm trí của chính mình và khả năng sự tồn tại của anh ta không hơn gì so với sự nhận thức của người khác. một chuỗi xe lửa lặp đi lặp lại, đại diện cho không gian liminal của sự phân chia nơi Shinji vẫn bị treo lơ lửng bởi vì lựa chọn quá đau đớn. điều này mở rộng cho các nhân vật khác như là sự lựa chọn của Katatoisgi so với nhiệm vụ chuyên nghiệp của cô ta, Ritgi, Akagi, nơi mà kế hoạch của Geno, và cần phải chứng minh sự tự do của cô ta, để thực hiện những gì là một kết quả của một trong những ý thức của một dự án có thể áp dụng để chứng minh sự tự do mà không có thể thực hiện được một kết quả nào đó là sự tự do có thể áp dụng cho chính xác hơn sự tự do của cô ta có thể đưa ra khỏi những kết quả của một kết quả của một dự án mà một dự án có thể đưa ra từ những kết quả mà một dự án có thể đưa đến sự tự do mà không có thể đưa đến sự tự do

Hedgehog's Dilemma và khả năng kết nối thực sự

Câu chuyện ngụ ngôn về các mối quan hệ giữa ông Schpengunger về các con cáo-crets hội tụ cho ấm áp nhưng đâm nhau với xương sống của họ - chứng minh rằng lõi cảm xúc của các động lực liên quan đến người rao giảng. loạt bài này rõ ràng đặt tên khái niệm này trong tập 4, "Hedgehog's Dilemma," như Shinji chạy từ Mitto chỉ để lại ở lại thành phố đó, không thể để lại hoàn toàn nhưng không thể có khả năng tương tự nhưng có thể mạo hiểm. vấn đề này không chỉ là một tính chất vô lý; nó là cơ cấu của toàn bộ câu chuyện bi thảm.

Mối quan hệ của Shinji với Asuka và Rei là những người có quan hệ thân thiết với nhau với Ashi và Rei là những người có khả năng cao nhất trong khi Aruka gặp một tấm gương của sự tự bảo đảm của mình mở rộng qua sự xâm lược và sự tự tin thực hiện đầy tự tin. sự đồng bộ hóa của họ là một trò đùa tàn ác ý trong khi kết nối cơ học hoàn hảo trong khi kết nối tình cảm của họ bị phân hủy khi đó là một nụ hôn cố gắng với Shinji, trong khi cô ấy giữ kín mũi của mình, là một sự mô phỏng hoàn hảo về sự kết nối hoàn hảo của cô ấy cùng một thời gian và phá hoại. trong khi đó, nó đại diện cho giới hạn triết học của tình trạng song song song. như một nhân, cô ấy có thể kết nối với tất cả các mối quan hệ của cô ấy.

Chủ đề này đã leo thang trong suốt chuỗi cho đến khi bộ phim của Tin Lành kết thúc, nơi mà sự lựa chọn cuối cùng của Shinji - sự tiếp nhận chính xác bất chấp sự đau đớn của sự chia rẽ - trở thành một tuyên bố triết học sâu sắc.

Sự hủy hoại nhân cách: Tự Xây dựng

Những người truyền giáo đã phá hủy một cách có hệ thống ý niệm rằng nhân cách là một chất ổn định, nội dung bên trong. thay vào đó, các nhân vật được cho thấy là sự hợp nhất của phản ứng chấn thương, sự mong đợi bên ngoài và cơ chế phòng vệ. và sự thực tâm lý của loạt bài tập nằm trong việc từ chối cung cấp một "chính mình" bên dưới những lớp này; các lớp học là tất cả các lớp có tất cả các câu hỏi. khi Shinji hỏi "Tôi là ai" bên trong các ổ cắm nhập của đơn vị, anh ta không phải là nghệ thuật hóa cuộc khủng hoảng cơ bản mà không có câu trả lời cho câu hỏi đó.

