Một con sông núi bình thường che giấu sự sống nhỏ bé của mình, biến nước thành một tấm gương của quá khứ. một ngôi làng ăn mừng một nghi lễ mưa chiếu vào những đám mây hàng năm mà từ từ xóa đi cảm giác của người dân, một đứa trẻ lớn lên một tập hai và học được rằng nó có thể nghe những bài hát di trú của những người sống trong đám mây. Mishi [FT:1] [FLT:], một cách diễn tả của người dân tộc du mục, một cách mô phỏng của người đàn ông Ukirushiga, sử dụng những bài hát yên tĩnh, đau lòng để xây dựng những bài thuyết về môi trường, nó không phải là những bài giảng dài dòng chảy, mà người giả định hình thành hình dạng của một lớp tuyết, và những hình ảnh của một sự kết hợp với những hình ảnh của một loại cây tuyết, và những hình ảnh về những hình ảnh không rõ ràng của những ngôi nhà mà người có thể xác định hình dạng là những hình ảnh về các loại cây thường xuyên, mà nó có thể xác định hình ảnh của những cây cối có thể xác định hình dạng như vậy.

Thế giới Mushi: Không tốt cũng không xấu

Trong ngành vũ trụ học Mishi ) [FLT: 1], siti là sinh vật sống cơ bản nhất, không phải là thần linh, các thần hay quỷ theo nghĩa truyền thống, mặc dù chúng thường chồng chéo với những khái niệm đó trong tâm trí của các nhân vật.

Sự trung lập về đạo đức này là trục mà triết lý môi trường thời tiền định sẽ thay đổi.

Ngôn ngữ hữu hình của một thế giới sống

Những chủ đề môi trường của Aim không chỉ là những đề tài đối thoại, mà còn được tô màu qua mỗi khung nền, được tô màu bằng những bảng màu lặng: loại rêu, màu xám tím tím, màu tím tím của hoàng hôn, không chỉ là những giọt nước, rễ cây mọc ra từ đất như tĩnh mạch.

Thiết kế âm thanh củng cố sự trầm mình này. Giọng nói được huýt sáo. bước chân trôi trong tuyết hoặc bùn với độ rõ ràng đáng lo ngại. đoạn nhạc của vội vàng của ông ấy dựa vào guitar, piano và trường xung quanh làm mờ đi sự khác biệt giữa âm nhạc và tiếng ồn môi trường. Vị trí cảm giác này tiếp cận người xem không phải là một người quan sát mà là một đồng sinh thái. thông điệp là nội bộ: chúng ta đã ở bên trong tự nhiên, và câu hỏi không phải là liệu chúng ta có tương tác với âm thanh đó mà là chúng ta sẽ làm việc chăm chú.

Ginko: Kẻ lang thang làm Trung Bảo Sinh thái học

Anh không phải là một võ sĩ nổi tiếng, một người lãng mạn hoặc một người được chọn để làm nhà chẩn đoán, nhưng mang một hộp gỗ và một sự tò mò bình tĩnh, không có kinh nghiệm, anh đi từ làng này sang làng kia, giải quyết những vấn đề mà người ta gọi là “những vấn đề của người ta, nhưng trên thực tế, anh ta thương lượng, anh ta tin rằng họ bị nguyền rủa khi một gia đình ăn uống trong mơ ước của họ; Ginko cho thấy rằng sinh vật này chỉ đi theo con đường di cư và gặp phải một cuộc di cư, một ngư dân bị liệt bởi một người từng bị mắc nợ mà tổ tiên đã từng đối xử với tiền bạc.

Thay vì thế, ông ta chuyển đổi chúng, điều chỉnh hành vi thu hút chúng, hoặc nhà môi giới có một thỏa thuận đồng nhất, luôn luôn loại trừ hoàn toàn những kết quả không mong muốn nhất, không phải vì nó không thể, mà vì nó làm tan rã mạng lưới phụ thuộc mà không ai hiểu rõ, Ginko là sản phẩm của một mạng lưới như thế: tóc trắng và một mắt đơn là kết quả của một cuộc gặp gỡ trẻ em mà cả hai đều ghi dấu hiệu là nguyên tắc cứu sống của chúng ta, và ông ta ít khi có thể hồi phục, điều kiện sống còn có nghĩa là một điều kiện sống mới, điều kiện sống mới, điều kiện sống của một người đó có thể hiểu được, điều kiện sống của một hệ thống mạng lưới như thế này, một người đàn ông có thể làm cho một người khác, một người khác, một người đàn ông, một người đàn ông, một người đàn ông và một người đàn ông, một người đàn ông, một người đàn ông, một người đàn ông, một người đàn ông, một người đàn ông, một người đàn ông, một người đàn ông, một người đàn ông, một con trai, một con trai, một con trai, một con trai, một

Những câu chuyện về sự hòa hợp và thân mật của con người

Mỗi tập Milki [FLT:] Milk [FLT:] là một dụ ngôn tự giữ sức sống của rừng, và các nhân vật con người minh họa một loạt các thái độ môi trường. Biển xanh theo sau một người đàn bà trở thành chủ rừng rậm rạp. Sự hy sinh của bà giữ cho hệ sinh thái phát triển, nhưng giá trị là hình dạng con người và cuối cùng trong cộng đồng. Tập hợp không phán đoán; nó chỉ đơn giản là chi phí. [L: 1] theo sau một người phụ nữ trở thành chủ rừng ấm cúng. [T] Một người đàn bà: 5] Việc hy sinh giữ cho hệ sinh phát triển, nhưng giá của bà là nơi con người và cuối cùng là nơi mất mát của loài cá đã biến mất đi.

