Phần phụ của văn hóa và nhân cách: phân tích "Anh hùng của tôi" thông qua một Len tâm lý học

Trong văn hóa phổ biến đương đại, một giải trí đã nổi lên như một phương tiện truyền thông mạnh mẽ để khám phá những trải nghiệm phức tạp của con người, và một loạt các bài báo minh họa cho điều này tốt hơn 'Anh hùng học đường'. được tạo ra bởi Kohei Horikoshi, một tổ chức vượt qua những câu chuyện điển hình về siêu anh hùng bằng cách kết nối các sợi tâm lý và văn hóa vào cấu trúc của cuộc sống của các nhân vật. bài báo này cung cấp một phân tích toàn diện về cách mà văn hóa ảnh hưởng phát triển nhân dạng, vẽ trên những lý thuyết tâm lý để tháo gỡ những cuộc đấu tranh, chiến thắng và sự chuyển đổi của các anh hùng và những kẻ xấu xa. bằng cách xem xét các mối quan hệ giữa các áp lực bên ngoài và chính bản thân nó, chúng ta có thể thu thập được sự hiểu biết về giá trị của con người, sự thấu hiểu biết và tính xác thực.

Nền văn hóa và kiến trúc của bản thân

Nhân dạng không thể tạo ra trong chân không. thế giới của "Anh hùng học viện" trình bày một xã hội về cơ bản được tổ chức quanh việc sở hữu Quirks - khả năng siêu nhân - điều này thay đổi rất nhiều người, và chức năng sinh học này như một dấu hiệu văn hóa mạnh mẽ, đặt những cá nhân vào tầng lớp xã hội khác nhau và ảnh hưởng mọi thứ từ triển vọng sự nghiệp đến những mối quan hệ riêng tư.

Quirks là những người ký hiệu văn hóa

Mỗi Quirk trong loạt bài hoạt động không chỉ là một kỹ năng chiến đấu; nó là một ẩn dụ sống động cho các tính chất bẩm sinh và nhân cách xã hội mà con người định hướng trong cuộc sống thật. Izuku mirky ban đầu đặt ông vào một vị trí đứng ngoài lề, tương tự như thuộc về một nhóm thiểu số mà xã hội xem là kém kém cỏi. khủng hoảng nhân dạng của ông trực tiếp bắt nguồn từ sự đánh giá văn hóa này - được nói trực tiếp từ thời thơ ấu rằng ông không thể đạt được giấc mơ của mình vì tính cách không thể thay đổi. phản chiếu này của những cá nhân có khả năng bị cản trở bởi một quá trình nhận diện hệ thống, do sự bất lực của ông đã chọn với một quá trình nhận dạng về tâm lý.

Tương tự, những nhân vật như Mina Ashido, có da hồng và chất axit, giúp cô nhìn thấy rõ ràng và thể chất, định hướng một thế giới nơi sự khác biệt thể chất có thể là nguồn của sự ăn mừng hay xa lạ. loạt bài này không đưa ra một câu chuyện văn hóa duy nhất; trình bày một bức tranh sơn mà sự chấp nhận hing về cách thức mà một cá nhân xuất hiện khác nhau tương ứng với những chuẩn mực không thẳng thắn của chủ nghĩa anh hùng - của một sự khác biệt về mặt thể chất có thể được mã hóa như là một nguồn sức mạnh, hấp dẫn, và có tính tình cảm xã hội.

Di sản gia đình và triển vọng về một tổ tiên

Sự truyền bá của các giá trị văn hóa thông qua gia đình tạo ra một lớp phức tạp về tâm lý học. sự truyền bá của stlooroki gần như bị cha ông Endeavor phá hủy như thế nào sự ám ảnh của việc tạo ra một đứa trẻ có thể vượt qua All might--một sự cấp bách văn hóa bắt buộc bắt nguồn từ sự tôn sùng và sức mạnh của xã hội anh hùng. kết thúc việc chấp nhận một phần của chính mình, một sự hỗ trợ tinh thần như là một sự hỗ trợ của người hướng dẫn và người đồng nghiệp, một quá trình phát triển của một người, một hình mẫu thực sự, một người có thể sử dụng lửa để bảo vệ bản thân.