Trường AT, một khái niệm khoa học viễn tưởng trong loạt bài, trở thành ẩn dụ trung tâm cho vị trí triết học này. trong lĩnh vực tâm lý học. điều này là trường khủng bố tuyệt đối là nơi tách biệt giữa một tâm trí và một cái khác, ranh giới cấu thành cá nhân. các thiên thần sở hữu một tính độc nhất AT Field, và Evas được thiết kế để trung hòa nó, để ép buộc nó liên lạc vật lý. bản đồ này trực tiếp vào vấn đề tồn tại: chúng ta bị cô lập bởi những thứ làm cho chúng ta khác biệt. sự chính xác định là phân chia tất cả các trường AT, do đó loại bỏ sự cô đơn của sự tồn tại. tuy nhiên, câu hỏi triết lý này có thể bị phá hủy hoặc giải phóng. không có giới hạn tự giải quyết, không có sự ngăn chặn, nhưng nó không thể chấm dứt lại và không thể giải quyết được.

Rei Ayanami đóng vai trò là một chuỗi câu hỏi về nhân dạng của loạt người. và cho dù những cảm xúc mới nổi của cô ấy là của chính cô ấy hay được lập trình. một hành động phản bội đơn giản như tự sát, chuyển đổi hay thay đổi.

Đối diện với bóng tối: Phân tích tâm lý và Evas

Sự đồng bộ giữa phi công và đơn vị Phúc âm không chỉ là một thủ đoạn kỹ thuật mà còn là một sự biểu diễn trực tiếp của chuyên gia tâm lý Jungian, xung quanh là linh hồn của mẹ Yui, ông bị chìm trong một môi trường giống như bóng bao vây, bất tỉnh của nhân cách - tìm ra hiện tượng thực trong Evas. khi Shinji ngồi trong ổ cắm vào, xung quanh ông bị chìm trong một môi trường giống như mẹ Yui, ông bị ép buộc phải đối đầu với nỗi sợ hãi và ham muốn sâu sắc nhất của mình.

Tập 25 "Bạn có yêu tôi không?" mở ra hoàn toàn trong tâm trí các nhân vật. ở đây, Anno bỏ đi sự liên kết câu chuyện của tâm lý thuần túy. Shinji đối mặt với ham muốn của mình, sự ghét đồng thời và cần thiết cho cha mình, và ảo tưởng của thế giới mà ông không tồn tại.

Gendo Ikari là trường hợp dạy dỗ nhất của một người đàn ông từ chối cuộc đối đầu này hoàn toàn ông đã xây dựng một kế hoạch tỉ mỉ, dài hàng thập kỷ - dự án nhân đạo - không phải để cứu nhân loại mà để đoàn tụ với người vợ đã chết của mình, Yui. mọi hành động, bao gồm sự bỏ rơi tình cảm của con trai ông, đang phục vụ cho mong muốn kỳ lạ, tự yêu bản thân mình. của Gendo chứng minh điều gì xảy ra khi Bóng tối không bao giờ được thừa nhận: ông trở thành một công cụ rỗng của chính sự đau đớn của mình, không thể thành một công cụ của mối quan hệ chân thành với bất cứ ai.

Vũ trụ bao trùm: Thiên sứ, A - đam và sự im lặng của Đức Chúa Trời

Những khuôn khổ siêu hình của đạo Tin Lành mượn rất nhiều từ thuyết thần bí của người Do Thái và Kabbalah, nhưng những yếu tố tôn giáo này không hoạt động như thần học nhưng như biểu tượng của sự thờ ơ vũ trụ. và những lời tiên tri mà họ theo đó là một kế hoạch huyền bí định trước, nhưng những câu chuyện không ngừng phá hoại bất cứ ý nghĩa nào của Chúa. thiên thần không giao tiếp, chúng chỉ đơn giản là tấn công. chủng tộc đầu tiên mà giống như Trái đất không có.

Bản thân các thiên thần là hình ảnh rõ ràng nhất của sự vô lý này. họ tấn công vào các hình thức ngày càng ngày càng kỳ lạ, từ sự phân loại hoàn hảo về hình học của Ramiel đến virus Ireul, một bài tập về tâm lý học Arael. khi Kaworugisa, thiên thần 17 tuổi xuất hiện trong hình thức con người, ông cuối cùng cũng đưa ra khả năng của sự đối thoại và ngay lập tức, ông ta sẽ hiểu được và sau đó là một thông điệp để giết ông ta một cách vô lý hóa rằng sự hiểu biết về vũ trụ sẽ xuất hiện sự phá hủy khi vũ trụ của bạn muốn phá hủy

