Đặc điểm của studio Ghibli trôi qua [FLT:] ) ) người xem qua một đường hầm vào một lĩnh vực mà cảm thấy mình là nguyên bản và rất quen thuộc với bất cứ ai biết về cảnh thiêng liêng của Nhật Bản. Hayao Miyazaki xây dựng một thế giới nơi mỗi người có vấn đề, đèn pha, đèn pha và củ cải tạo mang tín ngưỡng của Thần Đạo, và người thực hành. Thay vì là một nền trong tưởng tượng, nhà tắm và chức năng của nó là một minh họa dài về cách thức kadivine, tương tác với con người và tìm kiếm sự tẩy uế. Không cần mượn hình ảnh của thần học thần thánh, mà theo một dấu hiệu của họ đang đi theo một dấu hiệu của thần linh, một dấu hiệu của thế giới không nhìn thấy được, mà họ đang tìm kiếm trong một mối liên kết giữa các thần linh và thần linh của họ, một mối liên kết giữa các thần linh và thần linh của họ [Fep-Fric của họ]

Thần Đạo và vũ trụ của Kami

Để hiểu được nhà tắm, trước hết người ta phải hiểu về Thần đạo, truyền thống bản địa của Nhật Bản là Thần đạo (FLT:0], không có một người sáng lập duy nhất nào, không có một câu Kinh Thánh nào, không có giáo lý cứng nhắc, không có giáo lý nào, thay vì thế, đó là cách để hiểu thế giới là sống [FLT: 0]kami [FLTT:1] [FLTTTTTT:1] [TL], hoặc thần linh] thường được dịch một cách chính xác hơn, hay hiện tượng làm cho người ta kinh sợ.

Giới hạn dịch giữa thế giới con người và tinh thần được đánh dấu bằng những ngưỡng như cổng, cầu nối và đường hầm. lối vào của Chihiro qua đường hầm có tường rào đỏ ở những cảnh mở đầu sao lại kinh nghiệm bước chân vào đất thánh. cha mẹ cô chuyển hóa thành heo sau khi ăn đồ ăn được dùng để cảnh báo người dân: không lấy những gì thuộc về các thần linh mà không tỏ ra lịch sự. Những câu chuyện này không có gì sai lệch; họ phản ánh những nghi thức tẩy uế và đề nghị một nơi tập luyện [FT: 0] thăm viếng những nơi linh thiêng liêng [T: T] [T] và những người thờ phượng thanh tẩy: miệng [T], nơi có thể mời mọc những đồng tiền, nơi có thể chứa đựng những đồng tiền, nơi chứa đựng những thứ linh hồn, và những thứ linh hồn trong khi tắm rửa, và nơi chứa nước trong đó có thể được dùng để làm sạch.

Nhà tắm: một động cơ tinh khiết cho siêu nhiên

Nhà tắm, Aburaya, được miêu tả như một cấu trúc cao cấp đa tầng phục vụ riêng cho các thần linh. Nó là một phần củasen, một phần của nhà hát, một phần nhà máy, một phần của nhà máy, một phần của đạo Thần Đạo, và hoàn toàn một nghi thức hoàn toàn được thiết kế lại vào một ngành công nghiệp công nghiệp công nghiệp công nghiệp công nghiệp. Miyaaki đã thiết kế nội thất của nó sau khi khu vui chơi Edo-Gre và nhà tắm truyền thống, nhưng chức năng của nó tương ứng hoàn toàn với khái niệm của Thần Đạo (FT: 0) thông qua sự chết, một sự ô nhiễm xã hội, một bữa tắm rửa, và một sự giải khát nước thiêng liêng.

Kamaji, người điều hành phòng hơi nhiều khí hậu, thể hiện tinh thần lao động ẩn [FLT: 1] yokai, nhưng ông là một con số thiêng liêng. Kamaji không rời khỏi phòng hơi nước; ông là thiên tài loi của một không gian, một kami lửa và lò sưởi, liên tục làm việc để biến đổi nước biển thành nhà tắm. Tình bạn của ông với các sptrit [Fusters]. Kamaji không rời khỏi phòng hơi; ông là thiên tài của một nhà có thể là một không gian, một chất lỏng của lửa và lò sưởi, làm việc thay đổi hình dạng nước.

Yuba và Zeniba: Hai mặt của Nữ Thần Quyền

Không bàn luận về các thần linh trong Cách nói [FLT: 1] có thể bỏ qua các chị em song song song song song song với nhau, Yuba và Zeniba.