Thuyết báo cáo của chị Tenya Iida đưa ra một mẫu văn hóa khác: di sản của chủ nghĩa anh hùng là một bổn phận cao quý, anh trai của anh ta là một nhân vật cao quý, mang theo sự mong đợi về sự thiếu tự tin và kỷ luật mà Iida đã trải qua một tình trạng vô cùng tội lỗi khi anh ta đi lệch hướng.

Sự trật tự xã hội và sự hạn chế

Các cấu trúc xã hội trong "Người anh hùng học đường" cố tình từ chối các chuẩn mực văn hóa này bằng cách hoạt động dưới đất, tìm ra danh tính trong công chúng có hiệu quả hơn là nhận diện. Ngược lại, những nhân vật không đáp ứng tiêu chuẩn văn hóa của chủ nghĩa anh hùng thường bị cuốn vào sự xấu xa, không phải của sự bẩm sinh, mà vì xã hội đã từ chối họ một bản sắc có giá trị cao.

Những học thuyết về nhân cách trên bề ngoài

"Anh hùng của tôi, học viện" là một kho báu để áp dụng các khuôn khổ tâm lý chính thức.

Danh tính của Erikson chống lại sự ảnh hưởng của vai trò

Học sinh của Erik Erikson đã đặt ra những câu hỏi về tâm lý xã hội, và lý thuyết tâm lý của ông là giai đoạn nhận diện nhân cách đối với vai trò của giới trẻ ở tuổi thanh thiếu niên, và những câu hỏi cơ bản là: “Tôi là ai, và tôi đang đi đâu?

Tự mình nhìn trộm và gánh nặng của sự nhận thức

Khái niệm của nhà xã hội học Charles Horton Cooley về sự tự tôn của mình được tạo ra để phản ánh những gì mà người khác nghĩ, che giấu sự xấu hổ và cô đơn sâu sắc của mình. sự mặc khải của Aoyama như là U.A bóc lột những lớp của một cá nhân tự xây dựng trên sự sợ hãi của sự phán xét.

Hành động bi thảm của Tomura Shigaraki là một nghiên cứu về cách mà những gương có thể tạo ra một nhân dạng tiêu cực có thể gây ra sự hủy hoại. bị từ chối bởi những người hùng và dường như bị lờ đi bởi tất cả mọi người ngoại trừ All For One, Shigaraki tự đưa ra một câu chuyện tự cho mình là người theo chủ nghĩa tâm lý theo một con đường được mô tả bởi những nhà tội phạm học: sự bảo hiểm, nơi mà một cá nhân chấp nhận một nhãn hiệu tiêu cực mà không cần khám phá, cuối cùng xem nó như là sự thật của họ. văn hóa của xã hội anh hùng, bằng cách không nhìn thấy một đứa trẻ bị đau khổ, vô tình đã tạo ra kẻ thù lớn nhất của nó.

Sự kiên cường, tự giáo dục và động lực tiềm ẩn

Không phải tất cả các công việc nhận dạng được sinh ra từ khủng hoảng, mà có thể phát triển nhờ sự kiên cường và theo đuổi sự tự hành động tự hành động.

Câu chuyện về Eijiro Kirishima cho thấy một nhân dạng được xây dựng để vượt qua một sự thiếu sót có vẻ như là sự thiếu sót - Quirk của ông dường như không đáng chú ý. ông đã quyết định tái phát minh từ một thanh niên tự nghi ngờ bản thân đến một mục tiêu của “sự nam tính là một hành động có ý thức về cấu trúc nhân cách. ông đã chấp nhận một kiểu văn hóa (người bảo vệ mạnh mẽ, và sống cho đến khi nó trở thành sự thật. điều này tương tự với nguyên tắc tâm lý của nhận thức về hành vi: bằng cách nào đó, chúng ta đi sâu vào trong cơ thể của chính mình.

Đạo đức, tinh thần anh hùng và văn hóa uốn nắn

"Anh hùng của tôi, học viện, thách thức liên tục những định kiến về chủ nghĩa anh hùng, gắn liền với nhận thức văn hóa và triết học đạo đức.

Phá vỡ mô hình anh hùng điện-công nghệ

Hệ thống cao cấp của anh hùng khuyến khích một câu chuyện văn hóa có sức mạnh, sự nổi tiếng và hình ảnh công khai bóng bẩy. mô hình này đến từ lửa từ nhiều góc độ.

