Các nền tảng triết học của thuyết hiện sinh trong sách Phúc âm

Khi Tin mừng về Sáng - thế Ký Nê - ông Đầu tiên vào năm 1995, một trò chơi giải trí có thể trở thành một trong những tác phẩm triết học dày đặc nhất trong lịch sử truyền hình. Đấng Tạo hóa Hideaki Anno, vật lộn với sự trầm cảm của chính mình, tạo ra một câu chuyện vượt xa những con robot khổng lồ chống lại những con quái vật. loạt phim này sẽ trở thành một trong những công trình triết học có tính triết học nhất trong lịch sử truyền hình. vẽ rất nhiều từ triết lý tồn tại, thuyết phân tâm lý và thuyết thần học. bài báo này nghiên cứu cách mà người truyền giáo sử dụng cơ bản khoa học để hỏi những câu hỏi cơ bản nhất: tại sao chúng ta có thể định nghĩa bản bản bản bản bản? chúng ta có thể kết nối với một bản thể thực sự với một?

Để hiểu được chiều sâu của cuộc điều tra của người theo đạo Tin Lành, trước hết chúng ta phải nhận ra sự hiện hữu của họ. những người tư duy rõ ràng như Serkegaard, Arthur Schupehauer, và Sigmund Freud, trong khi đó là cấu trúc tường thuật phản ánh văn học hiện hữu của Jean-Paul Sartre và Albert Camus. dự án con người có thể là một đề xuất triết học được gói gọn trong một thiết bị viễn tưởng, cho dù sự phân loại các ranh giới cá nhân sẽ kết thúc đau khổ hay xóa bỏ những gì làm cho chúng ta. những câu hỏi này không phải là những câu hỏi không tồn tại của những người; chúng ta đang bị mất mát của những người có tham vọng kể chuyện này.

Tầm quan trọng của tự do và tránh khỏi trách nhiệm

Có lẽ không có khái niệm nào là trọng tâm của sự tồn tại hơn là sự tự do cực đoan và trách nhiệm đi kèm với nó Jean-Paul Sartre lập luận rằng con người là "được chọn để được tự do" buộc phải định nghĩa bản thân thông qua những lựa chọn mà không có bất kỳ bản chất định trước nào.

Trong suốt cuộc chiến chống lại Angel Leliel, mắc kẹt trong biển Dirac của thực tế đảo ngược, Shinji đối mặt với tâm trí của chính mình và khả năng sự tồn tại của anh ta không hơn gì so với sự nhận thức của người khác. một chuỗi xe lửa lặp lại, biểu thị không gian liminal của sự phân chia nơi Shinji vẫn bị treo lơ lửng vì chọn lựa quá đau đớn. điều này mở rộng cho các nhân vật khác như là: Misatosgi chọn theo đuổi những nhiệm vụ chuyên nghiệp của cô ấy, Ritgis, Akagis, nơi mà kế hoạch của Geno, và cần phải chứng minh những gì là sự tự do mà một trong những kết quả của cô ta có thể đưa ra là sự tự do mà không có thể đưa ra được một kết quả nào đó là sự tự do có thể thực hiện bởi vì sự tự do của một dự án có thể đưa ra một kết quả nào đó là sự tự do mà không có thể đưa ra được một kết quả nào của một kết quả của một cách chính xác định trước đó là sự tự do

Hedgehog's Dilemma và khả năng kết nối thực sự

Câu chuyện ngụ ngôn về các mối quan hệ giữa ông Schpengunger về các con cáo-crets hội tụ cho ấm áp nhưng đâm nhau với xương sống của họ - chứng minh rằng lõi cảm xúc của các động lực liên quan đến người rao giảng. loạt bài này rõ ràng đặt tên khái niệm này trong tập 4, "Hedgehog's Dilemma," như Shinji chạy từ Mitto chỉ để ở lại thành phố đó, không thể rời khỏi hoàn toàn nhưng không thể để lại một cách nào tương tự nhưng không thể mạo hiểm. vấn đề này không chỉ là một nhân vật vô nghĩa, nó là cơ cấu của toàn bộ câu chuyện bi thảm.

Mối quan hệ của Shinji với Asuka và Rei là những người có quan hệ thân thiết với nhau với Ashi và Rei là những người có khả năng rất tốt trong việc kết nối cơ khí thất bại với Aruka ông gặp một tấm gương của sự tự tin của mình mở rộng qua sự xâm lược và sự tự tin thực hiện đầy tự tin. sự đồng bộ hóa của họ là một trò đùa tàn ác trong khi kết nối cơ bản của họ bị phân hủy trong khi kết nối tình cảm của họ. Asuka cố gắng với Shinji, trong đó cô ấy giữ kín mũi của mình, là một sự mô phỏng hoàn hảo của sự cố gắng hoàn hảo bao lâu và phá hoại. Trong khi đó, nó đại diện cho các mối quan hệ của chính nó.