Trong một cảnh sau này, chị đã tặng chị Chihiro một sợi dây buộc với sợi chỉ tình bạn.

Anh Haku Rồng và các thần sông đã mất

Tên thật của anh Haku là Nigihayimi Kohakunsuhi, tinh thần của sông Kohaku, liên kết trực tiếp với thần thoại ) liên kết các thần nước rắn với sông, mưa và sinh sản nông nghiệp. Khác với rồng phương Tây, rồng phương Đông thường là những người bảo hộ có nước, và con rắn trắng của anh Haku là một hình ảnh thích hợp.

Do đó, sự đau khổ của anh Haku được định nghĩa là sự mất trí nhớ và nô lệ về thiêng liêng, con sông kami từng được tôn sùng và sống, trở thành một con rồng không thể quay về nhà.

Vô-mặt và Ma háu đói

Trong số những con số đáng nhớ nhất là No- face, một thực thể quang phổ với một niềm tin giống như Noh mặt nạ và một sự ham muốn rỗng, vang vọng cho sự kết nối. Không- face không nói với giọng riêng của nó; nó bắt chước và hấp thụ tính cách của những người nó tiêu thụ. Trong Phật giáo và Thần Đạo đồng bộ, có một lớp thần linh không ngừng nghỉ thường liên kết với trước [FL: 0] ma [FL: 1], hoặc đói] [FL], lĩnh vực bị thúc đẩy bởi sự thèm muốn vô độ. Lúc đầu, không có mặt nào trông cô đơn và vô hại, nhưng sau khi bị phơi nhiễm chất thải của các nhà tắm, các nhà tắm, các nhà sản xuất một chất lượng phi thường được thiết kế, và sự biến đổi chất lượng cao hơn để mua sự biến đổi thành đồ ăn hư hỏng.

Điều đáng chú ý là No- face không bị đánh bại bởi bạo lực mà là bởi hành động từ chối trắc ẩn. thay vào đó, cô ấy cho phép ông ta ăn bánh bao có ý nghĩa cho cha mẹ, tẩy sạch chất độc. sau đó, cô ấy dẫn dắt No- Face ra khỏi nhà tắm, một hành động tượng trưng tách tinh thần ra khỏi một nguồn ô nhiễm. Zeniba chấp nhận ông là một người giúp đỡ tại nhà, cho tinh thần một vai trò xây dựng tinh thần xây dựng.

Thánh linh hôi thối và dòng sông Đức Chúa Trời tẩy sạch

Một trong những minh họa trực tiếp nhất về sự tẩy uế của Thần Đạo xảy ra khi một vật bẩn thỉu, hôi thối, hôi thối “thần kinh hôi ” đến nhà tắm, cây gậy được dùng để đẩy nước ra, thả những người từ chối: xe đạp, bánh xe, bánh xe và những chất thải công nghiệp khác.

Đây là một lời phê bình môi trường có nhiều cấp độ. Chắc chắn đây là một lời phê bình trung thực về [FLT: 0] [FLT:] [FLT: 1], nghi thức tẩy uế nước trong Thần Đạo, loại bỏ sự ô nhiễm về thiêng liêng và thể chất.

Tinh thần hoàn hảo và tinh thần của Kami

Bên ngoài các nhân vật chính, bối cảnh có các thần linh thiêng liêng cho mượn cơ cấu tắm tắm của nó. Tinh thần Rada ( [Fshirasama , trong một số các thể loại quạt] là một con số lớn, hình dạng hình dáng giống nhau, di chuyển với phẩm giá đáng suy nghĩ. Trong khi rễ của ông có thể được phát minh vui vẻ bởi Miyazaki [có vẻ], sự hiện diện của ông phản chiếu các thực hành của rau, ngũ cốc, và thức ăn liên quan đến. Trong nông thôn, các công cụ và mùa gặt được xem là có tính tôn trọng và tôn kính. Trong khi các nữ thần, nụ cười của ông thường được che chở và các nguồn gốc từ hữu ích của bà, có thể tìm thấy một cách âm thầm từ ngữ âm thầm và gợi ý rằng từ hữu ích nhất có thể tìm thấy sự bảo vệ của các nguồn gốc từ trái đất và từ hữu ích của bà.