Tính cách của Hawks thể hiện sự căng thẳng giữa sự tuân thủ văn hóa và đạo đức. nuôi dưỡng trong một môi trường nghèo, bị bỏ bê, Hawks lên hàng ngũ bằng cách chơi một cách hoàn hảo, nhưng anh lại làm những công việc ngầm về mặt đạo đức vi phạm những mật mã tiêu chuẩn của anh hùng.

Sự chuộc tội, tha thứ và chuộc tội về văn hóa

Trong nền văn hóa Nhật Bản, cũng như trong nhiều nền văn hóa khác, lời xin lỗi công khai và sự bồi thường có thể là điều rất quan trọng cho việc chấp nhận lại.

Kẻ chống lại lửa và sự cải cách nhân cách

Trích dẫn từ lời của một người bạn, một người bạn thân thiết của mình, một người đã bị bệnh nhân của mình, một người bạn thân thuộc của mình, một người bạn thân thiết của mình, một người bạn thân thiết của mình, một người bạn thân thiết, một người bạn thân thiết, một người bạn thân thiết của chồng, một người bạn thân của anh, một người bạn thân của anh, một người bạn thân của anh, một người bạn thân của anh, một người bạn thân của anh ấy, một người bạn thân của anh ấy, một người bạn thân của anh ấy, một người bạn thân của anh ấy, một người bạn thân của anh ấy, một người bạn thân của anh ấy, một người bạn thân của anh ấy, một người bạn, một người bạn thân của anh ấy, một người bạn, một người bạn thân của anh ấy, một người bạn, một người bạn, một người bạn đồng nghiệp, một người bạn, một người bạn trai trẻ, một người bạn trai, một người bạn trai trẻ, một người bạn trai, một người bạn trai, một người bạn trai, một người bạn trai, một cô gái, một người bạn trai, một cô gái, một cô gái, một cô gái, một

Trình xem và xem song song với thế giới thực

Sự cộng hưởng tâm lý của "My hero Academia" mở rộng vượt ra ngoài giới hạn tưởng tượng của nó bởi vì nó vang lên những động lực xã hội. từ những cuộc đấu tranh về nhân cách - kết hợp, áp lực để đồng hóa, và tìm kiếm sự công nhận - phổ biến. người xem thuộc nhóm thiểu số có thể thấy sự phản ánh những trải nghiệm của chính họ là thiếu điều kiện tiên quyết cho sự thành công. những người có gia đình cơ sở hoặc mong đợi có thể tìm thấy những nỗi lo lắng của họ ở Todoro và Iida.

Hơn nữa, các chức năng loạt như là một công cụ tâm lý cho khán giả. thông qua các mối quan hệ bất thường với nhân vật, fan có thể an toàn khám phá ra sự thay thế nhân dạng, tập luyện đạo đức và có được sự hợp tác cảm xúc. điều này tương ứng với nghiên cứu tâm lý truyền thông, điều này gợi ý rằng các câu chuyện có thể ảnh hưởng đến sự đồng cảm và tự kích thích. một thiếu niên xem Bkugo từ từ từ học cách hợp tác có thể tích hợp thông điệp rằng thừa nhận sự yếu đuối không phải là sự phản bội của bản thân mà là một phần cần thiết của sự phát triển.

Kết thúc

"Anh hùng của tôi" còn hơn cả một cảnh tượng của những trận chiến siêu năng lực; đó là một cuộc thám hiểm sâu sắc về cách văn hóa và tâm lý học giao nhau với hình dạng của chúng ta. và giữa bản thân chúng ta hiện diện và bản thân chúng ta sợ hãi. phân tích những nhân vật này thông qua một thấu kính tâm lý, chúng ta khám phá ra một câu chuyện về sự trung thực, sự kiên cường, và công việc khó khăn của bản thân. mỗi nhân vật, hay nhân vật nhân vật nhắc nhở chúng ta rằng sự định hướng không phải là một điểm đến cố định mà chúng ta tiếp tục với văn hóa và tâm trí.

Đọc và tài nguyên nhiều hơn

Để hiểu sâu hơn về các khái niệm tâm lý được thảo luận, hãy tìm hiểu những nguồn tài nguyên sau: