Mamoru Hosoda không chỉ đơn thuần là một nhà hoạt động thần thoại; ông là một người làm chuyện thần thoại hiện đại có chức năng làm thơ tượng hình ảnh. Tên ông đã trở thành đồng nghĩa với một thương hiệu độc đáo của sự hòa hợp cảm xúc liên tục dệt bình thường với một người hùng vĩ. Không giống như nhiều người đương thời tập trung vào tương lai của người đứng đầu hoặc tưởng tượng, Hosoda neo câu chuyện của mình trong phạm vi của gia đình và cuộc đấu tranh của cá nhân để tìm kiếm, sau đó nâng cao những câu chuyện cá nhân này lên một tầm cao hơn cả vũ trụ bằng cách sử dụng một hình vẽ giàu có, không có ý nghĩa của một biểu tượng và thần thoại kỹ thuật số. [FI], công trình biên giới của ông [TBI], từ đầu tiên [LD]: cuộc phiêu lưu của một giai đoạn của thế giới ảo [Fi], một giai đoạn], một giai đoạn của thế giới ảo: [Traps]

Nền tảng: Thần thoại như một phương pháp thần kinh

Để hiểu được ý nghĩa tượng trưng của Hosoda, trước hết người ta phải nhận ra rằng việc dùng thần thoại của mình là một cú pháp cơ bản cho tâm lý. Việc ghi chép nhiều về các truyện cổ tích, hay cuộc hành trình của anh hùng, do Joseph Campbell, người nổi tiếng, người trẻ tuổi và thiếu niên gây ra khủng hoảng mới - anh em, cái chết của một người mẹ, tình yêu đầu tiên - những thử nghiệm tâm lý.

Cơ sở thần thoại cho chúng ta một niềm an ủi chủ yếu: nó đảm bảo rằng sự hỗn loạn cá nhân của chúng ta là một phần của một trật tự mà luôn luôn tồn tại. Con trai và con thú , kẻ lập dị Ren là một trong những thứ tự luôn luôn tồn tại. [FLTTTTTT: Con trai và con thú [FAS] là một con quái vật xuất hiện trong lĩnh vực nấu nướng của Jtengai, một loại katasis cổ điển, là một loại xuống địa ngục. Tuy nhiên, Hoso di chuyển xuống địa ngục như một c c iging cố định cho sự tăng trưởng cảm xúc, chứ không phải là một vùng đất của những con thú chết (con quái vật) không bị giết mà là những người cha và những người khác, những người không kiểm soát được phép sử dụng trong các bộ phim của thế giới bên ngoài và bên ngoài của con người.

Một bộ phim có hình ảnh hóa

Ảnh tượng của Hosoda không chỉ là vật trang trí mà còn là những vật thể kể chuyện, thúc đẩy sự biến đổi của nhân vật chính, mà còn là cơ chế hoạt động của động cơ hoạt động lại một cách đáng kinh ngạc: cổng và ngưỡng cửa, hình nhân hoặc chính con vật.

Cổng, cửa và kiến trúc về sự lựa chọn

Biểu tượng phổ biến nhất trong phim ảnh của Hosoda là cổng ra vào, một ngưỡng vật lý gần như luôn luôn tách rời thế giới bình thường khỏi không gian có tiềm năng chuyển đổi. Cô gái nào nhảy qua thời gian là cánh cửa , nó không phải là cánh cửa bằng tay chân mà là một cánh cửa bằng xương bằng tay, mà là một không gian và thời điểm cuối cùng, chức năng đóng băng như là ngưỡng cảm xúc.

Chủ nghĩa biểu tượng này lên đến đỉnh [FLT: 0]Belle , nơi mà toàn bộ internet là một cổng, được đại diện bởi các tai nghe sinh trắc học và nhảy vào U. Tuy nhiên, Hosoda phá vỡ cổng số đơn giản. Trong U, ngưỡng không chỉ là tự nhập mà còn là tự động đi qua hình nhân của cô, Belle, một người lúc đầu ẩn mặt mong manh của cô. Cuối cùng, cả hai cách: can đảm phải đi qua thực tế. Hành động vật lý của mưa, cô hát bài ca của cô ấy trong ngưỡng cửa, không còn là một cửa ẩn, mà là một cây cầu giữa công chúng không còn là một cửa ẩn.

Thế Thần và Đại Thuyết Động Vật

Nếu các cổng là phương pháp, nhân vật chính là phương pháp chuyển hóa. Thiết kế nhân vật của Hosoda không chỉ đơn thuần là những lựa chọn tạo hình, mà còn là những con vật có tính cách tâm lý được vẽ theo dạng hình dạng.

Trong Con trai và con thú ), thế giới động vật là một võ đường theo nghĩa đen cho linh hồn.

Ngay cả trong những cuộc chiến ít tuyệt vời trong khi Vua Kazma, con thỏ anh hùng, là hình thức chiến đấu của cuộc chiến yên tĩnh Kenji. con thỏ không chỉ là một thiết kế dễ thương; nó là một trò lừa và một chiến binh, nó là một sức mạnh thần thoại mà con người phải học cho chính mình.