Nghi lễ kinh nghiệm ở cuối phim được trình bày như là một sự tận thế tôn giáo - Cây sự sống, Phòng sinh tồn, cây thánh giá của người Lilith/Rei nó giải quyết không có gì theo thuyết thần học. không có sự phán xét, không có sự cứu rỗi. thay vào đó, nhân loại được đưa ra một lựa chọn: hòa nhập vào một nồi súp chung linh hồn hoặc trở lại với tất cả sự tồn tại của nó với tất cả những đau khổ của nó. hành động chọn lựa chọn là một cuộc nổi loạn của người Camusian chống lại sự vô nghĩa, một sự khẳng định về giá trị trong việc đối mặt với sự im lặng của vũ trụ.

Sự tuyệt vọng: Phúc âm với tư cách là sự giáo dục hiện hữu

Đối với các nhà giáo dục và sinh viên tham gia vào các câu chuyện phức tạp, người truyền giáo đưa ra một điểm mạnh mẽ cho các cuộc điều tra triết học. loạt bài này không giảng về chủ nghĩa hiện sinh; nó thực hiện nó, buộc người xem phải vào cùng một vị trí khó chịu như các nhân vật của nó. khi hai tập cuối cùng từ bỏ âm mưu bên ngoài và rút lui vào tâm trí của Shinji, khán giả được yêu cầu tham gia vào quá trình tạo ra ý nghĩa hơn là thụ động nhận được kết luận. chiến lược hình thành tương tự với giáo dục của Paulo Freire, nơi mà các học viên đồng tạo ra thông tin hơn là tích lũy.

Các khóa học cấp 3 và đại học về triết học, văn học và các nghiên cứu truyền thông đã ngày càng kết hợp Phúc âm như một văn bản để khám phá thuyết sinh tồn của thế kỷ 20 nó là một cách tiếp cận các rào cản văn hóa phổ biến để đọc "Sự ốm yếu cho đến chết" của ông vì đạo đức "Sự thanh khiết của đạo đức (một thiên đường cổ xưa hay một ác mộng?) đến sự kêu gọi của nữ thần giả của đạo Phật, như là sự phân tích của đạo đức, trong khi đạo Phật bị phân tích sâu sắc của chủ đề của nó.

Điều khiến cho Tin Lành chịu đựng trong lớp học và bài diễn thuyết chỉ trích là từ chối không muốn đưa ra sự an ủi. không giống như đa số các truyện hư cấu mà phục hồi trật tự sau xung đột, Lutheron để lại các nhân vật (và khán giả) trong sự không chắc chắn cực đoan. thông điệp cuối cùng là sự kết nối đó là khả thi nhưng không bao giờ đảm bảo rằng bản sắc đó là mong manh và được xây dựng; rằng vũ trụ là sự thờ ơ; và mặc dù tất cả những điều này - chúng ta phải chọn để sống, để mạo hiểm xương sống của hàng rào, để định nghĩa bản thân chúng ta qua hành động của chúng ta. trong thời đại của sự lo lắng, chính trị và sự bất ổn định, và công nghệ, sự tồn tại của Tin lành là quan trọng hơn bao giờ hết.

Kết luận: Chọn sự tồn tại

Chương trình Genesis Gospelon ) đóng vai trò là một thành tựu nghệ thuật đặc biệt không phải vì nó giải đáp những câu hỏi lớn của cuộc sống, mà vì nó từ chối giả vờ những câu hỏi đó có câu trả lời. qua sự khai quật tâm lý của Shinji, Asuka, Rei, và chương trình giáo dục, loạt bài này cho thấy rằng ý nghĩa không được ban cho nhưng được rèn luyện qua hành động đau đớn của sự lựa chọn là một cá nhân khác. nó xác nhận sự khủng bố của sự tự do, sự kết nối hoàn hảo, và vẻ đẹp hoàn hảo của sự thiếu sót, không được thỏa mãn. Vì bất cứ người xem nào ngồi với sự khó chịu của nó, không đưa ra một bài học thuyết sinh học mà tiếp tục cho phép truyền tải và sự sống của thế hệ mới của nó, và tiếp tục đưa ra những cảm xúc của thế hệ mới của nó, và cũng có giá trị của sự đau đớn của nó.