Sau đó có những tập bị lạm dụng một cách hoàn toàn, một học giả cố gắng chiết xuất bản chất của một chất lỏng cho sức mạnh cá nhân và kích hoạt một loạt những cái chết vô định. một ngôi làng đầu độc một đầm lầy để mở rộng cánh đồng của nó, chỉ để sinh ra một chất lỏng ăn mòn tự nó. Điều làm cho những câu chuyện này là việc họ từ chối trừng phạt những kẻ xấu theo một cách thỏa đáng. hậu quả là sinh thái, không có đạo đức: đầm lầy không tìm cách trả thù; nó đơn giản phản ứng lại. chất nhựa không cố tình; chúng gây ra sự tổn hại môi trường không phải là một người bị ảnh hưởng tự nhiên nhưng là một tác động cơ khí bị lãng quên đầu tiên.

Bóng đen kỹ nghệ bao trùm Nhật Bản

Mặc dù Mishi [FLT: 1] được đặt trong một thời kỳ lịch sử không rõ ràng giống như thời kỳ cuối cùng của Edo hay đầu thời Minhji, bóng ma công nghiệp hóa là một sự lặp đi lặp lại dưới sự hiện thời.

Sự mô tả về sự khai thác từ từ, lợi nhuận tương ứng với phê bình của sự hiện đại hóa có gốc rễ sâu trong văn học Nhật Bản, từ câu chuyện dân gian thu thập bởi Lafcadio hearn đến các bộ phim của Hayao Miyazaki. Nhưng Mishi [FLT: 0] [FT:1) khác biệt trong giai điệu của nó. Nó không triệu tập một sự tận thế ngoạn mục. Nó cho thấy một mùa khô, một mùa phát triển ngắn hơn một chút, một thế hệ không còn biết những bài hát cũ hướng dẫn sự di cư. Giá trị môi trường không được đo đạc trong việc biến mất nhưng trở thành một con đường biến mất. A đã bị lãng quên đi, và bị lãng quên đi bởi một chuỗi các loại cây có hệ sinh thái nghiêm trọng, như một chuỗi giảm dần.

Những chu kỳ của sự sống, sự chết và thế hệ mới

Một trong những chủ đề khăng khăng nhất trong Mishi [FLshi ) là ý niệm cho rằng sự phân rã không phải là điểm cuối cùng mà là một giai đoạn. Một khúc cây mục nát trở thành một nhà trẻ cho loài chim, rồi sau đó thu hút những loài chim thụ tinh cho thế hệ cây tiếp theo. Một xác chết được chôn cất theo một cách nhất định, giữ cho đất tốt hơn là giữ sự cân bằng của toàn bộ các mỏ đất.

Tập [FLT: 0] Âm thanh [FLT: 0] [FLT: 1] cho thấy một thí dụ nổi bật: từ một người thợ làm mưa sinh ra trong gia đình, một người có khả năng kiểm soát mưa, mỗi lần gọi là mưa, người đó tạo ra một cảm giác vật lý, cuối cùng trở thành người có thể cảm nhận được thế giới.

Chủ nghĩa duy linh và đạo đức của sự hợp nhất

Từ lâu, thuyết sinh vật học và tinh thần Thần đạo Nhật đã công nhận sự hiện diện của kami [FLT: 1] [FLT:] trong đá, cây cối và hiện tượng tự nhiên. ) Mushi ) rút ra từ dòng văn hóa đó nhưng thực hiện một sự thay đổi quan trọng. Mushi không phải là thần thánh; chúng là một vương quốc sinh học, một vương quốc có tính chất sinh học, một vương quốc giữa vi sinh và các thần linh.

Quan điểm sống động này khuyến khích những gì triết gia nhà sinh thái học David Áp - ram gọi là “thế giới nhiều hơn con người.

Bài học về sự đồng cảm sinh thái

Mushi không cung cấp một danh sách các giải pháp môi trường gọn gàng. Nó cung cấp một điều gì đó hiếm hơn: một tư thế. Tư thế là một trong những lắng nghe cẩn thận, cân nhắc lợi ích ngay lập tức chống lại trang web dài hạn [FLT: 1], chấp nhận một số mối quan hệ với thế giới tự nhiên sẽ luôn luôn không tương xứng và vai trò con người đúng đắn là quản trị thay vì sự thống trị. Ginko không bao giờ ở lại một nơi nào.

Khi bạn thấy sức mạnh lâu dài của một người là có khả năng làm cho người vô hình thấy được, Mushi đã tạo hình cho trực giác rằng thế giới dày hơn các giác quan của chúng ta thừa nhận, một khi bạn đã thấy sự trôi dạt của một cây hương bách cổ xưa, thì khó mà nhìn thấy được một khu rừng và chỉ thấy gỗ mà thôi.

Bảo tồn tương lai không chắc chắn

Khi sự không chắc chắn về khí hậu tăng nhanh và sự mất mát sinh thái trở nên khó thay thế hơn, [FLT: 0] Mishi [FLT: 1] [FLT:] [FLT:] [FLT:] đã quá già trong công việc khẩn cấp, và nó mô phỏng một loại mối quan hệ mà không thể thay thế được: công nghệ, khó khăn, thường gây bực bội khi hiểu một nơi và những cộng đồng tương đương của nó.

Trong một phong cảnh của phương tiện truyền thông đầy dẫy sự tận thế [FLT: 0] Mishi [FLshi ), ), một bộ sưu tập khác, nói về những sự điều chỉnh nhỏ, địa phương; về những gia đình quyết định rời khỏi một khu rừng một mình; về một dòng sông mà tinh thần được trả lại vì cuối cùng đã hiểu được bài hát cũ, nhưng không hứa hoàn toàn về sự cứu chuộc.