Hội chứng Hideaki Tin mừng về Sáng - thế Ký Nê - ông Các chuỗi này thường được thảo luận về chiều sâu tâm lý và hình ảnh hiện đại của nó, nhưng sự phong phú của nó xuất phát từ một mạng lưới các biểu tượng và ẩn dụ được xây dựng tỉ mỉ. Các yếu tố này hoạt động trên nhiều cấp độ: sự phân giải tôn giáo, sự khai quật tâm lý và sự hiện hữu của khủng hoảng sinh vật.

Thánh và xúc phạm: Hình tượng tôn giáo trong sách Phúc âm

Những biểu tượng tôn giáo của người Pha - ri - si nổi tiếng là những hình ảnh có tính cách mỹ thuật, có tính cách đa dạng, có tính cách của người theo đạo Đấng Christ, Giu - đa và những truyền thống theo thuyết ngộ đạo với mật độ mật độ cao đến độ người ta có thể cảm thấy quá đáng, nhưng những biểu tượng này không chỉ là sự phát triển mỹ thuật, mà còn là một từ vựng để khám phá nguồn gốc, mục đích và sự hủy diệt của con người.

Sự trật tự thiên sứ: Hơn cả quái vật

Tên của họ bắt nguồn từ thần học của Giu - đe - Ki - tô giáo: Sachiel (thiên thần nước), Shamshel (thiên thần của Sáng sớm), Ramiel (thiên thần của Thunder), và tương tự như vậy. Mỗi thiên sứ tấn công và thiết kế ẩn dụ tương ứng với tên của nó, nhưng cũng tượng trưng cho những mối đe dọa khác biệt về sự hiện hữu.

Lance ở Longinus và cây sự sống

Trong truyền thuyết đạo Đấng Christ, nó đâm xuyên qua sườn bên của Đấng Christ; trong sách Phúc Âm, nó hoạt động như một chiếc chìa khóa, một vũ khí và một cây cầu giữa nguồn gốc và kết thúc. Sự cuối cùng của việc rao giảng tin mừng Sự kiện này gây ra sự ảnh hưởng lớn trong chuỗi sự hiểu biết thứ ba, gợi ý về sự hy sinh làm đảo lộn ranh giới của sự tự định vị, như là một biểu đồ cho sự căng thẳng trung tâm của bộ phim: mong muốn trở lại sự hợp nhất không phân biệt, tương phản với sự tồn tại của một ý thức.Kabbalah Conundrum của Giáo hoàng ).

Chữ thập, Stigmata và hình ảnh tượng trưng

Những hình ảnh này được gán cho ý tưởng về sự đau khổ thay thế. và Rei là tư thế của tất cả trẻ em trên bàn thờ của những con người trưởng thành, với sự mong đợi rằng nỗi đau của họ sẽ mang lại sự cứu rỗi như là sự cứu rỗi. nhưng mục sư phúc âm từ chối xem sự hy sinh này là cao quý, nó hiện diện như một sự bóc lột khủng khiếp, nó có thể biện minh cho sự hủy diệt của một đứa trẻ, và sự hy sinh của một biểu tượng của một con, và sự hy vọng của họ sẽ mang lại sự cứu rỗi.

Tận thế: Chủ nghĩa biểu tượng tâm lý và chấn thương

Nếu tôn giáo cung cấp các giàn giáo bên ngoài, tâm lý học cung cấp cho kiến trúc nội thất của sách Gospelon. loạt bài này đọc như một nghiên cứu của Freud và Jungian được chuyển vào một bức tranh viễn tưởng, sử dụng ngôn ngữ của mecha và kỹ thuật viên kỹ thuật để ngoại biên các vết thương bên trong.

Bệnh trĩ của bệnh Hedgehog

Arthur Schupehauer, một ví dụ về các vi khuẩn có thể đến gần để sưởi ấm nhưng làm tổn thương nhau bằng xương sống của chúng được đặt tên rõ ràng trong tập 4 và trở thành luận điểm cảm xúc của loạt bài luận. toàn bộ các hồ quang của Shinji tác động đến việc kết nối với nhau, tức thời gian gần như không có sự gần gũi và ngay lập tức, rút lui.

Bóng ma của Freud: Máy phù du

Mỗi Eva đều có một chi tiết không phải ngẫu nhiên. và Rei là một bản sao của mẹ Shinji. Quái vật Maternal ở vùng Phúc Âm ).

Bóng tối và kẻ tập thể không ý thức

Những khái niệm của Jungian lan truyền trong dự án con người, sự kinh hoàng, sự mất đi nhân cách không phải là một sự kết hợp của tất cả các linh hồn con người vào một trạng thái sơ khai, không có cái tôi, không có sự tự chủ, không thể giải quyết ranh giới giữa bản thân, ghen tị và tự ghê tởm trong chuỗi giấc mơ của các nhân vật và những cảnh tượng nổi tiếng của xe hơi Shinji, Asauk và bản thân của họ là những giọng nói thầm kín nhất, những sự sợ hãi, những sự sợ hãi và sự ghê tởm, những sự thật đáng sợ, những gì họ phải chấp nhận trong những phiên bản đáng sợ hoặc những bản đáng sợ của sự kiện có sẵn có trong những hình ảnh hoặc những cảnh tượng đáng sợ của cảnh tượng đó, hoặc những cảnh tượng đáng sợ của cảnh tượng mà họ phải chấp nhận trong cảnh tượng hay những cảnh tượng có thể hiện hữu, hoặc những cảnh tượng đáng sợ của cảnh tượng có thể nhìn thấy được, hoặc những cảnh tượng đáng sợ của cảnh tượng có thể nhìn thấy được, hoặc những cảnh tượng đáng sợ của cảnh tượng trong cảnh tượng trong cảnh tượng có thể hiện hữu dụng, hoặc những cảnh tượng đáng sợ của cảnh tượng trong cảnh tượng hay Sự cuối cùng của việc rao giảng tin mừnglà một sự gắn kết trực tiếp với nhiệm vụ của nhà Jungian: kết hợp bóng tối trở thành một con người toàn vẹn, ngay cả khi bản ngã đó có sẹo.

Máy như gương: Ẩn dụ của bản ngã

Các đơn vị của người rao giảng Phúc âm không chỉ là vũ khí mà còn là những phần mở rộng của danh tính của phi công, mà còn là mối quan hệ giữa phi công và máy móc của họ soi sáng tình trạng tâm lý của họ.

Đơn vị 01: Nhà tù của Kẻ Cám dỗ

Eva của Shinji được miêu tả nhiều lần như một hình ảnh của mẹ, một người mẹ bảo vệ nó, một người mẹ, một người có thể cảm nhận được sự bình an, và gần như chọn ở trong vùng an toàn không phân biệt được đó mãi mãi.

Đơn vị-H2: Giai đoạn thẩm tra

Khi đồng bộ hóa với Eva, cô cảm thấy được mẹ yêu thương và tin rằng mình được yêu thương. Sự cuối cùng của việc rao giảng tin mừngEva là sân khấu của cô ấy, cô ấy cảm thấy mình không tồn tại.

Đơn vị-00:

Eva của Rei nổi bật vì bạo lực đối với phi công của mình, cố gắng đập đầu vào tường và thậm chí tấn công Rei trong một cuộc thử nghiệm kích hoạt. Rei là một chuỗi các nhân bản, một cơ thể có thể thay thế mà không có một tâm hồn ổn định, và đơn vị giờ hành động giống như một gương bị vỡ phản ánh sự không phải là người. khi chúng tôi biết rằng đơn vị00 có thể chứa linh hồn của Rei I (con do Risuko giết mẹ của Ritko), Eva trở thành một bộ xương cốt ổn định, một vật tế thần tự trị.

Biển và linh hồn: Những hình ảnh trước kia của sự phân hủy

Thế giới của người rao giảng tin mừng đang kết thúc, và hình ảnh của chất lỏng, nguyên thủy vật chất làm cho tầm nhìn của nó đầy dẫy sự hiện thấy về ngày tận thế.

LCL và sự trở lại thời kỳ thứ nhất

LCL là chất lỏng chứa đầy chất lỏng trong ổ cắm của một người truyền giáo, liên kết trực tiếp hơi thở của người phi công với máu của Lilith, có mùi máu, nhưng nó có oxy hóa, cho phép người phi công “lồng độ oxy trong chất lỏng như thể trở lại bụng mẹ.

Biển Đỏ và sự tan chia rẽ

Trong cảnh cuối cùng -- lần cuối cùng -- Saminji và Asuka trên bãi biển, chiếc vòng đỏ đã được đưa lại cho mỗi cá nhân, nhưng dấu vết của những vết thương vẫn còn sót lại của tâm hồn.

Ảnh hưởng thứ ba: Tận thế là án tử hình

Mỗi sự kiện trong sách Phúc Âm đều là một sự kiện theo nghĩa đen và một sự tính toán nội bộ. Dự án con người, cao điểm của các kế hoạch của SeeLE, là một sự tiến hóa buộc phải phản ánh một sự suy thoái tâm thần tập thể. sự lựa chọn Shinji là về sự phá hủy khuôn mặt và sự tiêu hủy vào đại dương thoải mái hoặc từ chối nó và quay trở lại thế giới của sự đau đớn và phân chia - là một sự tồn tại thẳng từ Kiergaard: sự thay đổi của đức tin vào vô lý. sự lựa chọn thứ ba là ít về sự phá hủy của thành phố và nhiều hơn về sự hủy diệt của ảo tưởng mà chúng ta có thể biết đầy đủ. tập cuối cùng với các phòng của họ, với hình ảnh và các ẩn dụ, tất cả các hình ảnh hiện diện và các hình ảnh, và các sự lựa chọn không có trong hình ảnh hiện diện trực tiếp nhưng vẫn còn lại một số các cách thức khác không thể tránh được tìm thấy trong sự lựa chọn khác của một sự kết hợp tác dụng của một số các bài luận khác, nhưng vẫn còn có thể xảy ra trong một số các bài luận khác về sự cố gắng không thể tránh khỏi sự hủy diệt của một

Biểu tượng của hình ảnh và thính giác: Ngôn ngữ không thành ngữ

Ngoài các biểu tượng tường thuật, sách Phúc âm có một ngữ pháp không ngừng của các loài ve sầu gợi lên sự bất ổn và sự suy thoái của tuổi thơ. Sự cuối cùng của việc rao giảng tin mừnglà nơi mà việc tìm kiếm ý nghĩa phải diễn ra (Cười) Phân tích của tạp chí Slant về việc xâm nhập vào các hành động sống động ).

Sự mở rộng gián tiếp và chống chủ nghĩa đồng tính

Thật thích thú khi giải mã mọi biểu tượng trong sách Phúc Âm để tìm một “ý nghĩa thật sự, nhưng loạt bài này phản đối sự kết thúc, triết lý của Anno là chống lại sự phân loại: khán giả, như Shinji, phải học cách sống không có câu trả lời dứt khoát.

Kết luận: Tiếng vọng tiếp tục

Tin mừng về Sáng - thế Ký Nê - ông Vẫn là một công trình hiếm hoi mà phần thưởng cho việc xem lại, trong khi mỗi lần đi đào bới những mối liên hệ mới giữa biểu tượng và tâm thần. bằng cách tạo ra các biểu tượng tôn giáo với sự sợ hãi về tâm lý và sự tồn tại, Anno tạo ra một câu chuyện không phải là một câu chuyện trực tiếp nhưng là một câu chuyện tình cảm và trí tuệ. phân tích các biểu tượng của nó không phải để giải quyết các biểu tượng của nó mà là để giải quyết cuộc trò chuyện về sự đau đớn của con người và sự cô đơn, và sự cô đơn mỏng manh mà chúng ta vẫn có thể tìm thấy trong bóng tối.