Chủ đề này đã leo thang trong suốt chuỗi cho đến khi bộ phim của Tin Lành kết thúc, nơi mà sự lựa chọn cuối cùng của Shinji - sự tiếp nhận chính xác bất chấp sự đau đớn của sự chia rẽ - trở thành một tuyên bố triết học sâu sắc.

Sự hủy hoại nhân cách: Tự Xây dựng

Những người truyền giáo đã phá hủy một cách có hệ thống ý niệm rằng nhân cách là một chất ổn định, nội dung bên trong. thay vào đó, các nhân vật được cho thấy là sự hợp nhất của phản ứng chấn thương, sự mong đợi bên ngoài và cơ chế phòng vệ. và sự thực tâm lý của loạt bài tập nằm trong việc từ chối cung cấp một "chính mình" bên dưới những lớp này; các lớp học là tất cả các lớp có tất cả các câu hỏi. khi Shinji hỏi "Tôi là ai? " tôi bên trong ổ cắm của đơn vị 1, anh ta không phải là một sự sáng tạo cơ bản của cuộc khủng hoảng sinh học cơ bản mà không có câu trả lời cho câu hỏi đó.

Trường AT, một khái niệm khoa học viễn tưởng trong loạt bài, trở thành ẩn dụ trung tâm cho vị trí triết học này. trong lĩnh vực tâm lý học. điều này là trường khủng bố tuyệt đối là nơi tách biệt một tâm trí với một khác, ranh giới cấu thành cá nhân. các thiên thần sở hữu một tính độc nhất AT Field, và Evas được thiết kế để trung hòa nó, để ép buộc tiếp xúc vật lý. bản đồ này trực tiếp vào vấn đề tồn tại: chúng ta bị cô lập bởi những thứ làm cho chúng ta khác biệt. con người đề nghị giải quyết tất cả các trường AT, do đó loại bỏ sự cô đơn của sự tồn tại. tuy nhiên, câu hỏi triết lý này có thể bị phá hủy bỏ, vì sự tự hủy hoặc tự hủy diệt. không có giới hạn của bản thân, không có sự ngăn chặn, nhưng nó không có sự kết nối giữa chúng ta không thể kết nối với sự đau đớn và sự không thể kết nối giữa chúng ta không thể giải quyết và sự kết nối giữa con người và sự không thể kết nối giữa chúng ta không có sự cố với nhau, nhưng lại với nhau, nhưng nó không thể bị phá vỡ, nhưng nó không thể giải quyết của sự cô đơn

Rei Ayanami đóng vai trò là một chuỗi câu hỏi về nhân dạng của loạt người. và cho dù những cảm xúc mới nổi của cô ấy là của chính cô ấy hay được lập trình. một hành động phản bội đơn giản như tự sát, chuyển đổi hay thay đổi.

Đối diện với bóng tối: Phân tích tâm lý và Evas

Sự đồng bộ giữa phi công và đơn vị Phúc âm không chỉ là một thủ đoạn kỹ thuật mà còn là một sự biểu diễn trực tiếp của chuyên gia tâm lý Jungian, xung quanh là linh hồn của mẹ Yui, ông bị chìm trong một môi trường giống như bóng bao vây, bất tỉnh của nhân cách - tìm ra hiện tượng thực trong Evas. khi Shinji ngồi trong ổ cắm vào, xung quanh là tâm hồn Yui, ông chìm trong một môi trường giống như mẹ, mà buộc phải đối đầu với nỗi sợ hãi và ham muốn sâu sắc nhất của mình.

Tập 25 "Bạn có yêu tôi không?" mở ra hoàn toàn trong tâm trí các nhân vật. ở đây, Anno bỏ đi sự liên kết câu chuyện của tâm lý học thuần túy. Shinji đối mặt với mong muốn của mình, sự ghét đồng thời và cần thiết cho cha mình, và sự tưởng tượng của thế giới mà ông không tồn tại.

Gendo Ikari là trường hợp dạy dỗ nhất của một người đàn ông từ chối cuộc đối đầu này hoàn toàn ông đã xây dựng một kế hoạch tỉ mỉ, dài hàng thập kỷ - dự án nhân đạo - không phải để cứu nhân loại mà để đoàn tụ với người vợ đã chết của mình, Yui. mọi hành động, bao gồm sự bỏ rơi tình cảm của con trai ông, đang phục vụ cho mong muốn kỳ lạ, tự yêu bản thân mình. của Gendo chứng minh điều gì xảy ra khi Bóng tối không bao giờ được thừa nhận: ông trở thành một công cụ rỗng của chính sự đau đớn của mình, không thể thành một công cụ của mối quan hệ chân thật với bất cứ ai.

