Qua khung cảnh siêu nhiên Noragimi ), thần thánh, thần linh và linh hồn mất đi tạo thành một chuỗi mệnh lệnh phức tạp định nghĩa sự tồn tại của chính nó.

Sự cấu tạo của thế gian Đức Chúa Trời

Trước khi xem xét những hình ảnh riêng lẻ, điều thiết yếu là hiểu được địa lý và trật tự thế giới của họ.

Hàng ngũ lãnh đạo không phải là một thang đơn giản; đó là một mạng lưới gồm các nghĩa vụ, hợp đồng và cảm xúc truyền nhiễm. Tại đỉnh của nó là các thần thánh lớn điều khiển sự sống theo và hình thành vận mệnh người phàm. bên dưới chúng là vô số thần nhỏ, mỗi vị thần nhỏ, mỗi vị được gắn liền với một khái niệm hoặc vị trí rõ ràng.

Các thần và thế lực của họ

Các thần vĩ đại của Noragimi xuất hiện từ sự pha trộn giữa sự thờ phượng lịch sử và sự giải thích sáng tạo.

Yeto: Thiên Chúa của sự bi quan và cơ hội thứ hai

Ban đầu, khi được giới thiệu như một vị thần giao hàng đồ sộ, lịch sử thực sự của Yeto vẫn còn nằm dưới bề mặt ngu ngốc của mình. Một khi một chiến binh đáng sợ đã trả lời những lời cầu nguyện một cách bạo lực, Yeto tìm cách tái tạo mình như một vị thần may mắn để bỏ lại quá khứ đẫm máu của mình. Quyền lực của ông liên kết với những người thờ phượng ông; không có một đền thờ hay sự công nhận, ông vẫn dễ bị tổn thương và gần như không thấy được.

Bishamon: Người bảo vệ vũ khí và Burdens

Bishamon, nữ thần chiến tranh và vận mệnh, trình bày một sự tương phản rõ rệt: nhiều tên của Regalia để cứu những linh hồn lang thang, nỗi đau tập thể mà bà chịu đựng, dẫn đến ánh sáng kinh hoàng.

Ebisu: Đức Chúa Trời của sự chết và sự hồi sinh

Không có vị thần nào cho thấy vòng đời và thương mại của ông giống như Ê - bi -su, một thần thịnh vượng, ông xuất hiện như một con số bình tĩnh, có đầu óc thương mại — cho đến khi ông được tiết lộ: Ebisu là một thần tái sinh, chết đi và được sinh ra với những ký ức phân rã, ông sẵn sàng đối mặt với sự bại hoại của thiên đàng bằng cách dùng mặt nạ để kiểm soát một người có địa vị cách mạng trong giới quý tộc.

Các thần nhỏ và thần giao tiếp

Không phải tất cả các thần thánh đều có mặt ở nơi chú ý, nhưng sự hiện diện của họ không kém phần quan trọng, ít thần hơn thì hành động trung gian, duy trì những lãnh thổ cụ thể, và thường tạo nên một cột trụ cảm xúc của xã hội vùng Viễn Tây.

Kofuku và Daikoku: Sự nghèo đói và giàu sang như một chiếc xe lăn

Kofuku, nữ thần nghèo khổ, là một nữ thần có mái tóc hồng vui vẻ, vui mừng gây ra sự hỗn loạn nhẹ nhàng.

Tenjin: Đức Chúa Trời của việc học và sứ giả

Sugawara no Michizane, được tôn là thần học giả và thần linh của các nhà thần linh hùng mạnh.

Takemikazuchi: Thunder and interrection

Với tư cách là thần sấm sét, ông Takemikazuchi thường tỏ vẻ kiêu ngạo và ganh đua, thường tỏ vẻ khẳng định mình cao hơn Yeto, nhưng sự kiêu ngạo của ông che giấu sự tự tin về quyền lực và giá trị của mình.

Rê - bu - cát - nết - sa: Linh hồn, Nam - nhảy múa và Trọng lực của Tội lỗi

Một người sống trong thời kỳ đầy ân hận hoặc bị lưu đày; một vị thần cho họ một tên mới, một vật dụng và một mục đích.

Sự tiến hóa của ông Yukine từ một đứa trẻ bị lạc lối, cay đắng thành một đứa trẻ thiêng liêng có thể vẽ một ranh giới chống lại bóng ma là một giai cấp cao trong quá trình phát triển Regalia. sự phản bội ban đầu của ông chống lại Yeto, khi cuộc nổi loạn ở tuổi vị thành niên tỏ ra cay đắng với Blight, làm rõ ràng rằng Regalia không phải là những dụng cụ — chúng phức tạp có khả năng phát triển và chuộc tội.

Bóng ma và linh hồn ô uế

Bóng ma — được gọi là ayakashi — là những bóng ma đen tối của vùng Viễn Tây — được sinh ra từ tính tiêu cực của con người: sự ác tính, sự ghen tị, nỗi tuyệt vọng, và sự tuyệt vọng, và không giải quyết được, thành những hình dạng kỳ quái, ăn vào năng lượng sống, những bóng ma nhỏ hơn là những bóng ma giận dữ, nhưng lớn hơn, tên là ayakashi có thể đe dọa các thần thánh.

Sự liên kết giữa các bóng ma và Regalia là điều đặc biệt bi thảm. Một người Regalia nhớ lại những ký ức đau buồn hoặc phạm tội lỗi, đã vẽ những bóng ma ăn vào bóng tối đó.

Ảnh hưởng của sự trật tự của Đức Chúa Trời trên đời sống con người

Trong Noragi [FLT: 1], các hoạt động của các thần lan truyền qua xã hội loài người một cách cụ thể, từ việc tìm kiếm những con mèo bị mất đến việc chữa lành con cái bệnh tật — ví dụ bản chất của việc cầu nguyện: một thần giao dịch lấy sức mạnh từ sự thờ phượng và trả nó bằng hành động.

Những nhân vật khác, như Manabu Ogiwara và gia đình ông, tương tác gián tiếp với thế giới thần linh qua những ân phước và lời nguyền, loạt bài này cho thấy ý tưởng sai lầm có thể tạo ra một bóng ma, và một lời cầu nguyện chân thành có thể duy trì một vị thần bị lãng quên.

Chủ nghĩa tượng trưng và các đạo tự xưng theo đấng Christ

Sự phong phú của Noragimi ) ) trật tự của đạo Thần đạo [FLT: 1] là nơi mà đạo đức của họ phải được bảo vệ rất nhiều — theo truyền thống của Thần đạo [FLT: 2] phong tục [FLishko [FLT] (FLT:] (nơi thánh, nơi linh chứa vật thánh). Tương tự như thế, ý tưởng về danh của các thần được tẩy uế — tên ban đỏ [TL] — [TL] của họ phải được bảo vệ [TLT] — Hy Lạp: 5] khái niệm về [FLT: 2 nghi lễ thờ phượng [FT] và thậm chí là một số ít có thể bị ô nhiễm vì tội trọng vọng, dù ít có thể là một địa ngục, nhưng cũng phản ánh sáng tạo ra một địa ngục.

Những biểu tượng như katana, cổng điện thờ và dây thần thánh không chỉ liên quan đến thẩm mỹ; chúng truyền đạt sự căng thẳng giữa thánh và ô uế. Những yếu tố này dùng để phê bình những sự phân cấp cứng nhắc: Hội đồng Thiên Chúa thường hành động vì tự bảo vệ mình hơn là công lý, và các thần thách thức địa vị, như Ebisu và Yeto, được gán cho tội phạm. Lời bình luận về quyền lực của các tổ chức này làm gương cho các nhà xã hội loài người. Đối với những độc giả quan tâm đến các nền tảng thần thoại, [FL] Lịch sử [FL] (FL: T Tổng Giám Mục [T]

Kết luận: Ngoài sự phân biệt chủng tộc ra, còn có nhân dạng

Hàng thứ tự của Đức Chúa Trời trong Noragimi ) [FLT: 1] không phải là một hàng ngũ quyền lực tĩnh; mạng lưới thở, xác định bởi lòng trung thành, trí nhớ, và nguy cơ vĩnh viễn bị quên lãng. Mỗi vị thần, Regalia, và ma vật vật vật lộn với câu hỏi của những người đang ở trong thiết kế vĩ đại. Khi Yto chiến đấu để trở thành một thần đáng nhớ, ông Dukine học cách chấp nhận quá khứ, và Bisham đối mặt với giá trị của lòng thương xót, lý luận rằng mục đích — cuối cùng không đáng giá. Những sự liên kết giữa những người này là những mối liên kết mong manh, gợi nhớ đến cả hai vị thần, và cả hai hướng của con người: không có sự biến đổi, nhưng cũng không có định hướng của nhân loại; nó cũng không có ý nghĩa: một sự lộn xộn, một sự lộn xộn, một sự biến đổi rõ rệt, một cách đáng tin cậy nơi linh thiêng liêng: [F3]