Những người khách khác ) , người hầu cận, ếch và một cuộc diễu hành của các vị thần giống như các hành khách cổ xưa, mỗi người gật đầu [FLTT:2) [FLTTTT:2) [FLTTTT:] không] [FTTTTTT:3]]. Một cặp đèn xe hơi, một trong số đó dẫn đường Chihiro, cũng xứng đáng được nhắc đến. Đèn [FLTTT:] đèn lồng [Fular] không có nghĩa là kai [FLTT: 5] [FLTT: 5] có lẽ] có lẽ là một số thần của Thần Đạo Thiên Chúa, một linh [FwK], một linh di chuyển sang một thể biến đổi theo một thể không gian xa lạ, nhưng nó có thể trở thành một loại vật thể biến đổi thành một loại nước khác.

Tên, hợp đồng và quyền lực của lời nói

Một trong những sợi chỉ được châm rễ nhiều nhất của phim là việc trộm cắp và phục hồi nhân dạng qua tên. Trong giao ước của Yubaba không chỉ là một tiện nghi tường thuật; nó dựa trên niềm tin văn hóa sâu sắc về [FLT: 0] là sự ăn cắp [FLT: 0] [FLT: 1], linh hồn của ngôn ngữ. Trong lời cầu nguyện [FLT2], [FLT], nont [FL:], [FL:], T], lời lẽ đúng của một thần linh là cần thiết để liên lạc hữu hiệu. Bằng cách ăn cắp tên của cô bé và đặt tên cho bé là “Shish, Yubaen, chia lìa bỏ sự liên kết của nàng qua và trong các bẫy của nàng, cũng cảnh báo cho vương quốc của cô bé [FLT].

Trong bối cảnh thực tế của Thần đạo, nhiều điện thờ tôn giáo đã bị mất đi đến thời gian hoặc chôn vùi dưới những lớp lịch sử, nhưng các thầy thuốc vẫn còn cung cấp lời cầu nguyện và sự tôn kính. Hành động đặt tên - hoặc thay thế - hoặc thần linh là hành động thờ phượng và công nhận. [FLT: 0] Ý nghĩa [FT: 0] [FT: 1] mở rộng ý tưởng này cho mọi nhân vật: khi Chihirs nhớ đầy đủ, cô thành thục; khi anh Haku được trả tự do.

Đạo đức môi trường qua mắt của Thần Đạo

Sự bảo vệ môi trường của Miyazaki được ghi nhận rất rõ, và trong [FLT: 0] [FLT:] đã liên kết đạo đức con người với sức khỏe của đất đai. Khi Chihiros làm sạch sông, cô phục hồi không chỉ một kami mà còn nước bị ô nhiễm nữa. Các chức năng như một vi trùng phục hồi môi trường: một cộng đồng vật chất, một sự cố gắng tuyệt vời, bên dưới sự bảo vệ của các chất thải, mà còn mang lại lợi ích cho mọi người trong việc buôn bán.

Ngoài ra, ở Nhật, người ta thường thờ phượng những con sông này như là kami, với những ngôi đền được xây dọc theo bờ sông và những lễ hội, vì công nghiệp hóa và mở rộng thành thị thường chuyển chúng sang những khu vực nhỏ nằm ven đường, và theo truyền thống, những người xem phim thường được xem lại những thiệt hại về mặt thiêng liêng và sinh thái khi một dòng sông bị xóa sạch trí nhớ và cảnh vật chất.

Di sản của các thần khí trong việc kể chuyện hiện đại

Mặc dù Cách tổ chức ) là một bộ phim sống động hiện đại, sự thành công của nó trên khắp thế giới cho thấy sự hấp dẫn lâu dài của tính thiêng liêng theo thuyết duy linh.

Bộ phim cũng cung cấp một câu chuyện phản chứng cho việc đi lại với người tiêu dùng. một cuộc hành trình của cô là một cuộc hành hương không theo nghi thức của thế giới, một sự khởi đầu của Thần Đạo mà cô khám phá ra sự sạch sẽ, sự ghi nhớ và lòng biết ơn là những điều quan trọng.

Di sản của Di sản của [FLT:] Thao tác tắt ) không chỉ là văn phòng phá vỡ danh sách và giải thưởng quốc tế mà còn là vai trò của nó với tư cách là đại sứ văn hóa cho các giá trị của Thần đạo. Nó còn có thể dịch khái niệm trừu tượng kami thành những nhân vật khó quên, làm cho tình trạng thiêng liêng cổ xưa dễ đến gần mà không bị suy yếu.