Thời gian như một luồng gió, lực huyền bí

Hosoda không nhất quán coi thời gian như một tiến trình cứng nhắc, tuyến tính, nhưng như một lực dễ uốn cong [FLT: 1] có thể được điều khiển qua cường độ cảm xúc. Đây là thiết bị định hình lại triệt để nhất của một câu thần thoại: tạo ra một nhân vật trong chính nó. Cô gái Whopt qua thời gian bị thúc đẩy bởi một truyền thuyết khoa học viễn tưởng về thời gian, nhưng cơ chế không liên quan gì đến thời gian. Sự thật thần thoại là không có giá trị thời gian nhưng là vô hạn định. Mako đã lãng phí thời gian vào việc mở rộng như hát hát hát hát [FLT: 1 bản] và tránh thú tội lỗi về một truyền thuyết sống động không có trong tương lai.

Mirai ) đẩy sự linh động này vào lãnh vực của ma thuật trong nước. Đối với em bé Ku, sân nhà là một sân của nhà, nơi mà các tổ tiên vĩnh viễn không bao giờ thay đổi.

Cá voi và Wyverns: hệ sinh thái của Imgiênel

Bên ngoài các động vật sơ khai, Hosoda tự sinh ra phim của mình với động vật tượng trưng thứ hai làm phong phú hệ sinh thái tưởng tượng. Cá voi là một biểu tượng đặc biệt mạnh mẽ, xuất hiện trong cả Con trai và con thú và con thú và, tuyệt vời nhất, trong [FLT2] [FLT] bT3] Belle . Trong cuốn sách khiêu dâm, con cá voi, con cá voi tượng trưng cho vẻ bề mặt tàn phá hủy của thiên nhiên, nhưng đối với con cá voi là một hướng dẫn trong bản thân. Khi cuối cùng nó gặp phải một con cá voi, nó là một sức mạnh đáng sợ và bị bạo động, nó có thể phá vỡ âm thanh của thế giới ngầm: [T] khi âm thanh của một sinh vật dưới đáy biển, âm thanh của âm thanh âm thanh của âm thanh bằng âm thanh âm thanh bằng âm thanh, âm thanh của âm thanh của âm thanh của âm thanh âm thanh âm thanh, âm thanh của âm thanh của âm thanh âm thanh của âm thanh, âm thanh của âm thanh của âm thanh,

Ngược lại, con thú bay - con vật bay - con rồng hay rồng - trong Belle đại diện cho người bị thương tật. con rồng là một danh tính xã hội bị thâm tím, bị lột da của Kei, một cậu bé giấu tình yêu của mình và tình yêu của mình cho anh trai mình đằng sau một sinh vật đáng sợ, bị thương tích. biểu tượng hoạt động trên hai cấp: hình ảnh trực tuyến như một hình ảnh tự báo động, sợ hãi và cô công chúa tiên, Belle, ẩn con quái vật không phải với sự hiện diện đầy cảm tính.

Gia đình là đền thờ

Dưới sự chỉ đạo của giáo phái Hosomo, họ sống trong gia đình. [FLT: 0] Chiến tranh [FLT: 1] JinT:1) bộ tộc Jinuki là một quần đảo có tính cách tương đối. Bà ngoại là nữ thần cầu nối, lực lượng chết chóc mà lao vào thế giới (hai cuộc chiến [FLT: 1] ) [FT:1] [contini] Dòng họ Jinuki là một người đàn ông bị mất trí thông minh, bị đánh cắp.

Chủ đề này của gia đình như là một sự kết hợp thiêng liêng đến với sự sống của nó trẻ em [FLT:]. Hana là một người mẹ của gia đình, một nữ thần đất một tay nuôi dưỡng cuộc sống ra khỏi một vùng núi khô cằn. cuộc đấu tranh để trồng khoai tây, để bảo vệ con cái khỏi thế giới là một người mẹ có tài sản. bộ phim cho rằng công việc hàng ngày của trẻ là một saga. hình ảnh cuối cùng của Ame phản ánh qua rừng rậm như lá cây Yu con, là một người mẹ đã nuôi dạy chúng thành một người mẹ khác nhau và là một người mẹ, để chúng đi đến các vua và để họ đi đến với sự thờ cúng và tách biệt với các vị vua của gia đình.

Người nữ làm công cụ sáng tạo

Một công việc tượng trưng cho sự nghiệp của bà Hosoda sau năm 12 là sự nâng cao nguyên tắc phụ nữ, không phải là một động cơ thụ động mà là một động cơ hoạt động của thực tế.

Các thần thoại hiện đại cho một thời đại bất liên quan

Điều nâng cao sự kiện Hosoda trên cả sự ngụ ngôn là ông từ chối phán xét thế giới hiện đại. Internet Chiến tranh và Belle không phải là một cái bẫy ditian mà là một cái bẫy số vô thức, một biển chung nơi có thể sinh ra những chuyện thần thoại mới. Thiết kế của OZ và -- với hàng tỉ hình nhân bản di chuyển như một trường cá một, có tính lạc quan của sự kết nối giữa con người. Sự nguy hiểm đến từ khả năng con người và khả năng của sự thù sai lầm.

Vì thế, ông không cố gắng chôn vùi sự lo lắng hiện đại dưới những hình mẫu cổ xưa, nhưng là cuộc trò chuyện giữa hai hình ảnh, điện thoại thông minh trở thành bùa hộ mệnh; một hồ sơ truyền thông xã hội trở thành một mặt nạ ma thuật; ông hiểu rằng trong thời đại thế tục, chúng ta vẫn cần kiến trúc của thần thoại để xử lý niềm vui, sự đau buồn và thay đổi. bằng cách luôn luôn trình bày ngôn ngữ tượng trưng của cánh cổng, bản thân thú vật và chất, xuyên suốt những bộ phim từ quê sang nhà ngoại ô, ông cho chúng ta một bản đồ cổ xưa.