Vũ trụ bao trùm: Thiên sứ, A - đam và sự im lặng của Đức Chúa Trời

Những khuôn khổ siêu hình của đạo Tin Lành mượn rất nhiều từ thuyết thần bí của người Do Thái và Kabbalah, nhưng những yếu tố tôn giáo này không hoạt động như thần học nhưng như biểu tượng của sự lãnh đạm vũ trụ. và những lời tiên tri mà họ theo đó là một kế hoạch bí mật của người Do Thái, nhưng những câu chuyện không ngừng phá hoại bất cứ ý nghĩa nào của thần thánh. thiên sứ không giao tiếp, chúng chỉ đơn giản là tấn công. chủng tộc đầu tiên mà gieo giống Trái đất mà không có.

Bản thân các thiên thần là hình ảnh rõ ràng nhất của sự vô lý này. họ tấn công vào các hình thức ngày càng ngày càng kỳ lạ, từ sự phân loại hoàn hảo về hình học của Ramiel đến virus Ireul, một bài tập về tâm lý học Arael. khi Kaworugisa, thiên thần 17 tuổi xuất hiện trong hình thức con người, ông cuối cùng cũng đưa ra khả năng của sự đối thoại và ngay lập tức để giết chết các thiên thần.

Nghi lễ kinh nghiệm ở cuối phim được trình bày như là một sự tận thế tôn giáo - Cây sự sống, Phòng sinh tồn, cây thánh giá của người Lilith/Rei nó giải quyết không có gì theo thần học. không có sự phán xét, không có sự cứu rỗi. thay vào đó, nhân loại được đưa ra một lựa chọn: hợp nhất thành một món súp tâm hồn tập thể hoặc trở lại với tất cả sự đau khổ của nó. hành động chọn lựa chọn là một cuộc nổi loạn của người Camusian chống lại sự vô nghĩa, một sự khẳng định về giá trị trong việc đối mặt với sự im lặng của vũ trụ.

Sự tuyệt vọng: Phúc âm với tư cách là sự giáo dục hiện hữu

Đối với các nhà giáo dục và sinh viên tham gia vào các câu chuyện phức tạp, người truyền giáo đưa ra một điểm mạnh mẽ cho các cuộc điều tra triết học. loạt bài này không giảng về chủ nghĩa hiện sinh; nó thực hiện nó, buộc người xem phải vào cùng một vị trí khó chịu như các nhân vật của nó. khi hai tập cuối cùng từ bỏ âm mưu bên ngoài và rút lui vào tâm trí của Shinji, khán giả được yêu cầu tham gia vào quá trình tạo ra ý nghĩa hơn là thụ động nhận kết luận. chiến lược hình thành tương tự với giáo dục của Paulo Freire, nơi mà các học sinh viên đồng tạo ra thông tin thay vì tích lũy.

Các khóa học cấp 3 và đại học về triết học, văn học và các nghiên cứu truyền thông đã ngày càng kết hợp Phúc âm như một văn bản để khám phá thuyết sinh tồn của thế kỷ 20 nó là một cách tiếp cận các rào cản văn hóa phổ biến để đọc "Sự ốm yếu cho đến chết" của ông vì đạo đức "Sự thanh khiết của đạo đức (một thiên đường cổ xưa hay một ác mộng?) đến sự kêu gọi của nữ thần giả của đạo Phật, như là sự phân tích của đạo đức, trong khi sự phân tích sâu sắc của chủ đề của nó.

Điều khiến cho Tin Lành chịu đựng trong lớp học và bài diễn thuyết chỉ trích là từ chối không muốn đưa ra sự an ủi. không giống như đa số các truyện hư cấu mà phục hồi trật tự sau xung đột, Lutheron để lại các nhân vật (và khán giả) trong sự không chắc chắn cực đoan. thông điệp cuối cùng là sự kết nối đó là khả thi nhưng không bao giờ đảm bảo rằng bản sắc đó là mong manh và được xây dựng; rằng vũ trụ là sự thờ ơ; và mặc dù tất cả những điều này - chúng ta phải chọn để sống, để mạo hiểm xương sống của hàng rào, để định nghĩa bản thân chúng ta qua hành động của chúng ta. trong thời đại của sự lo lắng, chính trị và sự bất ổn định, và công nghệ, sự tồn tại của Tin lành là quan trọng hơn bao giờ hết.

Kết luận: Chọn sự tồn tại

Tin mừng về Sáng - thế Ký Nê - ông Nó chứng minh rằng ý nghĩa của cuộc sống không phải là một hành động đau đớn của sự lựa chọn là một cá nhân trong số những người khác. nó xác nhận sự khủng bố của tự do, sự kết nối hoàn hảo, và vẻ đẹp của sự thiếu sót, sự kết nối tạm thời. đối với bất cứ người nào sẵn sàng ngồi với sự khó chịu của nó, thì không phải là một bài học triết học mà là một trải nghiệm duy tâm tiếp tục tồn tại và mời gọi từng thế hệ mới và sự đau đớn của con người.